福修得再大，但慧不足；或慧修得再好，但福不夠，則單腳難行遠路。必也福慧雙修，才有可能悲智雙運。菩薩所緣，緣苦眾生，這是“以慈導悲”。學佛要活學，學後要活用，這是“以智顯慧”。

有一次，一群慈濟志工請示證嚴上人：“有人在問：慈濟到底是修福還是修慧？還是只修福不修慧？亦或修福也修慧？”上人慈示：“這是做弟子的要去思考的問題。師父引進門，修行在弟子。自己要問自己，有否見苦知福、福中修慧？”

梁武帝一生所修的布施誰比得上？梁武帝以他的權力跟威勢，護持佛法、建造寺院，歷史上記載是四百八十座。佛家講建一座佛塔、塑一尊佛像，福報就不可思議了，何況他是建四百八十座寺院。梁武帝也喜歡供養出家人，書本記載曾供養幾十萬僧眾，這個福報實在夠大，但為什麼梁武帝在他晚年的時候還遭遇種種不幸？布施這麼多，福報絕對是有，但為什麼有時候業力還是轉不過來？這是值得探討的生命課題。

梁武帝見到達摩祖師的時候，誇耀自己所做的這些佛教事業，問達摩祖師：“我這個功德大不大？”達摩祖師跟他說：“並無功德！”梁武帝沒得到讚歎，認為與達摩祖師話不投機，所以不護持達摩祖師。梁武帝錯過護持達摩祖師這種大福德的機會，關鍵在於缺少謙卑心、恭敬心，這些追根究柢還是屬於“心量不大，智慧不足”。布施是有功德，但一傲慢就完了。悟達國師也是因起傲慢之心，而有人面瘡的因果故事。佛家強調“無相布施”及“三輪體空”──無布施者、無布施之物、無被布施者，也就是“離相修福得清淨福報，離相修慧得清淨智慧”。這是清淨又崇高的境界。

真正的道場除了在人群中，
也在日常生活中，
更在自己的心中，
而不是只在佛堂寺廟裡。

有些人雖然做了很多善事，但卻一邊行善一邊計較，有一個好勝或計較的心，要人家讚歎他、尊崇他、賞識他，這樣的心態即使做了很多的布施，還是落入阿修羅的果報。福報是有，但還是轉不了自己的業力，這就是“修福不修慧”。有些人雖然懂得千經萬綸，也有世智辯聰，但沒有廣行布施、沒有廣結善緣，所以福緣不夠。福緣不具足的人，說出來的話人家聽不進去，雖滿肚子的學問，但卻無福德教化眾生，這就是“修慧不修福”。

其實，如果只是要修福做好人或做好事，自己一個人修煉就可以，只要過年過節寄個錢或物資去養老院或孤兒院就是了。如果只是要修慧，買一些經書在家自己看也是可以。但為何要走出象牙塔在人群中修煉？學佛不是要學聲聞和緣覺，而是要走入人群學做活菩薩。聲聞與緣覺還要繼續走入人群，利益眾生，才能成為菩薩。一旦成為菩薩後，也能以菩薩化身成為聲聞或是緣覺，去廣行度化。聲聞與緣覺是只求自利的人，菩薩是求利他的人。

真正的道場除了在人群中之外，也是在日常生活中，更是在自己的心中，不是只在佛堂寺廟裡。生活中有時看不到明顯的佛法，並不是沒有佛法，而是佛法與生活結合一起，所以才說“挑柴運水無不是禪，開口動舌無不是禪，舉手投足無不是禪，行住坐臥無不是禪。”證嚴上人開示：“有苦的人走不出來，有福的人就要走進去。”這句話啟示我們：菩薩所緣，緣苦眾生，這是“以慈導悲”。也提醒我們：學佛要活學，學後要活用，這是“以智顯慧”。兩者雙軌並行才是悲智雙運。

明知不正確的就不能盲從跟隨，
還要身先士卒做不請之師，
適時宣說正知正見，
這樣才能正本清源、撥亂反正。

人群中修行，有時沒有必要“力挽狂瀾”，即使大家都想要這麼做，我們雖有大力也莫之能逆，所以“恆順眾生”與“隨順因緣”也是重要的依止。然而也不能“隨波逐流”，既然清楚知道大家想要做的這件事不是必須的，或正在做的這件事不是正確的，我們不但不能人云亦云、盲從跟隨，還要身先士卒做不請之師、不請之親、不請之友，適時宣說正知正見，這樣能正本清源、撥亂反正就是做“中流砥柱”。

佛陀講經說法最後七年宣講菩薩道時，佛陀的弟子們也都戰戰兢兢不敢走入人群，就因大家皆知眾生習氣剛強難調，所以菩薩道難行，然而卻是真實之道，也是真實之法。在人群中學習自度度他，其實這就是修福修慧的絕佳道場。不但要見苦知福，還要福中修慧，學習超越聲聞與緣覺的層次，進入菩薩的境界，也就是“博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大”。把這個道理用在人群與人事上面，更能清楚了知其浩瀚的法要與精髓。

我們絕不會因為蛋糕上有幾粒不喜歡吃的葡萄乾，而將整個蛋糕丟棄。同理，也不要因為這個人有一些習氣或缺點，而全盤否定這個人。只要挑掉不喜歡吃的葡萄乾，蛋糕還是可以好好的享用。不要去計較他的習氣與缺點，他不對的地方我們用耐心及關懷方式導正他，因為他就是我們要度化的人。然而，他發心行善並有心要改善自己，以及默默付出的精神我們則可以向他學習，甚至一旦學習有成長仍可付予重任。

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領導統御有三種愚痴：一、不知人善用。二、知人不善用。三、知人也善用，但未付予重任。這與春秋時代晏子所說的“國有三不祥”有異曲同工之妙。一個國家有三種不吉祥：一、賢而不知。二、知而不用。三、用而不任。“賢而不知”就是“不知人善用”，不知道人才或不知如何任用有賢德的人。“知而不用”就是“知人不善用”，知道這個人是人才或賢德的人，但卻不用他。“用而不任”就是“知人善用，然未付予重任”，知道是人才也有賢德，也用了他，但是未付予重任、信任與責任。這是警惕用人的胸襟與氣度，必須福慧與悲智具足。

福慧兩足尊，缺一不可。福修得再大，但慧不足；或慧修得再好，但福不夠，則單腳難行遠路。必也福慧雙修，才有可能悲智雙運。

某日清晨，清心靜思，若有所悟：