摘要：

      马可福音十一章12-14节：“第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么。不过有叶子，因为不是收无花时的时候，耶稣就对树说；从今以后，永没有人吃你的果子。他的门徒也听见了。”

      基督教不是外表的仪式，乃是跟从基督耶稣的一帮人，虽然至死也不爱惜自己的生命，我们说自己是基督徒，就是跟从耶稣的门徒，他在那里，服事他的人也在那里。从主耶稣咒诅无花果树中我们可以看到，无花果树的存在是为要结果子，除此之外，他没有什么用处。

1，无花果树比喻基督徒

      当耶稣从伯大尼出来，饿了就看见无花果树，他去那棵下不是要乘凉，不是欣赏它外观漂亮，更不是看他叶子的丰满，是要找果子吃。换句话说，当耶稣有需要时，无花树就是要满足耶稣的要求，尽上它应尽的本份——结果子给主。耶稣常常用一个最普通的比喻或事情，来揭开一个最伟大的属灵真理。当他带领门徒看到这棵树时，就及时用这棵树作教材，让门徒看到无花果树结果子是何等重要，不是可有可无，乃是必须的，因为这就是它存在的目的，以此来教导门徒，跟随他的人，也应该是一个结果子的百姓。

      是什么吸引了主的目光？当然是果子，我想主耶稣老早就知道这个有叶子的树上并没有果子，但为什么主还要带领门徒前往哪？这就是主的智慧了，他要让门徒也明白这个属灵真理。你是否曾想到，一个树有有丰满叶子可能会吸引人的目光，可能让别人以为这人是属灵的，这人是爱主的。请你认真留意，主也会是这样看待一个人的信仰吗？到底是用什么衡量呢？是否外表的美丽？叶子的丰满？还是结果子呢？叶子就象征着一些有火热外表，却没有结出属灵的果子，有头脑上的信心却没有行为，有知识却没有实践，有爱的表白却没有爱的行动，有敬虔外表却没有敬虔的实意……。

      这些外表会吸引人的目光，会欺骗人，难道会欺骗我们的主吗？同样，我们会作出一些外表动作，甚至教会中的服事，事工上的参与，会让人以为我们爱主的人。但就我们的品性是否能流露出基督的香气呢？是否能结出果子能荣耀父神呢？“到了树下，竟找不到果子，因为不是收无花果的时候，耶稣就对树说，从今以后，永没有人吃你的果子。”有人说，既然不是收无花果的时候，所以无花果不结果也是自然的事了，为什么耶稣还要咒诅那棵树呢？要知道在以色列，无花果一年要有两次收获，这时的无花果虽然还不是大面积收获的季节，但至少应该有很多果子可以吃，而且无花果是和叶子一起长的，只要有丰满的叶子，就应该长出果子。可这棵树却相反，只有叶子，没有果子。神今天没有让你的生命和耶稣一样毫无缺点，完美无缺，但我们至少应该为主结果子，让主的荣耀在我们身上彰显。有的基督徒让你一接触，就使人大倒胃口，行事为人与不信的没什么区别，甚至还比不上不信的。说话带着自义，说夸大的话，心里带着骄傲，眼睛带着一种自我，那里还能谈上谦卑温柔的果子。虽然作了些教会的事，但让人感觉不到那份真切的爱心，反倒让人受到伤害。

      一个树不能结果子，是根部出现了问题；我们与神之间的关系亲密，就会流露出他的性情，结出圣灵的果子来。“小子们啊，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”（约一3：18）我见到一个教会追求圣灵充满，整夜祷告，看了很多异像。但通过和他们接触后，对他人不怎么尊重，自义，我感受不到那种谦卑，温柔，仁爱，节制等圣灵的果子在他们里面。我就在想，到底圣灵充满是什么？是外表激情？是不停的唱歌跳舞？是会说方言？如果没有被圣灵管理他的生命，如果生命中没有显露出圣灵所结的果子；就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，他还是一棵只有叶子没有果子的无花果树。

      如果我们说我们是基督徒，我们要确实知道我们的基督教是真实的。真基督教不是外表上的东西，或暂时的，乃是内在的、坚实的，有生气存到永远的。我们知道黄金与铁片之间的分别，真实与彷造之间的区别；当我们思想基督教的时候，让我们想到这一点。你在神的审判台前能站立得住吗？那么我就要求你仔 细想一想，你的基督教信仰是黄金或铁片？

2. 我们的信仰必须是真实的

      我要向你表明你的信仰必须是真实的，这一点非常重要。 或许你以为信仰不真实没有多大的危险，如果是这样，你就错了，因为圣经时常提醒我们这是非常危险的。看一看主耶稣基督所说的比喻。例如撒种的比喻，其中指出真基督徒与仅有基督徒外表之间的对照，如麦子与稗子，婚宴上的礼服与十个童女等（参考太十三1- 43；太廿二1-14与太廿五1-13）这些都表示徒有其表的基督教是危险的。

      请看主耶稣基督对文士和法利赛人所说的话，在一章中有八次说他们是假冒为善（太廿三）。主耶稣借这样严厉的话语， 教导我们不活出信仰的真实，不结出生命的果子在神眼中是何等的可憎。

      看一看在圣经中那令人惊奇的事实，差不多没有一项基督教的美德不被假冒的。有假冒的悔改？如扫罗、亚哈、希律与加略人犹大都曾悔改，但未得救。有假冒的信心，撒玛利亚的西门虽有了信心，然而他的心在神面前不正。有假冒的圣洁，约阿施王似乎很圣洁与善良，但只有当祭司耶何耶大活着的时候他才如此。有虚伪的爱心，使徒约翰警告我们︰“我们相爱不 要在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”有假冒的祈祷， 主责备法利赛人的罪，就是因为他们假装作很长的祷告。有假冒的敬虔；的确，这些事都能督促我们深思。为了确知我们的基督教信仰是真实的，我们需要何等的关注﹗

3，我们与主的关系必须是真实的

      保持与主的关系最著名的经文是约翰福音15；4-6节“你们要常在我里面，我也常在你们里面，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在里面也是这样，我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”短短的三节经文竟出现了六次“常在”，那么到底什么是常在呢？他的意义何在？

      常在也是“住”的意思，这个字在约翰著作里出现了68次，他基本的定义是；逗留、继续、稳固、永久，是坚定不移地继续保留在一件事上。“住”还有在……里面的意义。总之只有住在他里面才能和他发生相交亲密的关系，而这种关系是整个基督徒生命不可缺少的，更是其它任何教会的事不能代替的。任何一个信从基督耶稣的人，如果没有了和他这种相交的关系，信仰就成了一个空壳而已。

      我们往往愿意追求外面的，却忽略了里面的，在意作什么，而忽略了在深处与主的相交，要小心枝子与树有外部的连接，却没有生命交流的危险，有了外面连接，就是参加一些教会的活动，不一定有活泼的内在联系，你可能受洗了，公开承认自己的信仰，这无疑是外部的连接，有没有内在的连接呢？你能不断从基督那里吸取能力的供应吗？有了基督徒的标签，不一定神的能力运行在人生命当中。这要看你与主的关系是否真实，如果你只有外面的连接，没有内在的连接，你可能火热一阵子，但一遇到逼近，环境，患难，你就退后了，当初那种火热立时变成冷淡了。

      与主有内在关系的人，就“住”在他里面，仰望他，亲近他，等候他，赞美感谢他，在亲近中享受他的同在，接受他的能力，他不在追求外面的虚浮，而是追求内在生命的敬虔。在亲近神中，只要发现他生命的欠缺，他就立刻转向神，离弃神所不喜悦的。只要神所喜悦的，他宁可花生命的代价也愿意去遵守。在亲近神中，他越来越被更新改变。他越亲近神，越觉得自己何等亏欠神，也亏欠人。“凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”（罗13：8）

      如何证明我们与主的关系是真实的呢？1 与神的关系亲密，他就越能去爱他人，心中有神，眼中才会有人，心里没神，眼中没人。“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里，爱弟兄的就住光明中，在他并没有绊跌的缘由。”（约一2：9-10）神是光，在他毫无黑暗，我们说与神（光）相交，就不住在黑暗里，“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神，爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约一4；20） 可见爱神和爱人不能分割。2 与神相交就更多彰显出神的性情；“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们，我们所看见，所听见传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约一1：1-3）

      约翰说他亲眼见过，亲自听过，亲手摸过主所彰显的生命，对他来讲是何等的真实，他要把生命传给我们，约翰是怎样的“传”的呢？当然不单是用口传，乃是用他与主相交的生命来传递生命。很多人的生命枯干了，摸不到神了，找不到前面事奉的路了，于是只好到处跑着听道，到处找传道人，不要误解，我不是说不需要听道，更不是说不需要传道人来教会作几天复兴。但如果我们没有与神之间的真实，而活泼的相交，你无论用什么办法都没办法让你信仰真实，让你充满能力。

4. 不断省察自己的信仰

      信仰不是可以随意的，不是自认为感觉良好的，“你们总要自己省察自己有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（林后13：5）借此你可以测验你的信仰是否真实。不要以为一切都无问题，要记得这是永生或永死的问题。有的人很少或者从不省察自己，就以为主接纳了他全部的信仰，其实，我们接受主是需要的，但主接纳不接纳我们才是最最重要的。

      为什么保罗说要省察自己有信心没有？为什么还要我们自己试验自己？问题在于我们可能在不知不觉中，信仰中敬虔实质剥夺了，就剩下一个宗教的外壳了。所以要知道基督是否在我们心里，就是看我们是否让基督在我们生命中占居首位。是否我们唯一依靠的是主而不是除他以外的任何东西。只在头脑中相信真理是不够的，或在嘴唇上承认，或偶尔在你裡面产生一种强烈的感觉，都是不够的。你的基督教信仰必须控制你的心思，管辖你的情绪，领导你的意志，指挥你的嗜好、选择与决定。你的基督教信仰在你的心中掌权吗？

      同时也要问你自己，你的基督教信仰在你生命中有多大程度恨恶罪？圣灵在你心中所产生的真正基督教信仰往往导致对罪的败坏有严肃观感。你不能以为罪仅仅是不幸的事，只是使罪人成为可怜的对象，你要知道罪乃是神所恨恶的，罪使人成为有罪辜、失丧，并成为神公义忿怒定罪的对象。你将看出罪乃是世上一切愁苦的原由--就是毁坏神美好创造的。除此之外，你将要看见，除非我们罪债得偿还，从罪的捆绑中得解脱，否则罪恶要永远毁灭我们。你的罪恶观是否如此呢？

      要问你自己，你的基督教信仰改变你什么？一个假冒的基督徒也可能信基督存在并对人行善事。他可能在表面上尊敬基督并参与基督徒的崇拜，但他还可以继续保留旧人，继续活在自我的里面。但一个真基督徒要为荣耀基督而活，他的价值观被颠倒，他的人生方向被基督引导，再没有一件事为着基督不愿意抛弃的，他所有的盼望都在基督里。因为他知道“神本性一切的丰盛，都有形有体居住在基督里面。”（西2：9）没有他就算有了地上的一切，也是毫无盼望的人。他要信靠基督，爱他，以他为乐，为他愿意丢弃万事看作粪土，为要得着基督，从他得安慰，他是灵魂的粮食、亮光、生命与平安。这是你对基督的看法吗？

      基督的信仰在你的内心与生活中结出什么样的果子？真信仰凭它的果子就可认出来……。悔改、信心、盼望、爱心、谦卑、属灵、仁慈、舍己、饶恕别人、自制、诚实与忍耐的果子。 信徒与信徒之间所结的果子在程度上或有不同，但所结果子的根是在每一真正神儿女的里面。你有这些果子吗？

      最后，你对蒙恩之道有何感觉，你对这些蒙恩之道做了些什么？我所说的蒙恩之道就是神所安排，叫你灵性增长的工具 （方法）。你对主日有何感觉？你以主日为乐，是未来天堂甜蜜的先尝吗？对公众崇拜你有何感觉？当教会聚集祷告崇拜，听神话语的传讲，并赴圣餐的时候，你有何感觉？这些对你是 非常重要呢？或是可有可无呢？你对独自祈祷与读经又如何呢 ？这些是你生活中所必有的吗？这些给你带来安慰，或是令你感到厌烦呢？或是你完全忽视呢？假如这些属灵增长对你基督徒的生命并不像你身体需要食物与水那样，那么你的基督教信仰的真实性便值得怀疑。

      结语

      我用以下几点来试验你的基督教信仰。如果你的信仰是真实的，你就毫无惧怕的诚实面对这些试验，否则的话，有一天你要面对这问题，因为在审判大日要试验一切。如果你今日面对真理，你还有时间悔改，等到那时恐怕就为时已晚。现在要决定来面对这些试验﹗

      最后，让我把真理直接应用到你身上︰

      我必须对那些知道自己没有真正信仰的人说句警告的话︰要记得你的危险，你的罪孽在神面前是何等的大。神是真理的神，他恨恶一切虚伪的事，而且你的基督教信仰是虚伪的。你虚伪的信仰最后会使你失败，审判之日使你不能立足。即使在今天虚假的信仰，当你伤心时，它不能给你安慰，在苦难之时得不到帮助，在迷惘时得不到引领，在空虚中得不到满足……。此外在审判大日你虚伪的基督教信仰不能帮助你。

      我必须对那些读此信息受到责备的人说句劝勉的话︰停止玩弄基督教﹗不要以基督教为把戏，要成为主耶稣基督忠实的、全心全意的跟随者。今天要到主那里去，求他做你生命的主宰。不要让你的罪拦阻了你，要记得，你有多少罪，主都能为你除掉，但他所要的是心里的诚实。专一的跟随，完全的委身。

      我必须对那些背起十字架，诚心跟随基督的人说句鼓励的话︰我鼓励你要继续前进，不因任何试炼、困难而中断。 不要介意别人的意见，不要以完全尽忠于基督为耻；人们应当以罪中的生活为耻，而不应当以“为基督 而活”为耻。

      最后，让我们记得在末日最重要的是真实性。记得主耶稣的话说︰“当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（太七22-23）﹗人的话会废去，但主的话永不改变。