曾聽過有人發表以下論調。
「失身等同失去重要東西，真是可憐！」
帶同情眼光，去可憐別人，是以為自己站在道德的高地，去憐憫如芻狗的眾生，幻想成為了耶穌，要當救世主，拯救那沉淪罪惡中的凡人。
這絕對不是一種對人的關懷。而是透過同情憐憫，來感受自己有多清高。
「我比你好，因為比你更有道德。」這是沒有說出來的對白。
要憑藉對他人的可憐，來表現個人的獨立不群。明顯是不成熟、欠缺自信的表現。
真正有承擔、願意關懷別人，不是拿著所謂道德標準，對他人指手劃腳。而是理解他人身在的處境，面對的困難，承受的傷害。然後給予鼓勵與支持。
更何況，「失身等同失去重要東西」這理論，有多正確，是值得商榷。
與人發生關係，等同失去重要東西，換言之，貞操是人重要東西。
當失去貞操，需要受人「可憐」時，換言之，貞操是衡量人價值或人格的標準。
貞操是什麼？相信是一次性東西，失去了無可挽回。如果失完可以再失，那應該是毫不重要。因此貞操應該指初夜、童貞。
如果初夜的重要，那因被強姦而失身的女性，是否都是被可憐、需要拯救的對象？
被強姦的人，社會寄予同情，不是因為她失了身，而是她被人奪去性的自主，不被尊重，造成羞辱。
至於主動失身的，是否十惡不赦、是可憐蟲？
首先，為什麼要可憐？剛才提到，可憐是由高施予低，令雙方不平等，你憑什麼來可憐人？
基於個人道德標準，來可憐他人，是對他人的一種輕視與侮辱。
但選擇婚前性行為者，亦有其難處。
如果與愛侶是彼此了解相愛，性可以說是，令關係昇華的催化劑。
如果跟他根本不是相愛，性可能只是滿足慾望的手段，不但無法提昇關係，更會阻礙雙方的溝通。
在此一情況，當事人受的傷害，不是因為失了身，而是在性關係中，淪為工具，不被關懷與尊重，因而受挫。
因此可憐不是可取的態度，如果想給予支持，應該先了解對方的處境與感受，再予鼓勵。