12/22/2013神对以色列永远不变的爱

教会中有一个误区，以为我们这些外邦教会，就是真以色列民，至于现在以色列国的犹太百姓，因为他们不接受弥赛亚，所以神把祝福，恩典和各种应许都赐给外邦教会了。以色列人既然悖逆，神就因此离弃他们，教会过去几百年确实就是这样教导的。我们今天来看圣经，看神是否离弃了他所拣选的百姓？是否祝福离开了以色列？神果真不再作他们的盾牌了吗？

以赛亚书５４：５－１０节：“因为造你的、是你的丈夫。万军之耶和华是他的名。救赎你的、是以色列的圣者。他必称为全地之　神。 耶和华召你、如召被离弃心中忧伤的妻、就是幼年所娶被弃的妻。这是你　神所说的。 我离弃你不过片时、却要施大恩将你收回。 我的怒气涨溢、顷刻之间向你掩面、却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。 这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地、我也照样起誓不再向你发怒、也不斥责你。 大山可以挪开、小山可以迁移。但我的慈爱必不离开你、我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”在这里，神把自己形容成是以色列人的丈夫；丈夫是作什么呢？在以色列丈夫是一家之主，供应一家的需要，是一家的依靠，丈夫是保护一家人的。丈夫是婚姻的象征，而婚姻就是要彼此忠心。神对人的爱是完全的，但同时也要求以色列爱神，而且是忠真的爱。

以色列如同被离弃的妻，心中忧伤，如同幼年所娶的妻被休一样，满脸的羞色。这是神因着神所拣选的百姓以色列民，对他所爱的施行的管教，目的是让他们得到更多的祝福，承受更多的产业。因为他所爱的，他必管教。惟有万灵的父管教，是要我们得益处。这绝对不是说神已经离弃了他的产业，而是要救赎他们，要召回他们，要怜悯他们。这些用词都表明了神永远不变的慈爱，如果神对他们的爱改变了，为什么要召回？为什么要怜悯呢？

上帝说；我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回；先看时间上的对比，片时离弃与长久之爱，倾刻掩面与永远慈爱；圣经用这样的词句的对比，显示着上帝对他的子民的爱，要将他们收回。收回的意思是招聚，聚集；他要把他的子民从世界各地招聚，这一预言已经应验，也正得着完全应验，以色列已经建立了自己的国家，散居在世界各地的犹太人得以归回，但现在在世界各地还有几百万犹太人没有归回。神要施大恩将他们收回，这是神对以色列宝贵的应许，也是神对他们的珍爱。每个归回到以色列本土的以色列民都倍感上帝慈爱的真实，他们不在遭受排斥，欺压，而是在自己国家享受上帝的爱。

当神把他们召聚回来后，要与他们立约，就像挪亚时代洪水过后不再使洪水漫过遍地，神也照样不再如此对待以色列民，以慈爱代替了发怒。“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约必不迁移。”每当读到此经文的时候倍感亲切，神是那么的守约施慈爱，忠实于与他们列祖亚伯兰所立的约，他拣选就不后悔，他起誓就不改变。大山挪开实在是很难做到的，你听到过愚公愚山的故事，你什么时候见到一座大山被挪开呢？就是现代化的工程机械的时代也是很少见到，但神却说，他的慈爱也永不离开以色列。

神虽然暂时使以色列人眼盲，而使得神的救赎临到外邦人，神透过以色列来祝福万民，正如以赛亚书49：6节：“……我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩直到地极。”罗马书11：29说到：“因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”

我们再看神对以色列不离不弃的爱，“我以永远的爱爱你，我以慈爱吸引你”（耶31；3）“我必将他们从北方领来，从地极招聚，同着他们的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇，他们必成为大帮圆石以这里来（指锡安）。他们哭泣而来，我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌，因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。”（赛31：8）正因为他们是神的子民，无论他们多么的卑微，无论是瞎子，瘸子，在神眼中他们是宝贝。“耶和华说；以法莲（北国以色列）是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。”（耶31：20）神非人，人今天一个想法明天一个计划，今天一个教义，明天一个理解，但神的信实永不改变，人说以色列被丢弃，被外邦教会取代了，神说“我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。”你相信神的话吗？那就多为以色列祷告吧！以色列得祝福你也从中得福。