摘要：

      解经一个重要原则是不能用一个先入为主的神学教义去解释圣经，要用圣经本来的意思解释圣经，用圣经新旧约一贯的原则去解释，免得用人的意思代替了圣经的真理。通常衡量一个教义是否正确，不是要看这个教义流传多长时间，也不是看这个教义是由哪个人讲的，是要看这个教义是否合乎敬虔的原则？是让人体贴放纵肉体？还是让人谨慎自守？是越来越遵守神的命令？还是对神的话不在意？有一次在一个教会分享罗得妻子时，引起教会领袖的不满，他们说，罗得妻子是蒙神拯救的，虽然她有些体贴肉体，只是将来没有什么赏赐，不过她还是得救了。因为她从所多玛出来了，逃避了神定罪的审判却在回头看中失去了天国的赏赐。但他这样解释又拿不出足够让人信服的经文，只是根据他们传统的教导。所以今天我想跟大家谈一谈“罗得的妻子”。请看创世记19章，我们先读19：15-16；“天明了，天使催逼罗得说，起来，！带着你的妻子和你在这里的两个儿女出去，免得因这城里的罪恶同被剿灭，罗得迟延不走。二人因为耶和华怜悯罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来安置在城外。”

罗得妻子曾蒙神的怜悯和恩典

      神把将要临到对所多玛的审判告诉了罗得，但因着罗得对那座城有眷恋，所以没有因天使的宣告及时出去，天明了，天使再次催促他。按理说天使告诉他将要临到所多玛的审判后让罗得自己离开，可因着神对罗得的怜悯，以及亚伯拉罕向神的祷告，神要拯救罗得。于是就有了“催逼”他离开所多玛，初看催逼这个词好像是逼着他离开，其实这个词是动词，是天使再次催促没有强逼的意思。神也藉着天使告诉罗得为什么神要毁灭这个地方？是因着这城的罪恶的声音在耶和华面前极大。罗得是个义人，他知道神恨恶罪恶，也曾为所多玛的罪恶忧伤过。彼后2：4-9：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”

      通过这段经文我们看到罗得在所多玛那个罪恶城市，心中常常为那里的罪恶忧伤，他并没能认同所多玛的罪恶，他看到不法的事心天天伤痛，当然这一切神都知道，所以神定意要拯救罗得并把更多怜悯和恩典临到他，这是神的心意，也是神藉着天使拉着他们手的原因。当然罗得的妻子和她的女儿也在这怜悯和恩典中受益，她同样也蒙天使拉着手被带出城外，好逃避这场审判的灾难临到。无论是罗得还是我们，若不是神主动地就近我们，不是他怜悯和恩典的临到，没有一个人可以逃避那罪恶之城，逃出这世界的败坏。我们蒙拣选和拯救，不是靠我们自己所行的义，乃是靠他丰富的怜悯，使我们可以逃避那将来的审判。神也同样拉着我们的手，把我们带到平安之地。

谁是不相信审判会临到的人？

      我们一起读创世纪19：12-14：“二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去，我们要毁灭这地方，因为城内的罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方，罗得就出去，告诉了娶了他女儿的女婿们说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城，他女婿们却以为他说的是戏言。”从这节经文中，我们可以清楚看到神怜悯的心肠，虽然城中罪恶极大，但神还是愿意拯救更多愿意逃离这场审判的人，所以对罗得说，“无论是女婿，是儿女，和这城中一切属你的人，你都可以将他们从这地方带出去。”神是愿意万人得救，不愿意一人沉沦的神，同样的原则也适应旧约。罗得的女婿当然也在神愿意怜悯的行列中。“城中一切属你的人”不但是指的亲情和血缘关系，而是指相信这场审判的临到，愿意逃避罪恶之城的人。

      从圣经中我们没有看到罗得告诉所多玛其他人说神的审判临到，而是告诉了他的女婿们，可见，当时所多玛罪恶何等之大，他们沉迷在罪恶享乐中，根本听不进任何公义善良劝告。罗得以为他的女婿们与他接触最多，也许能听进他的劝告，来逃避这场即将临到的灾难。可是他的女婿也以为他是在开玩笑，在他女婿看来，这么大的一个舒服安逸之城，可在此享受吃喝快乐，怎么会突然之间被毁灭呢？女婿们也不愿意听到这样的消息，他们拒绝悔改，拒绝离开，宁愿失去心爱的妻子，也不愿意失去放纵肉体享受的所多玛，这样看来，罗得的女婿们和那些不肯离开所多玛的人才是不信的人。如果罗得的女婿和所多玛城中的人，他们相信这场无情审判的临到，他们就会离开。然而不信的恶心才使他们继续留存城中享受罪中之乐。他们的灭亡是因他们不肯悔改的缘故了。

      在新约也说出同样的原则；“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；”被定罪的是因为不来就光，不来跟随那光，爱黑暗的就会受到无怜悯的审判。你看到很多人生活在黑暗中，如果你给他传福音，他们不想被约束，不想限制他们放纵肉体的生活，今天的时代也充满罪恶和不义，不爱光倒爱黑暗。可惜的是他们不知道将来是要定罪的，如同罗得的两个女婿一样，宁愿选择继续放纵肉体的享受，也不愿意跟着他的妻女逃避将来的愤怒。

罗得妻子相信审判临到，也作出正确的决定

      天使对罗得所说的话，他的妻子是知道的，天使为什么把她拉出来而不把他的女婿也拉出来呢？很明显因为她的女婿们是不相信这审判会临到所多玛，所以天使不会拉着她女婿们的手，而罗得的妻子就不同了，他听到天使宣布因这个城中罪恶极大，神将要毁灭这个城市她相信了，如果她根本不相信神会毁灭这所多玛，她是不会离开她辛苦经营的家业。她的离开既有神丰富的恩典，也有她也愿意逃避这场毁灭。如她不相信，就如同天使不会救她女婿们一样，同样也不会拉着她的手。这样看来，不相信审判临到的是她的女婿，罗得妻子不但相信神要毁灭这座罪恶之城，并且还作出一个正确的决定——离开所多玛。

      罗得的两个女婿听见罗得的话，觉得太可笑了：这里的罪恶太大，所以神要毁灭这个地方？不会吧！只是你的思想太保守、太封建了吧！他们并不把罗得的警告放在心上，也没有离开所多玛，可以说他们是非信徒的预表。然而，罗得的妻子却不一样，她相信天使的话，也做了一个正确的决定：就是撇下一切，离开这个罪恶之城。如果罗得的妻子没有信心，她就会跟女婿一样，拒绝罗得的劝告，不肯离开所多玛。但事实证明她决定离开，说明她也有某种信心，但肯定她不是得救的信心。

      这正如很多基督徒一样，听到福音后知道了将来人有两个去处，一个是天堂，一个是地狱，并且每个不信上帝的人，死后要面临白色大宝座前的审判。于是有的人相信了将来的审判而来到教会，这种决定当然是非常重要的一步，这是不是说就一切大功告成了呢？现在的教导是，只要信，一切都成了，但这是否说不需要顺服神的话，遵守神的命令呢？一个得救的信心总是用他的行动证明出来，也总是敬畏神，以神的命令和旨意为他生活的准则。

      相信将来的审判固然好，作出一个正确的决定也是向得救路上迈出了重要的一步，但以后回应神，谨守神的命令同样重要。不但信神要有美好的开始，更要时常靠神有美好的结果。信而不靠，等于不信，信而不顺服，等于欺哄神也在自欺。

变成盐柱是失去赏赐？还是失去救恩？

      这个话题是否有必要去探讨？如果你是一个追求真理的人，你非常乐意知道在这件事上上帝的旨意如何？特别是他对今天的基督徒有什么教育意义？如果罗得妻子变成一根盐柱也能得救的话，那么教会很多基督徒会效法她贪爱世界，违背神的命令，那还有什么警戒作用呢？正像我们一开始所说的，不要用固有的观念影响我们正确释经。要回归到圣经原本的真理去。我们先看天使给罗得离开的时候有什么命令。

      “领他们出来以后，就说，逃命吧！不可回头，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭”这是天使吩咐给罗得最终得救的条件；要特别留意17节最后的话，“免得你被剿灭”。这句最后的警告是提醒一旦你不遵守这些命令，被剿灭就是后果，而剿灭是灭亡、除灭的意思。此字是单纯被动式，译为“消灭”“你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”（民16：26）“灭亡”；“你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”（撒上12：25）这个字在新约中出现一次，译为；一同灭亡；“妓女喇合因着信，曾和和平平接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（希11：31）查考后我们发现，无论是新约还是旧约，这个词都是对那些作恶的，不顺从的，陷在罪中的人一种结果的宣告。如果把她说成得救了没有赏赐实在太可笑了，这是公然对神公义标准的一种挑战。为什么把罗得妻子违背上帝命令后被剿灭说成是得救而没有赏赐呢？是人的成份在里面作怪，到一个程度竟然无视上帝公义圣洁的标准。如果不在意上帝的命令都可以得救，如果被剿灭的人还能得救，那还有什么人不能得救呢？再看罗得妻子作了些什么？

     “罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”

      26节令我们非常震惊：罗得的妻子竟然变成了一根盐柱。她明明领受了神的恩典，天使亲自拉着她的手，领她离开所多玛，为什么到了最后一刻却变成了一根盐柱呢？到底她犯了什么错？天使不让她回头，这是命令。可她偏要回头。而且她回头是在神对所多玛审判之后。她听到了牛羊的叫声，听到了人被烧时的惨叫声，她想，审判终于临到了，我终于逃脱了，正因如此她以为……以为的时候，放松了警惕，回头一看就立刻变成了盐柱。她为什么要回头看，不是要看公义的审判，而是珍惜她的财物，她人出了所多玛，心却留在那里，因那里有她多年经营积累的财富，她舍不掉就这样丢下。

      新约中也有关于罗得妻子警戒教导；路加福音17：32-33。“你们要回想罗得的妻子。凡想要保存生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”主耶稣说：你们要回想罗得的妻子，这关乎到你得生命，或丧掉生命的问题。罗得妻子想要保存自己旧的生命，心不肯与所多玛隔绝，结果丧失了生命，忘记了罗得的妻子，你就丧掉生命；回想罗得的妻子，罗得妻子因没有顺从天使的命令就丧失了永恒的生命，这才是让耶稣所说的意思，“回想”是什么意思呢？“回想”不仅是想起这么简单，而是带有“牢牢地记在心里”的意思。因为这教训太深刻了。

      罗得的妻子一开始相信天使的话，做了正确的决定离开所多玛，又得到神的怜悯，透过天使亲自领他们出去，甚至平安到达琐珥。可惜，当她以为救恩已经十拿九稳时，因为回头一看却变成了盐柱。大家要明白：罗得的妻子不是预表非信徒，而是预表那些失丧救恩的信徒。天使的命令跟我们的救恩有关。很多人对救恩都有一个非常被动的概念，他们以为基督徒的责任就是信耶稣，只要相信就行了，就等着上天堂的日子。不是的，虽然救恩是神的作为，但不等于说人就完全被动。比如，神出于怜悯拯救罗得一家，但这不代表说他们什么都不需要做。要得救，他们必须遵守天使的命令：继续往前进，不可停下来，也不可回头看。正因为罗得的妻子没有服从天使的命令，所以最后还是灭亡了。

结论；

      罗得妻子虽离开所多玛，但因着违背天使命令而不能得救；“领他们出来以后，就说，逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”不要以为神的话是可以打折扣的，也不要以为不顺从神的话仍可得救。救恩是神的恩典，是神白白赐给我们的，但这并不意味着我们可以凭着恩典和应许背离神的话，把神的命令放在一边，最后神仍然会让我们享受天国，这真是大错而特错的教导。纵观以色列的历史就让我们清楚看到了神行事的法则——顺从神，敬畏神就蒙福，悖逆不听从他的话就灭亡。“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力的人进入的，努力的人就得着了。”（太11：12）努力的人是那些遵行神的命令，顺服天父的旨意，用真实的行动表明对父神的信靠。“惟独遵行天父旨意的人才能进去（天国）”罗得妻子听见了天使的命令，但她却没有顺从。“凡听见这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上，雨淋、水冲、风吹、撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”罗得妻子是因不听从天使命令而变成盐柱的，这正应验了天使命令，不可回头看，免得被剿灭（灭亡）。

      罗得妻子是手扶着犁向后看所以未能得救；路加福音9：62。“耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国。’”主耶稣说：任何人手已经扶着犁，是不应该向后看的。那些向后看的人，不配进神的国。为什么主耶稣说了这么严厉的话呢？到底“手扶着犁不可向后看”是什么意思？就是三心两意，对主不专心，一方面他想跟从主，但另一方面，又放不下世上的东西。那些已经选择背十架，跟随主的基督徒，不可回头看，否则，不配进神的国。主耶稣这句话跟天使给予罗得的忠告实在很相似。天使说：不可停下来，也不可回头看。主耶稣说：你的手已经扶着犁，你已经一步步迈向神的国，神的国就在你前面，绝对不可回头看，不然，你就像罗得的妻子一样，在最关键的时刻，不能进神的国。

      那些已经选择了跟从主，已经得着生命的人，绝对不可以回头，免得像罗得的妻子一样，失丧生命。主耶稣提醒我们：到了末世，这个世界的局势将越来越紧张，你绝对不可回头。

      罗得妻子是贪爱世界的人，所以不能得救；约翰一书也告诉我们，不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。一个人不能事奉两个主，不是爱这个，就是恶那个，你不能又爱主，又爱财富，只能选择其一。只要你是一个爱世界的人，就一定不会是爱主的人。“因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（太6：21）

      罗得妻子人出了所多玛心却留在那里，所以不能得救；罗得妻子的回头不是记性不好的问题，而是心的问题，以致失去了救恩。既然所多玛都被毁灭了，为什么她还要回头看呢？很明显，她对地上的财物仍然依依不舍，所以才会回头看。不知道你有没有想过：最重要的争战不是外面的，而是我们心里面的。我们能否得胜不在乎外在的行动，而是在乎我们能否打赢心里的争战。虽然罗得的妻子相信天使的话，采取行动离开所多玛，并经历到神的怜悯，但可惜的是她没有割断对所多玛的眷恋。到了琐珥后，她的脚步渐渐放慢了，走在丈夫的后面，一不留神忍不住回头看了一看，结果就成了盐柱。以色列人也是一样，他们没有彻底地对付心里的问题，以致最终无法进入应许之地。

      罗得的妻子想保存自己旧生命，所以没有得救；她想保存生命，结果便丧掉生命；如果她愿意丧掉生命，她就能得着生命。为什么她要回头看呢？是想到她的家人吗？不是的，因为她的丈夫，女儿都在她身边。可能是自己的金银财宝，或多年的储蓄，或所多玛的房子，总之是那些能使我们活得更安逸东西，让我们以此为戒。