2010-04-11 08:04:39自如
佛說父母恩重難報經（9）／證嚴上人
佛說父母恩重難報經（9）
|
| ◎證嚴上人 |
| 子女對父母的情，經常是薄如紙張，他們有需要時，認為父母給他們是理 所當然的，而他們付給自己的子女也認為是應該的；可是稍微回報父母一 點點，就覺得已經付出太多了，甚至還計較兄弟姊妹應該分擔一些，這是 目前社會上普遍存在的現象。 有一次我到醫院去，病房中有一位老太太坐在椅子上，把頭趴在椅背上， 我拍拍她的肩膀問她說：「阿婆，妳怎麼了？」她說：「我很難過。」隔 床正好也住了一位老太太，她的媳婦坐在她身旁正在替她擦臉，婆媳之間 就像母女那麼親密。 隔床的媳婦向我說：「那位阿婆好可憐，醫師說她沒什麼病，可是她卻從 白天哼到半夜，又從夜晚哼到天亮。」 我回頭問這位老太太說：「妳怎麼了？兒子媳婦呢？」她說：「兒子在上 班，媳婦也沒來看我。」我說：「現在都是小家庭，媳婦也有她的事要忙 ，所以無法來看妳。」她聽了，臉上充滿恨意的回答：「她孩子請人帶， 那有什麼好忙的！」 婆媳之間有這分代溝存在實在令人慨嘆，做媳婦的沒想到今天能夠請人帶 孩子，日子過得這麼好，是因為先生的庇蔭啊！而能有這麼好的先生，則 是婆婆生養給她的啊！如今老人家病人，她認為把她送進醫院，就算盡了 子媳的責任，可見子媳對父母公婆的這分情感實在太淡薄了。既然孝思情 感這麼淡薄，當然就沒有親恩好談的了。 ◆佛陀視眾生如己子 佛陀視所有眾生如羅侯羅──羅侯羅是佛陀的獨子，他也被佛陀從皇宮度 化出家。佛認為人在社會人群中，不斷地造業：人與人之間鬥爭不息，國 與國之間也不斷地在戰爭，而一個國家為了成就一個國王，不知要損傷多 少人命。 看看現在的世界，戰爭一直沒有中斷，犧牲的人命不計其數，戰爭不知何 時能了？說實在的，兩個國家的戰爭，人民之間並沒有仇恨，但是在一聲 令下，彼此開戰，無辜的人民在炮火中犧牲了，辛苦建立的家園摧毀了， 而追究其因，只不過是幾個執政者的權力爭執、貪心欲念罷了。 佛陀當初會出家，也是看透了社會眾生的弱肉強食。所以他放棄了權力、 地位以及榮華富貴而出家修行了。他透徹了人性的真理，再來度化他的父 親、兒子、太太、姨母，讓他們脫離世俗的貪欲煩惱，他希望大家都能抱 持「普天之下眾生都如同自己孩子、親人」的這分無緣大慈、同體大悲的 心胸。 ◆無染的愛才是透澈大愛 在世俗中，人們永遠無法割斷私我的感情，即使是一位成功的母親、很好 的父親，他們還是私情不斷──心心念念都在自己的孩子身上。這些都是 有色彩、有污染的愛，人一旦有這分無明、有彩的愛，又怎能做到無緣大 慈、同體大悲呢？ 佛陀就是希望他的兒子羅侯羅能夠去愛普天下的眾生，而不是只把他的愛 侷限於一個國家中，所以度子出家了，這就是最深刻的大愛。 一般做父母的愛子女只是這一生一世，但佛陀卻是愛天下的眾生於累生累 世……，這種愛是大愛，這種情是長情。 我們都是佛教徒，也是佛的弟子，我們既然要學佛，就必須抱持「父母心 」來關愛普天下的眾生。普天下的老者都是我們累生累世的父母──像佛 陀看到了一堆白骨，就很恭敬地跪拜，他明白開示：這些白骨是他生生世 世父母的骨骸。 佛陀以無數生無數世的慧命，不斷地來回到六道中，而要在娑婆世界中倒 駕慈航，就必須託父母所生之身才能來人間。所以佛陀不只感恩過去生的 父母，也感恩未來世的父母。 佛陀的母親摩耶夫人因為生了福子，而生在忉利天，佛將入滅時，思母恩 未報，因此到忉利天為母親說法講地藏經，使她能聞法得度。而佛的父親 也因聽聞佛陀的說法而得初果，這就是以父母生他的生命來回饋長養父母 的慧命。 一個真正的佛弟子，應該以智慧來啟發父母的慧命，更應該視一切眾生如 己子，時時抱著為人父母的心懷去看待眾生，和為人子女的孝思去禮敬眾 生，這才是真正的以大孝回報父母恩啊！ 佛告阿難：我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生 恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。 這段經文描述為人父母對子女的恩德宏，大而為人子女者往往對父母不恩 不義；所以佛陀告訴阿難：「以我來看，很多人雖然看起來是人，卻只具 備人的形態而已。」 ◆人之異於禽獸者幾稀 我常常提到「眾生」與「人」的差別，「眾生」指的是一切有情識的種物 ，人如果欠缺仁德、感恩的心，不知以慈悲、智慧為依止，就離眾生不遠 了。 孔子的弟子子游曾問孝於孔子：「為人子女應該如何做才算盡孝？」孔子 回道：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？ 」 儒家重視孝道，孔子講學時一再提倡孝，所以他的弟子們常常要徹底追究 「孝」的意義。孔子回答的這句話，也可讓我們瞭解那個時代一些子女對 父母的態度──認為供給父母生活所需，讓父母吃飽穿暖就是孝順。所以 孔子一再提醒大家，對待父母還要有一分敬重心。如果子女只像在養牛馬 一樣，給父母吃穿住而不恭敬尊重，那為人父母的是何等可憐啊！ ◆敬是表現於外的孝心 敬是表現於外的孝心，人生美的形態就在於這分恭敬。以前的人用行動表 達對父母的恭敬──父母坐上座，子女坐下座；父母若站著，子女一定不 敢坐著，甚至父母臉色不大對勁，做子女的就長跪不起，直到父母的臉色 和緩才敢起來。反觀現在人呢？ 昨天有位年輕的太太來看我，她說：「最近我懷孕了，不太敢出門活動， 因為醫生說我罹患糖尿病，怕影響胎兒，要我常常到醫院檢查。」她是怕 影響胎兒，所以常常到醫院，而不是因為她自己患有糖尿病才去檢查的。 才懷孕初期她就如此戰戰兢兢，這分牽掛不知要持續到什麼時候？可想而 知，一直要等到孩子生下來，醫生宣布孩子一切健康正常，她才會安心。 我常說父母疼愛子女是一輩子的事，直到自己的生命終了之時；而子女愛 父母的時間又有多長呢？父母辛辛苦苦地把子女撫養長大，大多數的子女 一旦成家立業，就會說：「我自己有家庭要照顧，那有辦法再照顧到父母 呢？」 孔子時代，有人認為孝順父母就是指能奉養，兩千多年後的今天，世人也 多認為如此，所以，佛感嘆眾生「雖紹人品，心行愚蒙」。 人如果不能開啟人的本性，除了形貌與眾生異類不一樣之外，並沒有什麼 不同！所以說「人之異於禽獸者，幾稀」！雖然佛陀曾說：「心、佛、眾 生，三無差別」，但我們不要以為自己和佛陀差不多，一旦迷失真心，我 們與眾生其實差不了多少啊！學佛就是要好好覺悟人的本性。 ◆超越褊狹的小愛 〈莊子〉一書中記載了一則故事。太宰通問莊子：「何物有仁愛？」莊子 回道：「虎狼有仁愛。」 一般人都認為虎狼是最兇猛殘暴的，太宰通一聽到莊子說虎狼有仁愛，馬 上反駁說：「虎狼那麼兇狠，怎麼會有仁愛呢？」莊子回道：「虎狼有父 子之情，所以有仁愛。」太宰通就說：「如果這樣就算是仁愛，這種仁愛 也未免太過殘忍了。」 他再問：「什麼是至仁？」莊子回道：「至仁就是沒有罣礙於『愛』字， 對於周圍的人，能不分親疏，用同等的心念去相待。」這句話就是佛教所 說的大愛了。佛陀告訴我們，普天之下的人，不管是我親、非我親，都是 我的父母子女。所以我們視一切眾生應親疏平等，沒有特別親愛、沒有特 別疏遠，當然也就沒有仇恨怨嫌，這就是大愛──普遍的至親至仁。 唯有靠宗教的精神，來超越人生褊狹的小愛，如此才是理智的愛與孝。 ◆感念親恩方生仁義 佛陀一再教育我們，人生在世間雖然是件很自然的事，但也必須經由父母 辛苦地生育和養育，因此千萬不要辜負父母這番生養的心血。 我們雖然投生人間，看起來人模人樣，卻無法盡到做人的本分，為什麼呢 ？由於不懂得思念父母恩惠，所以就不會生出恭敬心。為人子者不懂仁義 ，其所表現出來的行為，就是愚蒙。 人和眾生所能區別的形態就是禮節，奉養父母如果欠缺恭敬的心態，這和 飼養其他的動物並無不同。人之所以稱為萬物之靈，與其他動物不同之處 ，就是在人有智慧，能夠分辨善惡。我們如果懂得懷念恩德，自然就會生 出恭敬心來，如果不懂恩德二字，那就沒有禮義可談了。 魏文侯常常和他一位貼身大臣聊天，每天聊天時，大臣都會提起一位學者 讚美其德。有天魏文侯就問這位大臣說：「這位學者是不是你的老師呢？ 」大臣答：「不是。」文侯又問：「既然不是你的老師，為什麼常常聽你 提到他的名字而讚歎呢？」 大臣回道：「因為他平常做人很順守人倫，足堪作為我的模範，有很多事 情我都向他學習，所以我常常提到他的名字。」文侯再問：「那你的老師 是誰呢？」大臣回道：「我的老師是郭順子。」 文侯說：「為什麼我從來沒聽你提過你老師的名字呢？」大臣回道：「要 說我的老師，那根本是無法可說的，我的知識、人品、行為，沒有一樣跟 得上他老人家；他的人品、思想、知識已與大地宇宙的造化合而為一了， 他講的道很深，他的人生思想我是萬不及一，因此我從來都不敢提老師的 名字。」 這位大臣有今天的成就是從那裏來的呢？身體是父母生的，才幹是從老師 那裏培育來的；可是他卻因為老師的學德行為超然，無與倫比而不提師恩 ，而和他較能相投合的人就念念不忘。所以魏文侯感嘆地說，仁義禮節真 像一堆經不起風雨的泥土，「只要風雨大水一沖，泥土就溶化了！」這實 在令人感到仁義禮節淡薄如紙啊！ ◆百善以孝為先 雖然這只是一個簡單的小故事，但相信對有心人能有很大的啟發。有人說 父母給子女的恩德太大，反而讓子女不知父母恩，所以經文中說「不思爹 娘」──不會去想父母親，那想誰呢？當然是自己小家庭中的配偶、子女 。 記得有一次慈濟發放日，適逢台中會員數百人來參加，那天正好我談到「 父母恩重難報經」的一段話，隔天他們要回家時，有一位中年婦女淚流滿 面地來找我，向我說：「師父，我一定要告訴您，我是世界上最不孝的媳 婦，也是最不孝的女兒！過去我都不知父母公婆對我的好，甚至還怨恨他 們，不過現在我知道自己錯了，從今天開始，我要以行動來表現對他們的 孝養；有一天我一定要帶我的母親、婆婆來，讓師父看看我努力的成績。 」 這位婦女看樣子在未婚前是一個受母親寵愛的孩子，出嫁後可能是一位不 知天高地厚的媳婦，有緣聽到了「父母恩重難報經」，經過深深地反省， 知道了父母的恩情，也才檢討自己對待公婆的態度。 百善孝為先，一切善都要從孝開始，有孝就會有恭敬心、有禮節，對長上 有恭敬心、有禮節，對下自然就會有無限的慈愛。 阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重擔，飲食不下，如長病人。月滿 生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常。如殺豬羊，血流遍地。 母親懷孕時，整整十個月，坐也不安、躺也不好，真是坐立困難，又好像 是高舉著千斤重擔，走、躺、站都非常辛苦，看到東西想吃又吃不下，如 同一個長久臥病的人一樣。 ◆懷孕生產受諸苦痛 「月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常」──母親懷胎滿十月要生 產時，陣痛一陣又一陣，心中又害怕不可預知的情況。 有一位四十幾歲的高齡產婦，懷孕九個多月，到醫院生產，隨身攜帶很多 衣服，她向醫師說：「醫師，我已四十幾歲了，現在懷的是第一胎，我的 先生是獨生子，我想以後我不可能再懷孕了，希望你無論如何要保住我肚 子裏的孩子，只要孩子保住，我的生命沒有關係，我從懷孕開始就有這樣 的心理準備；萬一有什麼三長兩短，幫我穿上這些衣服就可以了。」 這是多年前一位婦產科醫師告訴我的事，讓我留下非常深刻的印象。當一 位母親在生產時，從來不會顧慮到自己的生命安危，她全部的心念只想要 保護孩子，這是令人感動的偉大母愛。 「如殺豬羊，血流遍地」──母親要生孩子時，就像豬羊被宰殺一樣，血 流遍地。 |
轉貼慈濟月刊第320期