三教書。共一理。

上論篇。一貫之。

華嚴經。守三昧。

道德經。藏妙義。

悟真篇。參同契。

黃庭經。為憑據。

如來藏。極樂地。

回斗柄。轉生機。

玄關竅。當寶貝。

無縫塔。收神氣。

偃月爐。真火炊。

硃砂鼎。烹靈芝。

存心法。窮性理。

盡性後。立命基。

三寶足。一氣歸。

四大假。還大虛。

六四卦。結靈體。

得此法。上天梯。

出陽神。亦頗奇。

救世法。出鄉里。

海陸難。我扶持。

能驅蛟。能喚雨。

常救急。常扶危。

降魔法。振神威。

收二將。在北西。

二將名。是何誰。

千里眼。順風耳。

輔聖母。多救濟。

民同胞。物同與。

(1)
授真訣。指靈機。
三教書。共一理。
上論篇。一貫之。
華嚴經。守三昧。
道德經。藏妙義。
悟真篇。參同契。
黃庭經。為憑據。

(2)
如來藏。極樂地。
回斗柄。轉生機。
玄關竅。當寶貝。
無縫塔。收神氣。
偃月爐。真火炊。
硃砂鼎。烹靈芝。

(3)
存心法。窮性理。
盡性後。立命基。
三寶足。一氣歸。
四大假。還大虛。
六四卦。結靈體。
得此法。上天梯。
出陽神。亦頗奇。

(4)
救世法。出鄉里。
海陸難。我扶持。
能驅蛟。能喚雨。
常救急。常扶危。
降魔法。振神威。
收二將。在北西。
二將名。是何誰。
千里眼。順風耳。
輔聖母。多救濟。
民同胞。物同與。

天上聖母慈悲在詩中直指玄機  

也是今天的修學者所常常要面臨到的問題

入世 出世 再入世 所要面臨三個部份

天上聖母慈悲直透玄機 授真訣

(1) 詩中說到(儒 佛 道 ) 論語 華嚴經 道德經 三家經典

這三本書習完最後會有一個共通的道理也會是同出一處清晰的道理

修學者入世首要先去學習儒 佛 道 三家這三本經典

後三本是悟真篇。參同契。 黃庭經。來作為修行的憑據。

在(2)的部份 是說到人體內的秘密.也是筆者一直在找尋的七色寶物

在(3)的部份是說身體的修行 人要將後天的能量轉化回到先天

將人體這個太極由陰身轉為全陽的過程

在(4)的部份最後段是說到出世間 再入世間.
意思是行善念及行菩薩道的精神 .

以上後學者的小小淺釋 若有所不周全處 敬請前輩端正指教
 

以上詳解部份後段緣再敘..

 哈貓身體不適了，要暫時停一下了

貓們要快快快參悟這六本經典..

論語上論篇。華嚴經。道德經。悟真篇。參同契。黃庭經

以下內容 請各位有興趣的同學或同貓仙咪們一起分享

在剛開始學時也許會讓你覺得很枯燥無味

當你在慢慢溫火去泡這壺好茶時

有一天時你會發現越來越來.後面甘甜會在心口..


1又1/ 2 哈貓 祝福大家.......








 

---

---

---

  《黃庭經》引，王羲之書，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態。關於黃庭經，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敍說王羲之所書為《道》、《德》之經，後因傳之再三，就變成了《黃庭經》， 因此，又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356）五月”，現在留傳的只是後世的摹刻本了。




王羲之黃庭經 .jpg



黃庭經2.jpg





黃庭經4.jpg



《黃庭經》，又名《老子黃庭經》，道教養生修仙專著；內容包括《黃庭外景玉經》和《黃庭內景玉經》；兩晉年間，新增《中景經》。作者為老子，由天師道魏華存自創門戶而普傳於世。

---

---

---

【太上黃庭外景玉經】

 

上有黃庭，下有關元，

前有幽關，後有命門，

噓吸廬外，出入丹田，審能行之可長存，

黃庭中人衣朱衣，關門壯龠蓋兩扉，

幽闕俠之高魏魏，丹田之中精氣微，

玉池清水上生肥，靈根堅固志不衰，

中池有士服赤朱，橫下三雨神所居，

中外相踞重閇之，神廬之中務修治，

玄膺氣管受精苻，急固子精以自持，

宅中有士常衣絳，子能見之可不病，

橫理長尺約其上，子能守之可無恙，

呼吸廬間以自償，保守貌堅身受慶，

方寸之中謹蓋藏，精神還歸老複壯，

俠以幽闕流下竟，養子玉樹杖可扶，

至道不煩不旁迕，靈台通天臨中野，

方寸之中至關下，玉房之中神門戶，

既是公子教我者，明堂四達法海員，

真人子丹當我前，三闕之間精氣深，

子欲不死修昆侖，絳宮重樓十二級，

宮室之中五采集，赤神之子中池立，

下有長城玄谷邑，長生要眇房中急，

棄捐搖俗專子精，寸田尺宅可治生，

系子長流心安寧，觀志流神三奇靈，

閒暇無事修太平，常存玉房視明達，

時念大倉不飢渴，役使六丁神女謁，

閉子精路可長活，正室之中神所居，

洗心自治無敢污，歷觀五藏視節度，

六府修治潔如素，虛無自然道之故，

物有自然事不煩，垂拱無為心自安，

虛無之居在廉間，寂寞曠然口不言，

恬淡無為游德園，積精香潔玉女存，

作道憂柔身獨居，扶養性命守虛無，

恬淡無為何思慮，羽翼以成正扶疏，

長生久視乃飛去，五行參差同根節，

三五合氣要本一，誰與共之升日月，

抱珠懷玉和子室，子自有之持無失，

即欲不死藏金室，出月入日是吾道，

天七地三回相守，升降五行一合九，

玉石落落是吾寶，子自有之何不守，

心曉根蒂養華采，服天順地合藏精，

七日之奇吾相舍，昆侖之性不迷誤，

九原之山何亭亭，中有真人可使令，

蔽以紫宮丹城樓，俠以日月如明珠，

萬歲照照非有期，外本三陽物自來，

內養三神可長生，魂欲上天魄入淵，

還魂反魄道自然，旋璣懸珠環無端，

玉石戶金身貌堅，載地玄天迫乾坤，

象以四時赤如丹，前仰後卑各異門，

送以還丹與玄泉，象龜引氣致靈根，

中有真人巾金巾，負甲持苻開七門，

此非枝葉實是根，晝夜思之可長存。

仙人道士非可神，積精所致和專仁，

人皆食穀與五味，獨食大和陰陽氣，

故能不死天豐既，心為國主五藏王，

受意動靜氣得行，道自守我精神光，

晝日照照夜自守，渴自得飲飢自飽，

經歷六府藏卯酉，轉陽之陰藏於九，常能行之不知老，

肝之為氣調且長，羅列五藏生三光，

上合三焦道飲漿，我神魂魄在中央，

隨鼻上下知肥香，立於懸膺通神明，

伏於老門候天道，近在於身還自守，

精神上下開分理，通利天地長生草，

七孔已通不知老，還坐陰陽天門候，

陰陽下於通神明，過華蓋下清且涼，

入清冷淵見吾形，其成還丹可長生，

下有華蓋動見精，立於明堂臨丹田，

將使諸神開命門，通利天道至靈根，

陰陽列布如流星，肺之為氣三焦起，

上伏天門候故道，窺離天地存童子，

調利精華調發齒，顏色潤澤不復白，

下於嚨喉何落落，諸神皆會相求索，

下有絳宮紫華色，隱在華蓋通六合，

專守諸神轉相呼，觀我諸神辟除耶，

其成還歸與大家，至於胃管通虛無，

閈塞命門如玉都，壽專萬歲將有餘，

脾中之神舍中宮，上伏命門合明堂，

通利六府調五行，金木水火土為王，

日月列宿張陰陽，二神相得下王英，

五藏為主腎最尊，伏於大陰藏其形，

出入二竅舍黃庭，呼吸廬間見吾形，

強我筋骨血脈盛，恍惚不見過清靈，

恬淡無欲遂得生，還於七門飲大淵，

道我玄膺過清靈，問我仙道與奇方，

頭載白素距丹田，沐浴華池生靈根，

被發行之可長存，二府相得開命門，

五味皆至善氣還，常能行之可長生。

 

永和十二年五月二十四日五山陰縣寫。

 

---

 

 

外景經

上部經第一

老君閒居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關元，後有幽闕前命門，

呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣，

關元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，

靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，

神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹，

子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償，

子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，心結幽厥流下競，

養子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈台通天臨中野，方寸之中間關下，

玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當吾前，

三關之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環，瓊室之中五色集，

赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要妙房中接，棄捐淫欲專子精，

寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志遊神三奇靈，行間無事心太平，

常存玉房神明達，時思太倉不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長活，

正室堂前神所舍，洗心自治無敗汙，曆觀五臟視節度，六府修治潔如素，

虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間，

寂寞郭然口不言，修和獨立真人官，恬淡無欲遊德園，清淨香潔玉女前，

修德明達神之門。

中部經第二

作道優遊深獨居，扶養性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏，

長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之鬥日月，

抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室，

出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進退合乃久，玉石落落是吾寶，

子自有之何不守，心曉根基養華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合，

昆侖之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓，

俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽物自來，內拘三神可長生，

魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結珠固靈根，玉匙金鑰身完堅，

載地懸天周乾坤，象以四時赤如舟，前仰後卑列其門，選以還丹與玄泉，

象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非扶葉實是根，

晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食穀與五味，

獨食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王，

受意動靜氣得行，道自將我神明光，晝日昭昭夜自守，渴可得漿饑自飽，

經歷六府藏卯酉，通我精華調陰陽，轉陽之陰藏于九，常能行之耳不老，

肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神玖魄在中央，

精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。

下部經第三

伏于志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理，

精候天道長生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽，下於喉嚨神明通，

過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長生，還過華池動腎精，

立于明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽列布若流星，

肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津液醴泉通六府，

隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調和精華治發齒，顏色光澤不復白，

下于喉嚨何落落，諸神皆會相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬，

專守心神轉相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致于胃管通虛無，

藏養靈根不復枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有餘，脾中之神主中官，

朝會五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調五行，金木水火土為王，

通利止脈汗為漿，修護七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長，

日月列布張陰陽，五臟之主腎最精，伏于太陰成吾形，出入二竅合黃庭，

呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐於廬下幾小童，

內息思存神明光，出於天門大無閑，恬淡無欲養華莖，服食玄氣可遂生，

還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐於膺間見小童，問於仙迂與奇方，

服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門，

五味皆至善氣還，披發行之可長存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。

---

 

 

【太上黃庭內景玉經】

上清章第一

 

上清紫霞虛皇前，太上大道玉宸君，閑居蕊珠作七言，散化五形變萬神，

是為黃庭曰內篇。琴心三疊舞胎仙，九氣英明出霄間，神蓋童子生紫煙，

是曰玉書可精研。詠之萬過昇三天，千災以消百病痊，不憚虎狼之凶殘，

亦以卻老年永延。

 

 

上有章第二

上有魂靈下關元，左為少陽右太陰，後有密戶前生門，出日入月呼吸存。

元炁所合列宿分，紫煙上下三素雲。灌溉五華植靈根，七液洞流衝廬間，

廻紫抱黃入丹田，幽室內明照陽門。

 

 

口為章第三

口為玉池太和宮，漱咽靈液災不干。體生光華氣香蘭，却滅百邪玉鍊顏。

審能修之登廣寒，晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。

 

 

黃庭章第四

黃庭內人服錦衣，紫華飛裙雲氣羅，丹青綠條翠靈柯。七莛玉籥閉兩扉，

重掩金關密樞機。玄泉幽關高崔嵬，三田之中精氣微。嬌女窈窕翳霄暉，

重堂煥煥明八威。天庭地關列斧斤，靈台盤固永不衰。

 

 

中池章第五

中池內神服赤珠，丹錦雲袍帶虎符。橫津三寸靈所居，隱芝翳鬱自相扶。

 

 

天中章第六

天中之嶽精謹修，雲宅既清玉帝遊。通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠。

九幽日月洞虛元，宅中有真常衣丹，審能見之無疾患。赤珠靈裙華蒨粲，

舌下玄膺生死岸，出青入玄二炁煥，子若遇之昇天漢。

 

 

至道章第七

至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。髮神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，

眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，

齒神崿鋒字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，

同服紫衣飛羅裳。但思一部壽無窮，非各別住居腦中，列位次坐向外方，

所存在心自相當。

 

 

心神章第八

心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，翳鬱導煙主濁清。

腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，

皆在心內連天經，晝夜存之自長生。

 

 

肺部章第九

肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。七元之子主調氣，外應中嶽鼻齊位。

素錦衣裳黃雲帶，喘息呼吸體不快。急存白元和六氣，神僊久視無災害，

用之不已形不滯。

 

 

心部章第十

心部之宮蓮含華，下有童子丹元家。主適寒熱榮衛和，丹錦飛裳披玉羅，

金鈴朱帶坐婆娑。調血理命身不枯，外應口舌吐玉華。臨絕呼之亦登蘇，

久久行之飛太霞。

 

 

肝部章第十一

肝部之宮翠重裏，下有青童神公子，主諸關鏡聰明始。青錦披裳佩玉鈐，

和制魂魄津液平，外應眼目日月精。百痾不鍾存無英，同用七日自充盈。

垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。

 

 

腎部章第十二

腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄，主諸六腑九液源。外應兩耳百液津，

蒼錦雲衣舞龍幡。上致明霞日月煙，百病千災急當存。兩部水王對生門，

使人長生昇九天。

 

 

脾部章第十三

脾部之宮屬戊己，中有明童黃裳裏。消穀散氣攝牙齒，是為太倉兩明童。

坐在金臺城九重，方圓一寸命門中。主調百谷五味香，辟却虛羸無病傷。

外應尺宅氣色芳，光華所生以表明。黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，

長生高僊遠死殃。

 

 

膽部章第十四

膽部之宮六腑精，中有童子曜威明。雷電八振揚玉旌，龍旂橫天擲火鈴。

主諸氣力攝虎兵，外應眼童鼻柱間，腦髮相扶亦俱鮮。九色錦衣綠華裙，

佩金帶玉龍虎文。能存威明乘慶雲，役使萬神朝三元。

 

 

脾長章第十五

脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂，厥字靈元名混康，治人百病消穀粮。

黃衣紫帶龍虎章，長精益命賴君王。三呼我名神自通，三老同坐各有朋。

或精或胎別執方，桃核合延生華芒，男女徊九有桃康。道父道母對相望，

師父師母丹玄鄉。可用存思登虛空，殊途一會歸要終。關塞三關握固停，

含漱金醴吞玉英，遂至不飢三蟲亡，心意常和致欣昌。五嶽之雲氣彭亨，

保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。

 

 

上覩章第十六

上覩三元如連珠，落落明景照九隅，五靈夜燭煥八區，子存內皇與我遊，

身披鳳衣銜虎符，一至不久昇虛無。方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗。

三神還精老方壯，魂魄內守不爭競。神生腹中銜玉璫，靈注幽闕那得喪。

琳條萬尋可蔭杖，三魂自寧帝書命。

 

 

靈臺章第十七

靈臺鬱藹望黃野，三寸異室有上下。間關營衛高玄受，洞房紫極靈門戶。

是昔太上告我者，左神公子發神語，右有白元併立處。明堂金匱玉房間，

上清真人當吾前。黃裳子丹氣頻煩，借問何在兩眉端。內俠日月列宿陳，

七曜九元冠生門。

 

 

三關章第十八

三關之中精氣深，九微之內幽且陰。口為心關精神機，足為地關生命扉，

手為人關把盛衰。

 

 

若得章第十九

若得三宮存玄丹，太一流珠安崑崙。重中樓閣十二環，自高自下皆真人。

玉堂絳宇盡玄宮，璇璣玉衡色蘭玕。瞻望童子坐盤桓，問誰家子在我身。

此人何去入泥丸，千千百百自相連，一一十十似重山。雲儀玉華俠耳門，

赤帝黃老與我魂。三真扶骨共房津，五斗煥明是七元。日月飛行六合間，

帝鄉天中地戶端，面部魂神皆相存。

 

 

呼吸章第二十

呼吸元氣以求僊，僊公公子似在前。朱鳥吐縮白石源，結精育胞化生身，

留胎止精可長生。三氣右徊九道明，正一含華乃充盈。遙望一心如羅星，

金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。

 

 

瓊室章第二十一

瓊室之中八素集，泥丸夫人當中立。長谷玄鄉繞郊邑，六龍散飛難分別。

長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈歿。但當吸氣錄子精，

寸田尺宅可治生，若當決海百瀆飲，葉去樹枯失青青，氣亡液漏非己形。

專閉御景乃長寧，保我泥丸三奇靈，恬淡閉視內自明，物物不干泰而平。

慤矣匪事老復丁，思詠玉書入上清。

 

 

常念章第二十二

常念三房相通達，洞得視見無內外。存漱五芽不飢渴，神華執巾六丁謁。

急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活。起自形中初不闊，三官近在易隱括。

虛無寂寂空中素，使形如是不當污。九室正虛神明舍，存思百念視節度。

六腑修治勿令故，行自翱翔入雲路。

 

 

治生章第二十三

治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然。

高拱無為魂魄安，清淨神見與我言，安在紫房幃幙間，立坐室外三五玄。

燒香接手玉華前，共入太室璇璣門，高研恬淡道之園。內視密盼盡睹真，

真人在己莫問鄰，何處遠索求因緣。

 

 

隱影章第二十四

隱影藏形與世殊，含氣養精口如朱，帶執性命守虛無，名入上清死錄除，

三神之樂由隱居。倏欻遊遨無遺憂，羽服一整八風驅，控駕三素乘晨霞，

金輦正位從玉輿，何不登山誦我書。鬱鬱窈窈真人墟，入山何難故躊躇，

人間紛紛臭如帤。

 

 

五行章第二十五

五行相推反歸一，三五合氣九九節。可用隱地廻八術，伏牛幽闕羅品列，

三明出於生死際。洞房靈象斗日月。父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室。

能存玄真萬事畢，一身精神不可失。

 

 

高奔章第二十六

高奔日月吾上道，鬱儀結璘善相保。乃見玉清虛無老，可以廻顏填血腦。

口銜靈芝攜五星，腰帶虎籙佩金璫。駕欻接生宴東蒙。

 

 

玄元章第二十七

玄元上一魂魄鍊，一之為物叵卒見，須得至真始顧眄。至忌死氣諸穢賤，

六神合集虛中宴。結珠固精養神根，玉匙金籥常完堅。閉口屈舌食胎津，

使我遂鍊獲飛僊。

 

 

僊人章第二十八

僊人道士非有神，積精累氣以為真。黃童妙音難可聞，玉書絳簡赤丹文。

字曰真人巾金巾。負甲持符開七門，火兵符圖備靈關，前昂後卑高下陳。

執劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜，火鈴冠霄隊落煙，安在黃闕兩眉間，

此非枝葉實是根。

 

 

紫清章第二十九

紫清上皇太道君，太玄太和俠侍端，化生萬物使我僊，飛昇十天駕玉輪。

晝夜十日思勿眠，子能修此可長存。積功成鍊非自然，是由精誠亦守一。

內守堅固真之真，虛中恬淡自致神。

 

 

百穀章第三十

百穀之實土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰。

三魂忽忽魄糜傾。何不食氣太和精，故能不死入黃寧。

 

 

心典章第三十一

心典一體五藏王，動靜念之道德行，清潔喜氣自明光。坐起吾俱共楝梁，

晝日曜景暮閉藏，通達華精調陰陽。

 

 

經歷章第三十二

經歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽。轉降適斗藏初九，知雄守雌可無老，

知白守黑見坐守。

 

 

肝氣章第三十三

肝氣鬱勃清且長，羅列六腑生三光。心精意專內不傾，上合三焦下玉漿。

玄液雲行去臭香，治蕩髮齒鍊五方。取津玄膺入明堂，下溉喉嚨神明通。

坐侍華蓋遊貴京，飄飄三清席清涼，五色雲氣紛青蔥，閉目內眄自相望。

使心諸神還自崇，七玄英華開命門，通利天道存玄根，百二十年猶可還。

過此守道誠甚難，唯待九轉八瓊丹。要復精思存七元，日月之華救老殘，

肝氣周流終無端。

 

 

肺之道第三十四

肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子，調理五華精髮齒。三十六咽玉池裏，

開通百脈血液始。顏色生光金玉澤，齒堅髮黑不知白。存此真神勿落落，

當憶此宮有座席，眾神合會轉相索。

 

 

隱藏章第三十五

隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼，明神八威正辟邪。脾神還歸是胃家，

躭養靈根不復枯，閉塞命門保玉都，萬神方胙壽有餘，是謂脾建在中宮。

五臟六腑神明主，上合天門入明堂，守雌存雄頂三光，外方內圓神在中。

通利血脈五臟豐，骨青筋赤髓如霜，脾救七竅去不祥。日月列布設陰陽，

兩神相會化玉英，淡然無味天人糧，子丹進饌肴正黃，乃曰琅膏及玉霜。

太上隱環八素瓊，溉益八液腎受精，伏於太陰見我形，揚風三玄出始青。

恍惚之間至清靈，戲於飈臺見赤生，逸域熙真養華榮，內盼沉默煉五形。

三氣徘徊得神明，隱龍遁芝雲琅英，可以充饑使萬靈，上蓋玄玄下虎章。

 

 

沐浴章第三十六

沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇，約得萬徧義自鮮，散髮無欲以長存。

五味皆至正氣還，夷心寂悶勿煩冤，過數已畢體神精，黃華玉女告子情。

真人既至使六丁，即受隱芝大洞經。十讀四拜朝太上，先謁太帝後北向。

黃庭內經玉書暢，授者曰師受者盟。雲錦鳳羅金鈕纏，以代割髮肌膚全。

攜手登山歃液丹，金書玉景乃可宣，傳得可授告三官，勿令七祖受冥患。

太上微言致神僊，不死之道此真文。

 

 

---

 

 

太上黃庭中景經

經名：太上黃庭中景經。又名《黃老黃庭經》。

原題上清元命真人李千來注。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。

　　太上黃庭中景經

　　上清元命真人李千乘注

　　黃老黃庭經

　　《洞房經》雲：人有大室，正房黃庭，庭中黃老君所居，元始也。《龜山錄經》雲：黃老君在上清金珠府理化。黃者，是中正色也。庭者，四方之中也。外取在天中地中、雲霞之上，內取於腦中、心、肝、脾之問。為道者，莫不煉存形神，克成羽化，以致長生，超出圓羅之表，故日黃庭者也。

　　念吾頭頂戴天神，

　　三元之氣，降生三八景神，生於人身上洞天部。一景生腦神之府，有元氣。人腦有九瓣，內生九真，皆列次位，以繞丹田，而外其面，以禦不祥。上真上向，高真南向，太真束向，神真西向，玄真北向。《二十四神行事抉》雲：腦神在頭九官正九，當頂內腦膏之中，形長一寸一分，高五分半，向前面外坐，守丹田神是也。

　　發為星辰萬餘綸。

　　發神名玄父華，字道衛，形長二寸一分，色正玄，在軀皮內膏外，周流發根，正在頭上。萬物之中，人之最貴，一形之內，包含天地，日月星辰，社稷剛柔，無所不法；亦立天子，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，百二十郡、千二百縣、萬八千鄉、三萬六十亭長，十八侯；亦有官闕、宅合、門戶、電井諸神。飲食而知修者，即得長生。所以頭圓象天，足方象地，發為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，為江海，齒為玉石。給，理也。發之始叉一，又存神也。

　　紆長盤屈光若玄，

　　紆回屈曲盤結，櫛發不鈴解髻。面有神庭。髻，腦之華。心悲發焦。髓滿骨堅，不泄精氣。

　　頂上中央名通天，

　　入發際一寸，頂名通天，棲神之宅也。

　　孔德之容大如錢，

　　《道德經》雲：孔德之容，唯道是從。為眾妙之門者也。

　　天星和氣從此問，

　　頭為三台，天星九真君其上矣。

　　養人骨髓浸靈根，

　　絳官三景合明養人真。靈根，舌也。本，靈根者是也。

　　下和六府紹五宮，

　　腸、胃、大小腸、膀胱、三焦為六府，心、肝、肺、脾、腎為五官。

　　消除惡氣出臍門。

　　下丹田入命根，精神之本，截五氣、分陰陽之戶也。朝養玉候，暮為穢滓之氣是也。

　　還念兩目白黑分，

　　目者，是身之明鏡也。林夫人咒曰：目童三雲，兩目真君。《丹字紫書》雲：常存目中三神，合真內視，即見五藏腸胃，久行神仙矣。

　　左目為日天神存，

　　左目象日，神名上明，字英玄，一名飛靈也。

　　象長一寸衣丹玄，

　　目中童子人長一寸，服玄衣。

　　十二神女迥四邊；

　　左目外有十二真人，周回營衛目也。

　　右目為月太一然，

　　右目象月，神名太一，字晨嬰，一名明珠。鷂嗚時存束方青氣從月來，滿泥丸，泥丸中有青煙，又從目出鬱鬱然，變成二童子，著青衣，如嬰兒形狀者矣。

　　神長一寸衣白執，

　　左目真人長一寸。白執，素衣也。

　　十二神女周成還。

　　左目十二神女，十二真人周還坐衛目也。

　　日月相去三寸問，

　　白月，兩目。相去三寸。

　　中有北斗七政陳，

　　存北斗七星天中帝卿，帝卿玄官。玄官從準頭直上，至發際五寸。於夜半東向平坐散發，呼上元三真，真中嬰兄大人面，各有門戶，七政如北極紫房也。面上真人神皆有方位，若視北極紫房玉闕是也。

　　上有元一五華君，

　　元一五華，五藏神也。

　　當頭如居圓如盤，

　　太一在頭，頭法天。圓盤，堅固者也。

　　象長七寸變化神。

　　形長七寸。

　　耳象晝夜空如聰，

　　修道先令目明耳聰為事主也。耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶。夫目欲得數按抑其左右，亦令無數，使人聰徹，所以營理城郭，名書玉皇也。

　　中有黃庭主聽門，

　　黃庭是腦中真人也。

　　欲下天神如赤丹，

　　九真降下於腦官。丹者，仙服也。

　　蓋長三寸青績冠。

　　耳神名嬌女，一名空閒，字幽田，形長三寸，青情冠也。

　　常居鼻上候百神，

　　《大洞經》雲：鼻神名山源，一名鬼井。有三元之山嶽，能侯萬神，為邪正之主也。

　　念鼻通利芳如香，

　　引靈注體，調和百神也。

　　中有一人衣黃金，

　　鼻中真人黃金仙服。

　　神長二寸出居人。

　　鼻神長二寸二分半，向外坐，主神他居，在人中上。

　　清虛神氣處中央，

　　鼻中嶽，處中央，內通腦雙孔。丹田清真之氣，為邪正之氣都府，是一身之武津道者。先塞山源鬼井，悔吝不動，長生無答也。

　　令我不惑知四方。

　　齋戒常革夷心注，立是不惑，耳、鼻、舌各居一處，為四方者。

　　念口鴻赤大如方，

　　含氣養精，《易》曰：觀我朵頤，自求口實。

　　多淤玉液湧金糧，

　　口中津為玉液，不食五穀，吸風飲露。金糧，不飲之貌是也。

　　神長七寸赤如強，

　　口中真人名赤虛丈人，字素明，在玄扉之下，形長七寸一分，高三寸半，向外，服赤衣。強者，猶堅盛之貌也。

　　左右輾轉吸玉漿。

　　輾轉，反覆。中有真人，能吸津液，往來不倦。

　　象鬥鐵初受四方，

　　真人器戴，遏邪之狀。初，調神之物。學道之士，先當拘魂魄，消滅屍鬼。常以月晦日、庚申、甲寅之辰，清齋入室，以真朱筆點左目訾下，雄黃筆點右鼻下，令• 一小入穀中訖，微咒，叩齒三通，咽液三過，以左手第二指撚右鼻孔下，右手第二指撚左目下，各七這當按之勿舉手也。於是都畢。此二處是三魂七魄之門戶，載滅精邪之津粱也。故朱黃之精，塞屍鬼之路，乃太極上法，，行之則魂魄和氣，屍穢散絕，靈通徹視，行之三年，色念都泯，四支無疾，以長生者也。

　　神長三寸衣玄黃。

　　神在腦中第一節，居於骨，形長三寸，高一寸七分半，向外坐也。

　　固其神女東西廂，

　　體中皆有男女真君，列陰陽之位。廂左右洞房明堂官，真人在其中央，位相望也。

　　扶持黃泉五味長。

　　黃泉是領下喉上。五味入。，咀嚼而咽，皆真人扶持。

　　此道妙神利鋒芒，

　　自然妙有神通。鋒芒，利器。夫人道所生，神所育，含靈受爽，以成乎身。百姓日用不知，萬物得之而不見，港行內運，或曜無方矣。

　　神長七寸衣赤丹，

　　神長七寸，在玉枕中腦內戶髓膏內，向前坐，丹赤衣。

　　群神化養滋五常。

　　真人為群神五常陰陽之主，眾東日群。滋，生也。真人化養生人身也。

　　大管蕃茂令上方，

　　大管，玄膺。在舌下喉上，一名下管，受上下膺。其管受精蕃茂，形長八寸，故日蕃也。

　　能知舌道壽未央。

　　舌者，無英之龍機，若能修之，致長生。

　　舌根玉股赤如丹，

　　玉曆，舌名也。若用機行能，以消剛柔者也。

　　主察滋味通醴泉。

　　舌是心之官，舌和則審五味。醴泉，津唾者也。

　　下念喉嚨十二環，

　　喉神名虎責，真氣之路，津液之源，一名重堂，在頓下，故日下念。絳官重樓十二級，外應十二時亭長也。

　　自下通流兩乳問。

　　喉嚨向下也。兩乳名天府，玉堂真人居其問。

　　中有陰陽夫妻仙，

　　左乳屬陽，男真所居，右乳屬陰，女真所居，形長八寸，高四寸，各面就坐相對向。似人相對，日夫妻也。

　　對持玉戟四方邊，

　　持，猶執也。玉戟，猶真人之以守喉嚨。四方謂胸隔上下，乳內外也。

　　飲食不累巨令還。

　　上焦既通，水穀不積，能歸下元也。

　　念肺五葉象玉光，

　　五藏次第，肺最為上，對胸，有五葉，如紗映穀者也。

　　青白皓皓若冰霜，

　　冰霜皓皓，肺主西方，金之正位也。

　　鄒震覆心衛四方，

　　肺在心上，故日覆。鄒，仙兵也。衛，近也。肺葉四垂以近心，故日四方也。

　　上有玄童象月光，

　　肺神名皓華，字虛成，在肺中，神長四寸半，白衣，向鬥坐。月，陰精。肺主陰，如月光也。

　　真精華蓋內修明，

　　肺，心之華蓋。在肝上，故日明也。

　　肺中空洞上下行，

　　肺藏魂魄之官，魂性虛浮，鼻通天氣，垂五葉以掩內孔，相應為上下行也。

　　大如銳孔通太常，

　　保氣則得通神保精也。保精則神明。肺體輕浮，隱孔內屬，精氣往來，自然升降也。

　　乏絕道使享之亡，

　　六府調和，神明則住，三部不寧，我真鈴散。享，去聲也。

　　絕立無萬神不詳，

　　道去身人死，水乾魚終。萬神皆散，豈不亡也。

　　養性審之喘息端，

　　修身養性，閉氣一名煉‘氣，一名胎息，從夜半至日中為生氣，從日中至夜半為死氣。常以生氣時偃仰，冥目握固，閉氣無息於中心，至百二十，口中出之，日增其數。如此身神見，五藏安。至二百五十日，即絳官神守，泥丸常滿，丹田盛數。至三百日，華蓋自明耳，舉身無病。引息之法，寒熱不畜，水穀無滯，一日一夜萬三千五百息。經千焉，具能養一身。具元氣，則無門不通，無豚不齊，無畜不散。仰頭縮鼻，而氣上升。龜導縮頭含息，精氣下行；蛇導正屈不直，而氣上升即周旋；人導閉口微息，氣入丹田，能明噓吸，神真內備，飛上紫清，由喘息之所政也。

　　上有流神五形彰，

　　流神，五藏神明。彰，明審而思之，其形乃明矣。

　　風伯雨師調陰陽，

　　風伯名比君，號日長齋；雨師名馮修，號扮徒。在人腦戶日廟，在人項後名仕，在脾端名稷，在人大腸日風伯，在臍傍名雨師。《易》曰：一陰一陽之謂道。近取諸身，遠取諸物。《南華經》曰：天在人中，地在人中。包含萬物，自然玄運在身也。

　　伏羲女媧或存亡，

　　伏羲，三皇之王。女禍，上古之君。皆創立革抉，製造權輿。人三官五藏之內，有此君王。胃太倉，乃三皇五帝府傳之也。

　　肺合太白華陰鄉，

　　肺，雍州之分，主西嶽華山也。出駕白虎乘風雨。

　　肺神在外為白虎。

　　《大洞經》雲：肺君白元君也。居洞房官，出駕白虎，或乘白氣。從官太和君，二千六百騎矣。

　　心紫五寸銳下行， 

　　心為帝君，居肺下肝上，對屍尾下一寸。心者，一名絳．官，為一身之主，以管萬民，呼吸諸神，無不到者。銳者，心中孔，應八作萬神出入也。

　　營若靈根扶中央，

　　靈根，命根也，玉液化清水灌之。子能修三寸，長存心居中央也。

　　明珠赤白如日光，

　　明珠即心中精。面色如縞映絳也。

　　中有三孔氣堂堂，

　　心有三孔，精氣流行。堂堂，施張貌也。

　　千乘一朝導明堂，

　　夫修道者，皆灰心槁體，坐忘遺彼，聰內合爽，形神羅照，一身之內，見千乘萬騎。眉間卻入一寸為明堂也。

　　精營霍山在南方，

　　心揚州之分，衡岳霍山。

　　心君要妙衣太腸，

　　心神童子一名要妙。要妙，太陽之正色是也。

　　鎮綠曜赫履朱冠，

　　縝綠，仙發，或心中暉赤之色也。戴華蓋，朱雀是也。

　　九度明帶服赤兵，

　　三部內各為九度，上元九氣為冠蓋使者，中元九氣為諫議，下元九氣為鴻臚，三九二十七大神，皆部制神靈，主運騷體。然義有兩說。九度，九竅也。明帶，赤豚交加，連兵捍武。上部九變，中部九孔，下部九名，以通九州也。

　　飲食華澧太陽束，

　　飲食水谷華澧津液，既從上流下，須攝運，運心次肝。左主東方，故日太陽之東也。

　　當如赤子精神澄，

　　赤子，嬰兌，心神。長九寸，高四寸半，赤衣，面向外坐也。

　　出駕丹車禦三雙，

　　丹車，心正色，居絳官元陽府，出或赤氣三亭，人心面主南方陽心之位，．與面相應，出則從官南極老人，三千六百騎衛也。

　　隆蓋朱輿赤帷裳，

　　隆，高。赤，烏。蓋丹蛇為輿也。

　　丹烏持符鼓翼翔，

　　丹烏，朱雀，乃敗外象，故玄武水玉液，朱雀見，終日用之，故不遍。符，氣也。人氣從下向上出，仰如飛烏舉翼也。

　　出入上下論九星，

　　九氣化為九神，在人身中。《大洞經》雲：天皇九魂，變化為之也。

　　計曾清神絕存亡，

　　計，念。曾，易。清神，五藏神。人能胎息養氣，叉易生死，則神仙可得也。

　　遷徙得天制其裳，

　　心為身主，制動為神，微妙飛形，深誠正靜，則五映也。

　　下曆長城度九梁。

　　昆侖山有五城十二樓，人內亦有之，在下部。九梁，下元九氣是也。

　　肝青七葉寄膽倉，

　　肝東方木青，左三右四葉，色如縞。連膽，故言寄也。

　　狀如亮訪烏翼翔，

　　取兔外喻，兔，水烏。若胎息既真，神虛叉備，肝滿則超，如兔欲翔。

　　複似鵲蔥走日中，

　　似九鶴鵪鵠也。氣滿肝盛，如雉高飛，若升天入日中也。

　　中多諸神束西王，

　　神者，天映君，一名公子，一名含明，肝元真神。《靈寶經》雲：元英公子，白元尊神，下鎮人身，在泥丸官是也。

　　宮屬皇迭紫亭鄉，

　　肝有青陽官，中有無英真人，其神主生錄。迭，精也。紫亭鄉，目也。目氣紫，主肝也。人飲濁肝盛，則目暗；至人道虛肝滿，則目明。若吐納既備，肝膽內充，則精神和，精以成一德，無傾覆殆也。

　　肝之妙神衣青光，

　　肝色青，束方木星，正色也。

　　形長八寸乘青龍，

　　長八寸，青色之衣，居明堂官，出乘青龍，青色之車，從官束極老人三千六百騎也。

　　上包歲星岱岳宗。

　　歲星，角亢。岱宗束嶽，青州。

　　膽在肝中色綠漿，

　　膽在肝中左右葉之問，水延下碧綠色，盛水青黃白，綠漿是也。

　　大如鸚子中正黃，

　　《二十四神行事訣》雲：膽色青黃綠，大如鷂子是也。

　　神長三寸衣青陽，

　　膽名龍躍，形長三寸八分，青黃色，向外坐也。

　　精為騰蛇辟輩祥，

　　膽為六府，外為勝蛇，亦為青龍。膽剛勇奮發，能除不祥。輩，毒蟲，或雲三屍蟲是也。

　　名日軌敵禦四方。

　　六府之神，膽最壯勇，人行邪正，皆在膽。膽正則無事自安，膽邪竅之見滅。常能外禦，軌則法膽，主捍敵。夫修上道，莫不由於膽也。

　　胃受三升應日月，

　　胃太倉，隨五藏、逐四季而行。胃水穀之海，大腸之委輸，神靈所舍。

　　上白中澤赤文章，

　　胃色外白，中則潤赤有文章也。

　　中有和氣上微王，

　　和氣，真氣也。微王，胃中真人。胃開五藏明，胃閉五藏暗，為萬靈之溢塞，成一軀之要津，雲行雨施，皆由其始也。

　　渴思其水當玉漿，

　　《大洞經》雲：夫服玄根之法，心存胃口，有女子如嬰兒，無衣，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，口中津液滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，咽液九過，皆依是法也。

　　饑思其內象黃糧，

　　饑瓢咽液，是自然之糧。黃，中央正色也。

　　神長三寸衣中央，

　　神名黃帝子，形長三寸，衣黃衣，向外坐，消磨食物也。

　　變化丹田百病亡。

　　赤子居上丹田，真人居中丹田，嬰兌居下丹田。一神名真人，字子丹，一名光堅。人能存之，即無病夭。真人貴三田合而成一，神仙之本也。

　　脾之璧腰色正黃，

　　脾，黃庭之官也。脾橫胃上，色黃明也。

　　兩木頗銳迫太倉，

　　兩木，兩邊銳堅，迫著胃，為太倉兩邊也。

　　狀象金墜色混燈，

　　金，堅剛。脾有故，膏膜如縞裹黃白，混煥是也。

　　常甘包裹開庭堂，

　　凡為道者，令三關常調，是根精固體。三關調，五藏安，則身無病也。

　　神長九寸衣黃光，

　　脾長九寸，黃衣，八景神童名字，人欲存時，則形長三寸，橫於胃上，朝為老君，暮為明堂太一君是也。

　　出乘蒼車駕龍翔，

　　脾為明堂官、太崇府，中有玄光玉女。丹田之女，出乘黃龍之車，從官黃老君三千六百騎也。

　　上連鎮星少室堂，

　　鎮星，玄房。少室者，中嶽豫州也。

　　主生五味養四行，

　　脾分五味，制強四方，是為主。

　　可以不饑察神明。

　　精液內備，神具體安，不饑不渴，長生久視，定慧自然也。

　　腎黑俠脊當臍居，

　　腎居下部水宮，在臍下三寸，附著脊，左為命府，右為太和，左司徒，右司寇。腎在臍內兩邊，主運三焦之氣，灌溉津液通之路。元陽子雲：寒暑相生，男女相形，腎中二神青衣，左男戴日，右女戴月，至夜半時，人能精存思，則可得見也。

　　大如一拳如覆杯，

　　下丹田人命根神宅，藏五氣，左青右黃，上黑下白，如大拳是也。

　　又似大鼠如關台，

　　腎如伏牛，大小如鼠。台，向腎形，腎部之官玄關台也。

　　快如純漆烏憧來，

　　腎色如黑漆，既若狂鼠，又複如鳥，若胎息既滿，引腎氣雙孚，上如飛鳥而欲飄舉，憧憧然是也。

　　黃白足脂若軀中，

　　真精溢滿，如人體光悅也。

　　中多無形萬物神，

　　無形生於有形，隱伏能生赤子也。

　　大寶之宮中天部， 

　　夫無用即有所寶，無用而常足者，莫妙乎道，故三度之中，各有九人，右有司命，左有司錄，左司廷尉，皆內外速記人善惡。腎為玄元君、元陽子。命門一名玉都，下丹田也。精氣出入，神居之所，當臍後是也。故尋真之士，外身幽岩，屏絕人事，恐犯女穢，則下丹田危人鬱錄，冥司奪算。《三一經》雲：以夜半時，甲子、戊子、壬子日呼之日，北極名玄通女，某乙欲得金液、玉漿、醴泉可飲者。因冥思念腎問有白氣，左有司命，右有司錄，呼之日，司錄六丁玉女，削去某乙死籍。皆當言之生我，能知三一神名，可長生矣。《易》曰：聖人之大寶日位。言萬象在人身內也。

　　神長六寸衣赤褐，

　　神名玄冥，字育嬰，長六寸七分半，衣白，外向坐是也。

　　出駕玄武禦神龜，

　　玄武神龜，北方正色。腎為幽暗府，中有太一君，出駕玄武與飛龜，從君官北極老人三千六百騎是也。

　　戴水上下浸九州，

　　腎兩邊名漢水，中有神龜，呼吸養流行為兩分，通四支周遍。《三一經》雲：腎有神龜，亦為玄武，乃布流潤澤，通九竅，應九州也。

　　百脈孔竅盛以治。

　　三部中九竅，神龜戴水，上下九孔百豚皆和潤，所以治也。

　　上有星辰相合持，

　　五星藏內，皆內應外運。夫至人不矜其細行，朗然玄照，與天地合其德，與星辰合其度，一體離羅，萬象內應。《回元行事訣》雲：諸步七星之道，存真人星從鬥而來下，飛入兆口，注在肝中，使光照五藏，內外洞明。畢，北向再咽液九過矣。

　　下與恒山相連扶，

　　四維上下之中，北方最下，怛山北嶽，屬冀州分野是也。氣合玉泉，下丹田也。《大洞經》雲：三光陰化成三官，籍三官中九神，上中下三元君主命是也。

　　神長六寸衣玄黃，

　　神名嬰兒，字元陽子，一名谷玄，形長六寸，高一寸八分，赤衣，面外坐。

　　神妃十二同帷帳，

　　神妃則青腰玉女、玄光玉女，並隨母所帷帳，丹田中也，同守下元也。

　　五光玄曜照四方，

　　臍下都五藏，故雲五光。周圓四方，故雲四方是也。

　　青赤白黑服外黃。

　　腎在臍外，臍近腎上，是故名外黃。

　　周衛五重四門張，

　　上下相連，周衛五藏相通。五星相通，五重精液周流，五氣和釋。四門，臍四閉也。上通於頂，下徹包裹是也。

　　中虛靈台華屋堂，

　　中虛，脾部。靈台，心居。華益之下，臍為下海，總通六氣，府與心連也。

　　朱樓二寸自相通，

　　《上清經》雲：臍有黃闕金室，銀城朱樓，是帝一君之內宅，三真之寶官是也。

　　神女遊戲集中央。

　　《二十四神行事訣》雲：神女名逐元馬，字道極生，男則陰莖內，女在子藏中。形長二寸二分，紫色，向外坐，能為男女生雌雄。仙經雲：人臍中有昆侖、弱水、玄冥之淵，日月所行，與外昆侖不異也。唯至人遊神於內，則見矣。有一切神仙飛游其上，故天有日月下臨地，萬物皆明，人亦如之。日月下照臍，臟腑常明，夜則日在胃，照於臍，故臍正當天地三元中央是也。

　　駕無極乘焉陰陽，

　　陰陽，下丹田神陰陽之主，含二氣變化成形，故男女媾精萬化生，是真神也。

　　禦六蒼龍建左方，

　　左主陽，六蒼龍亦陽，三如六，生象之始，成形之質。仙經雲：左三右七，戴九履一。故求真之人，存三守一也。

　　白虎把弓居右方，

　　右陰白虎。弓，弧也，主陽。《易》曰：先張之弧，遇雨則吉。此言陰陽成象，斟酌變化也。

　　朱雀前引把五兵，

　　心為朱雀，居脾上，故引前。五藏之中，各有神守，是五兵也。

　　玄武提鼓在後行，

　　玄武為腎，當脊兩邊，故在後。下近胞囊，為提鼓是也。

　　千神萬騎引縱橫，

　　夫一體雲內有三萬六千真神，千二百精光，營衛成形，故至人若廖支體，黜聰明，養精靈，則千乘萬騎。《西升經》雲：神生形，形生神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。言神人內省，便能致神仙是也。

　　軒如高舉登九蒼。

　　鶴嗚子和，修成則應貞，群仙翼軒，乃登九天也。

　　持我黃神轉八關，

　　黃神，黃庭也。八關，八方。若道行內修，備則周行六虛，爻游晏八方也。

　　與道合同相候迎，

　　提向叉應，養神見報，與道合同，上升紫極也。

　　還複返我形中央，

　　天道不遠，三五複返，可乎不可，然而不然，是形返神，歸乎妙寂是也。

　　恍惚出入面無常，

　　老子經雲：恍惚中有物。《真誥》曰：面為尺宅。《西升經》雲：面常欲兩手摩拭，高下隨形，使之令極熱，令人面光澤，皺斑不生，行之五年，色如少女。可謂山川行氣，常盈不設也。

　　莫能知之存與亡，

　　能知真道，則不衰憊耳。

　　故日五藏六府王。

　　五藏六府，各有司主之神。

　　法象會一於丹田，

　　名之為一，盛德日生，道與一布化生三才。人得一成形，而生三部，存三守一與道同，子能知一萬事畢。一身精神是也。

　　誠能通之度世方，

　　誠，實也。方，道也。能守其身，必獲度世之道也。

　　臍下一寸名丹田，

　　下丹田名利機，一名精露，一名交陰，一名命門，三焦右府之命也。

　　諸腸之紆與脊連，

　　諸腸，大小腸也。傅著脊雙承胃口對臍，大腸左回十六曲，小腸右回十六曲，通津流回入腸，為滓穢之物，清者後胃過入腎胞，注陰陽為溺，濁者從肺而分，入腸出乃為糞，故通者絕飲食，而神靈爽是也。

　　方圓三寸名關元，

　　關元在臍下三寸，一名關明，一名液門，男子藏精之閣，女子藏胎之官。

　　縱橫四方為朱垣，

　　四方，四向也。縱橫，交會於垣牆者也。

　　常在中央兩關門，

　　對兩腎中央也。

　　神長五寸衣金文，

　　旦暮存之，令人不衰，長二寸一分是也。

　　能大能小變化神。

　　神，妙萬物而為言。變化自然，運載一體是也。

　　下念天門依命門，

　　命門，臍也。之命始君也。宗，金門玉闕，一神名桃孩君，攝景氣之命始君也。是天地之元，陰陽之宗，金玉玉闕，房戶之寶。夫人命由桃君所制，魂化精液而生也。

　　去臍一尺變化神，

　　一尺，陰下胞上，在大便前，小便後，兩陰交會之門也。中有真人，號日制命。又人主年月之本，命攝壽夭之問，太一變魂，而並列司命之會，而合對魂帝君，故雲司命之神，主典年壽魁柄長短之期，是以混合之府籍，莫不由之。一名靈華神宗也。

　　兩女夾侍敗亂人，

　　兩女，陰中之神，居命門下，和合陰陽皆由此。若真神竭而精液不通，女則胎落，男則內神耗竭，而禍自連也。子欲不死，收精內視；子欲長生，收精返形。夫人誰不知生之可貴乎，只自不能止交接耳。既泄之以尾閑，而氣濁液漏，腦喊髓竭，徒益以消漬，故非本真而邪其內與，元神漸喪而衰朽日逼也。《西升經》雲：人所以輕命早終者，自令返汙之然，非天地毀、鬼神害，以其形故也。養生之夫，懇絕世事，奏彼山林，將欲斷諸浮俗，塞兌煉形，保正吉也。

　　能為大小惑人心。

　　不見是而無悶，欲何所惑也，自然心清意定也。

　　意審三神病去身，

　　三丹田也。志誠鈴感也。

　　安樂道經可備矣。

　　一勞永逸，乃得長生，然後複何言乎！唯天道三一為首門，乾坤是也。

　　合乾坤，定六府，

　　三生六府，寂然不動，感而不生，寂無為也，遂使念之。

　　知機真神，窮理盡性。

　　彼膚耳莫不遂內，修成辟災厄，長離膏肓，利貞無答。讀如法，精義入神，深研妙嘖，神精運化，引息相擁，形質已具還部矣。五藏生靈，三田內實，卻眾邪魔若干犯，鬼賊逃亡去萬里，入水不濡，猛獸不據，秘五道、守我黃庭，蜜掘闕、鏡傳賢士，受者獲福，當朝太上也。

　　太上黃庭中景經竟