2018-01-08 06:00:00月光哈貓

意生身


何謂意生身?法性生身?
 
意生身(梵語mano-maya)者,又作意成身,意成色身,摩 化身,摩奴末耶身。非父母所生之身體,乃是初地以上之菩薩為濟度眾生,依啓意𡚒所化生之身。此外,中有之身,劫初之人,色界、無色界、變化身、界外之變異身等,均屬意生身。
俱舍論卷十云:中有(梵語antara-bhava)者,又譯作中陰、中蘊、中陰有。指人自死亡至次受生期間之識身。為四有之一,七有之一。眾生於生死流轉之過程,分四種階段,此即四有。由身、口、意所作善惡之因,能招感六趣生死之果,因果相續不斷,此即七有。中有即是前世死之瞬間至次世受生之剎那的中間時期。此中有身即識身之存在,乃由意所生之化生身,非由精血等外緣所成,故又稱為意生身。



法性生身者,為佛及大菩薩所受三界外化生之身。法性(梵語dharmata)者,指諸法之真實體性,亦即宇宙一切現象所具有之真實不變之本性。又作真如法性,真法性真性。又為真如之異稱。法性乃萬法之本,故又作法本。
馬祖禪師云:一切眾生,從無量劫來,不出法性三昧,長在法性三昧中,著衣喫飯,言談祇對,六報運用,一切施為,盡是法性。
亦有法性與如來藏同義之說。是故,法性生身為如來五種法身之一,菩薩二種身之一。此生身證法性,得無生法忍,異於處胞胎、惑業所感之肉身,如來之身即由此出生,若以之配三身,則相當於吉藏大師所說之報身佛。佛之法性生身有無量無數阿僧祇一生補處(梵語eka-jati-pratibaddha)菩薩侍從,此乃佛於無量阿僧祇劫,積集一切善本功德,故無事不濟,無願不滿。又菩薩於得無生法忍後,捨肉身,次受後身;因菩薩體得無生忍力,無諸煩惱,既不取二乘證,又未成佛,故於其中間所受之身,亦稱為法性生身。






法華玄論卷八云:以菩薩二種身中之肉身配以分段生死,以法性生身配變異生死。二乘之人及法身菩薩雖有法性生身,然皆隨分稱受;佛之法性生身能照徹法性,故真法性生身唯佛能得。
法性生身是菩薩二種身之一,何謂二種菩薩身,是指生死肉身與法性生身。
一、生死肉身者,三賢位之菩薩,未證法性,乃為惑業受三界生死分段身之菩薩。二、法性生身者,乃證得無生法性,捨三界生死肉身,受不生不死,不思議變異身之菩薩。此法性生身,經論所說多謂係初地以上,或以為八地以上。
大智度論云:菩薩有二種:一者生死肉身。二者法性生身,得無生忍法,斷諸煩惱,捨是身後得法性生身。


往生論註卷下云:平等法身者,八地以上;法性生身菩薩也。
法性生身者,在華嚴宗所說,是五種佛身之一:一、法性生身,由圓常之法性體所生之佛身。二、功德法身,以萬行功德為因所成之佛身。三、變化身,應眾生之機感而映現變化之佛身。四、虛空法身,周法界之大佛身。五、實相法身,無相無為之真妙法身。此前二
者為報身(梵語sambhoga-kaya),第三者為化身,後二者為法身是也。
開悟聖僧云:忽然證悟心境空,大地山河透脫機;法王法身全顯現,時人相對不相知。 





上一篇:水的入世

下一篇:君臨天下

我要回應(本篇僅限會員/好友回應,請先登入)