作者劉濟雨   【摘自慈濟世界】

“心安理得”與“問心無愧”，是自保的最大力量。“無私”與“公正”，是自立的最好支柱。誤解經過善解，就會自動開解；冤枉經過澄清，就要把它淡忘。這樣前腳走，後腳跟著放，人生才會愈走愈寬廣，愈活愈有希望。

在日常生活中，難免會有不被人了解、被誤解，甚至被冤枉的時候，令人心情鬱悶。處此境緣，每個人心理的反應，也會隨個性之不同而強弱不一，大多數的人會因此陷入“無助、無奈、無辜”的悲情之中，身心飽受煎熬，而影響自己的生活與工作情緒。此時，要讓自己的心境保持坦然，顯然不是一件容易之事。

冤有頭，債有主，
追根究底是“其中必有緣故”。

俗語雖說：“蓋棺論定”，但有時候“蓋棺”都還不能“論定”。有些人是含著冤屈進到棺材裡。有些人在蓋棺的時候，大家認為他是錯的，可是後來又發現其實他沒有錯，但為時已晚了。自古至今，有多少冤屈與冤獄的民間軼事，才會有人在明鏡高懸的衙門裡跪求伸冤，並傳頌著仗義執言、大公無私的包青天故事。包青天雖然能將許多冤情還之清白，但沒有包青天的今天，我們或許還可以向法院投訴，但有時說大不大、說小不小的誤會或冤情，即使是清官也難斷家務事啊！此時，我們要去哪裡伸冤？向誰伸冤？

俗語也說：“冤有頭，債有主。”有冤或有債，追根究底還是“其來有自”，也就是“其中必有緣故”。為什麼在這麼多人當中，人家偏偏選擇冤枉你？這與有人得了癌症，卻憤恨不平地抱怨說：“這麼多人，為什麼是我？”是一樣的道理。曾經有一位慈濟會員，前去靜思精舍向證嚴上人哭訴，她傷心地說道：“上人！我前些日子被人倒債好幾百萬元，這些錢我本來是要捐給慈濟的。”上人聞後回道：“這樣的話，要傷心的人應該是我啊！”並安慰她：“妳算不錯了，還有那麼多錢給人家倒。像我就沒有錢給別人倒！”

用心說話，誠心解釋，耐心溝通，
盡力之後一切隨緣。

在人群中偶而被人家誤解或冤枉是在所難免，但如果被誤解或冤枉的頻率太高、次數太多，那麼肯定與自己的行事風格及本身之習性有關。須自省：“為何常常被誤解及冤枉的人都是我？”“是否自己做人處世不夠圓融，造成別人容易誤會我們？”“是否別人只是想對我們多了解，而我們卻無法善解，造成自己的誤解？”有時候，甚至別人都沒怎樣，而我們自己卻疑神疑鬼、無中生有，結果不但是“庸人自擾”，反而冤枉了別人。

如果自問都不是以上問題，則面對誤解與冤枉時，我們就要期許自己：“用心說話、誠心解釋、耐心溝通，盡力之後一切隨緣。”如果別人還是有所不解，我們也只好“哪能盡如人意，但求無愧我心”！須深信：“心安理得”與“問心無愧”，就是自保的最大力量。“無私”與“公正”，就是自立的最好支柱。只要沒有其心不直，心中無彎曲之相，則直心是道場，日久見人心，所有誤會與誤解最終都會清者自清。這種修養很難，這就是孔子所說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”的修行功夫了。

人生能看得開、放得下，
要解脫煩惱就不難了。

一個人的道德修養要做到“君子坦蕩蕩”，就要做到“棄天下如敝屣，薄帝王將相而不為”。這就是“人到無求品自高”，也就是“無欲則剛”，沒有修煉很難做到。心中無欲或少欲的人，面對誤會與無辜比較能釋懷與看開。因為名利、地位、財富，甚至是與自己不同之知見都已看開了，還有什麼事情能讓他看不開？人生能看得開、放得下，要解脫煩惱就不難了。

《心經》有云：“般若波羅密多……”就是指沒出沒入的大定。大定意即“三昧”，就是無論遇到什麼境界，都能時時刻刻對境無心、對境無礙，不動念、不迷惑。所以，修得好的人，功夫成熟了、圓滿了、真正大自在了，面對種種境界就能時時刻刻“照見五蘊皆空”。財、色、名、食、睡等五欲，無時無刻不在蠱惑我們，但如果我們能以心轉境，不但不被它影響，反過頭來還要讓它顯妙用，這時候“妙法悉現在前，得大智慧”，也就能“度一切苦厄”了。面對誤解與冤枉也是同此道理。

誤解與冤枉在我們身上產生，也是逆緣之一。要讓它成為“逆增上緣”，就要懂得“心迷萬境轉，心悟轉萬境”的道理。誤解經過善解，就會自動開解；冤枉經過澄清，就要把它淡忘。這樣前腳走，後腳跟著放，人生才會愈走愈寬廣，愈活愈有希望。