自認物質生活不豐富，則比下有餘就好，不要比上不足。精神生活要豐富，則不要比下有餘，而是要時時比上不足。人比人會氣死人，那是以己之短，去比人之長。心比心會更貼心，那是人人你心知我心。有情覺悟了，不管是人比人，或心比心，都將會是愈比愈好人，愈比愈好心。

在人群中與人相處，要說不去跟別人比較，實在不是一件容易之事。蓋因凡夫皆具分別心，因為妄心分別，也執妄為真，而讓生活產生快樂與憂愁、喜愛與嫌惡、娛悅與憤怒……等等不同之心境。結果心境影響心情，心情好壞則深深影響每一個日子的生活情趣。人一有比較的心，就會有比上不足之苦；人一有分別的心，就會有妄心分別的執迷。

喜歡到處比較的人，
出於一顆很愛計較的心。
生活要喜悅，
就要學習看開與放下。

喜歡事事計較的人，也同樣會喜歡到處比較，而喜歡到處比較的人，也都是出於一顆很愛計較的心。計較與比較猶如“狼”與“狽”，一旦狼狽為奸，則有如烏雲罩頂、天昏地暗，使我們原本清靜的生活因此陷入混亂與不安。有平常心的人不落兩邊，不會去比較與計較，因為他不會以妄心去分別人與事，而讓所有的人與事落入兩極化或對立的局面。生活上或現今的社會充滿衝突與對立，皆與人人過度比較與計較的心態脫離不了關係。“平常心”的培養，就是對治妄念的一貼良方。

如果自認物質生活不豐富，則比下有餘就好，不要比上不足。如果精神生活要豐富，則不要比下有餘，而是要時時比上不足。意即：物質往下比，精神往上比；讓物欲降低，讓精神提升。物質生活不是不重要，而是過度的依賴與享受，就會猶如鍍金的飾品，外表看似亮麗燦爛，實則沒什麼價值，因為早晚會褪色而失去光澤。生活要喜悅，就要學習“看開”與“放下”，而不比較、不計較就是看開與放下的行動綱領。能體會箇中的道理，則要培養“平常心”就不難了。

生活之道不是要與別人比，
而是要跟自己比。
因為自己就是自己
－－最大的敵人。

常常拿自己的家人去跟別人家比，甚至拿自己的弱點去跟別人的優點比，愈比當然會愈自卑，信心也會因此而摧殘殆盡。這就是妄自菲薄，也是不懂得善待自己，情況嚴重時其實就是一種自我蹧蹋。參加宴會時，人人盛裝打扮，欲以華麗之服飾，襯托自己之身分與地位，這是人之常情。但卻有 一種人，不拘泥型式，以樸實素雅之服赴會，身處達官顯要及紅男綠女之中而不覺低人一等，這種不卑不亢的涵養不容易，非有超人之自信不可得。因為，他深諳生活之道不是要與別人比，而是要跟自己比。要防衛的不是別人而是自己，要警惕的不是別人而是自己，要約束的也不是別人，而是要嚴求自己。原因無他，因為自己就是自己最大的敵人，克服不了自己的人，如何去說服別人？更甭談要征服外在的環境。

聖賢與英雄之不同，在於：英雄能夠征服天下，不一定能克服自己；聖賢不想征服天下，只想克服自己。所以，聖賢比英雄還要難。換句話說，英雄可以把自己的理想，建築在別人的煩惱跟痛苦上。聖賢則不想把自己的煩惱跟痛苦放在別人的身上，還想擔起天下人的煩惱與痛苦。所以，孔子的學生顏淵講“無施勞”，意思就是：不要把自己的快樂建築在別人的痛苦上，要這樣，就要具備同理心。

將心比心，心心相印；
一旦能以心印心，
別人也一定會
感受我們的貼心。

做人處世常常去替別人設想，一旦站在別人的立場，用別人的角度來觀察或審視事情，則角度會更客觀、更超然，我們也才能更善解別人的立場，這樣就能減少人與人之間的誤解與磨擦，也能避免對立與衝突。所以說：如果一定要比，那就將心比心，這樣才會心心相印，一旦能以心印心，別人也一定會很容易就感受到我們的貼心。

“將心比心”就是“人同此心，心同此理”，能常常同理別人，就不難做到“我心知你心”。婚姻關係也是如此；感覺先生不好，就要先自我檢討自己做得好不好？如果先生因為我們做得很好而也跟著變好，這樣是最好；如果我們自認沒什麼不好，但是先生就是好不了，那表示我們做得還不夠好；如果先生不管我們做得好不好，他就是不願改好，那我們也只好把自己的心先照顧好，千萬不要因先生不好，而我們也故意不好，這樣的話絕對會痛苦自己找。同理，若有人感覺自己的太太不好，其思考邏輯也是如此。這就是“將心比心”的同理思惟。

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人比人會氣死人，那是以己之短，去比人之長。心比心會更貼心，那是人人你心知我心。學佛有如學鋼琴，須時時調音，樂曲才不會走調，這樣才能彈奏出好音樂。談感情有如彈鋼琴，不論彈得快或慢，重或輕，只要收放自如，也如行雲流水，那就是“覺有情”。有情覺悟了，不管是人比人，或心比心，都將會是愈比愈好人，愈比愈好心。