”我作佛時 壽命無量 國中聲聞天人無數 壽命亦皆無量

假令三千大千世界眾生 悉成緣覺 於百千劫 悉共計較

若能知其量數者 不取正覺 ”




一發心就證果,只要不退心,不退轉,住真心上,

你就是發心住的法身大士.

佛法裡說的”放下屠刀,立地成佛”.

屠刀是妄心.虛誑不實的心.

屠刀殺了你的法身慧命.

你的法身慧命為什麼要被屠殺?

為什麼不以至誠心對待人,對待事,對待物?



如果我以至誠心對待人,事,物,我就吃虧了.

這一句話叫自欺欺人!

以至誠心對待人事物,決定不吃虧.

虛誑心,你的虧吃大了!

將來要墮三途!將來要受惡報!

你說你吃的虧大不大?!



所以古人說的吉凶禍福,利害得失,

如何趨吉避凶是大學問.

所以同學們假如在這個上面體會,

我們親近善知識是多麼重要!



我早年跟章嘉大師,跟了他三年,他圓寂了.

他要是不圓寂,我早晚會跟他學密去.

以後我遇到李炳南居士,跟了他10年.

我們屬於常隨眾,他到哪,我就跟到哪.



我們親近一個希有無比的善知識,就是阿彌陀佛.

決定求生西方.

親近阿彌陀佛世尊,這個選擇決定正確.

十方諸佛如來如是勸告我們,我們在這一願當中生起嚮往之心.

何以故?

無量壽.



他住世長.教學的時間長.

我們到那個地方去,壽命也是無量.

修學的時間長,哪有不能成就的?!

不會退轉,也不會中斷.

所以,諸佛如來勸我們求生淨土,有沒有道理?!



其他諸佛世界都有退轉,都有六道.

唯獨西方極樂世界沒有六道.

只有一個法界.一真法界.

他沒有十法界.真誠到極處.

西方極樂世界個個修普賢行.

本經序分裡面介紹”咸共導修普賢大士之德”.

西方世界修什麼?

普賢法界.



普賢菩薩和大乘菩薩有什麼差別?

普賢菩薩的心是純真之心.

一絲毫的虛假,一絲毫的”我見”沒有.

我見尚且沒有,哪來的我執?

這是普賢菩薩.



大乘菩薩之所不及,

雖然我執,我愛,我癡沒有了,

但我見還有.

他的心量沒有達到虛空法界.

他發願要渡大千世界眾生,

大千世界,一佛土,是個界限.

發願渡無量無邊眾生,

這個無量無邊也是有範圍的.

一個佛土,兩個佛土,一百佛剎,一千佛剎,

他還是有範圍的.



普賢菩薩那個界限沒有範圍.

盡虛空,遍法界.

與彌陀相應.

凡是有界限的決定不是普賢菩薩.

他們是心包太虛,量周沙界.

量大福大.



咸得壽命福量.

量小哪有那麼大的福報?

所以諸佛如來勸我們親近阿彌陀佛,

向阿彌陀佛學習.

當生成就的法門



他方世界要經歷很多世,生生世世,

因為壽命不長.

壽命不長,決定退轉.

壽命不長,還是有障礙.

這是我們要清楚,要明瞭的.

真正清楚明瞭,你才知道如何去選擇.



黃念祖居士在註解裡引用古大德的話”人民壽命無量,淨土第一德”.

雖然是阿彌陀佛威神加持,

可是自己也要和阿彌陀佛的本願相應.

決定沒有分別.

得到的人肯定跟阿彌陀佛合作.

得不到的人肯定沒有跟阿彌陀佛合作.



佛教我們發心,就合作.

佛教我們修普賢行,就合作.

往生四土三輩九品怎麼來的?

看你合作的程度有多少?

完全合作,是實報莊嚴土上上品往生.

只有百分之幾的合作,凡聖同居土裡往生去了.



佛在這部經裡教導我們的理論,方法,境界,

我們百分之百做到,就是合作.

只做到90%,打個折扣,實報莊嚴土中品往生.

能做到80%,實報莊嚴土下品往生.

能做到70%,方便土上輩往生.

一直到下面,下下品往生,也要做到20%.

這是我們跟佛合作.

20%都做不到,決定不能往生.



最主要的是真誠心.

”發菩提心,一向專念”.

所以發菩提心,最主要的是真心.決定不能用妄心.

第一個是至誠心.真誠到了極處.真誠是體.

第二個是深心.好善好德.

第三個是大悲心.慈悲,幫助別人.



深心和大悲心這兩個程度不一樣.

我積功累德多少,無關緊要,

是真誠心去做!

假如用妄心去幹這些積功累德,也是有漏的福報而已.

不要把經裡說的意思搞錯了.



小善小利,小功小德用真誠心去修,

凡聖同居土往生的人.

換句話說,西方極樂世界是真實的法界.

一真法界,絕對不用虛誑的心.

不行!

你一天唸十萬聲佛號,古人說的很好!”喊破喉嚨也枉然”!

決定不能往生!


可見得發真心要緊!



感謝淨空老和尚講授無量壽經116集.