認識三一真神: 哥林多前書(四)

十七.猶太人的祖宗都在雲裡海裡受浸歸了摩西是何意？(林前1，2)

         這是保羅以猶太人的祖宗以色列歷史上的事實為鑑戒而作對信徒的教訓，按肉體說，以色列只為猶太人的祖宗，但按屬靈言之，以色列也是異邦信徒的祖宗，所以他們的經歷，可為信徒的鑑戒和教訓。古時以色列人都在雲下，都從海中經過都在雲裡海裡受浸歸了摩西（參出十四19，20，29，31），意思是使他們與埃及斷了關係，而信服歸向了摩西。就事實而論，當時的以色列人並未受浸於紅海水中，保羅乃是以此紅海的水為浸禮的預表而言，如同彼得以洪水為浸禮的預表一樣（彼前三21），保羅在此用這個預表來表明浸禮，使信徒與世俗斷絕關係而歸向基督（羅六3），此二經歷乃有相似之處，因以取喻之。

十八.靈磐石何以能隨著以色列人行走？(林前十4)

        古時候的以色列人出埃及過了紅海以後，到了曠野，他們是喝了摩西所擊打磐石中流出來的水（出十七6），保羅在此引述說：「所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」這裡的靈磐石何以能隨著以色列人行，可做如下三方面的解釋：

        1.有人按字句以為摩西所擊打的磐石，實在是隨著以色列人一路上滾著同行，且是有水泉不斷的留著；此說無非是猶太人的拉比，根據古人遺傳中的無稽之談。也有人以為保羅在此實在是採取了古人的遺傳而承認之，這是不可思議的事，很可能乃為保羅暗指那種假想，並且照著屬靈的意義，轉比為基督相似。

         2.有人以為保羅之意，非指磐石隨著以色列人而行，乃是磐石所出之水成為一條河流，跟著以色列人往前走的路線，不斷的流著，此說必較前項稍微妥當，意未嘗不可（參詩一零五41）。

         3.保羅言明那靈磐石就是基督，顯然地無須以為磐石或是出自磐石之水一路隨之而行。基督在未成肉身以先，就是舊約所記載之耶和華的使者，或謂耶和華，以它的自顯之行，原是一路隨著以色列人一起往前行走，供給他們一切的需要，祂就是以後道成肉身，名為基督，所以保羅說：「那靈磐石就是基督。」此乃為基督之豫表，基督的靈是磐石與他們同行的，由此可見保羅相信基督在未降世以前，祂就是那從亙古永存的常有者，是舊約所記的耶和華神（參來一13；西一13，17）。

十九. 以色列人在曠野遭瘟疫而死的有多少？(林前十8)

         按照舊約聖經記載，以色列人在曠野因犯罪行淫，那時遭瘟疫而死的有兩萬四千（民二十五9），但照保羅說，他們一天就倒斃了二萬三千人，有以為這裡前後兩個數字所記不符，是有差錯的，我們可以做這樣的解釋：

        1.摩西是告訴我們，在那時遭瘟疫而死的共有二萬四千人，但並未說都是在一天死亡的人數，保羅蒙聖靈的啟示另外告訴我們，瘟疫是很厲害的，甚至在一天以內，就死去了二萬三千人，但至以後數天之內繼續死亡的人數未言多少，如果加起來，在數天以內，一共當是二萬四千人無疑。

         2.有人認為是死去的民眾共有二萬三千人，另外是神發怒氣，吩咐摩西將百姓中所有的族長對著日頭懸掛起來（民二十五4），死去的民眾領袖是一千人，這樣總共起來是二萬四千人。

         3.另一種說法，乃指當時死於瘟疫的人數，是在二萬三七與二萬四千之間，這是一個大約的數字，沒有什麼不合道理。

二十.婦女蒙頭有何意義？今日教會要實行麼？(林前十一5，6)

         1.在保羅的時代，婦女蒙頭原是當時希臘人的一種風俗習慣，凡是婦女外出行路時，或在公共場所，都要用一種薄紗頭巾蒙著的，以表示順服謙卑，唯獨那娼妓不貞潔的女子，如在哥林多有很多這樣的人，在公共場所是不蒙頭的。此外剃髮又是淫婦所受的刑罰，在猶太人中間，逢頭散髮的婦人，是被丈夫疑為行淫的妻子（民五18），剪去頭髮的是哀悼的婦女（申二十一12.13），保羅曾對哥林多的信徒說﹕「凡婦女禱告或是講道，若不蒙頭，就羞辱自己的頭，因為這如同剪了頭髮一樣。」（林前十一5），這裡說不蒙著的頭，是指女人身上的頭；羞辱自己的頭，乃指它丈夫的頭，意旨因丈夫是妻子的頭，有管轄妻子之權（林前十一3；參創三16）。此節按保羅的意思，婦人若不用帕子蒙頭，就等於是剃了頭髮的婦女一樣，不但是表明婦人離開其丈夫而獨立，不肯謙卑順從，也是彷彿不貞潔的女子．這樣就是羞辱它的丈夫了。

        2.當時的哥林多教會是極為混亂，紛爭結黨，常有各種罪惡淫亂的事發生（林前一10，11；五1），所以保羅才對他們的婦女有此特別的吩咐，勸勉婦女們在聚會中乃要蒙頭，以表示謙卑順服的態度。但他只對此處教會是作這樣的吩咐，至於其他加拉太，以弗所，歌羅西，帖撒羅尼迦等教會，因無此種問題發生，他就沒提及此事來作同樣的要求，所以今日大多數教會，是沒有實行婦女蒙頭的事。

        3.現今有些少數稱為地方教會的監督和長老們，他們特別強調婦女蒙頭是服權柄的記號（林前十一10），就權柄和地位而論（林前十一2~16），婦女應該完全順服下來，且不許婦女在會中禱告或發言，他們為了表明蒙頭的重要，所以要求在聚會時，有的教會婦女是在頭上戴了一塊白紗網帽子，有的教會婦女則帶上一塊黑紗網帽子，這就表示一種蒙頭的帕子，以示順服的記號，同時他們根據16節的話，認為這是地上眾教會所當行的，不容許有人的辯駁。我們從上面所說的情形看來，就現今世界各國的風俗習慣，以及時代潮流而論，與保羅的時代，迴然不同，相去千里，變化多端，姑且不談論別的，就現今教會內男女髮式而言，有留長髮披肩著，有修剪短髮的，千奇百怪，按說這以不合保羅時代的教訓了，試問我們如何能以教會要求信徒，立下一個外面遵守的事情為標準呢！明呼此，筆者認為今日教會婦女蒙頭與不蒙頭，都無關緊要，要緊的乃是要領受這蒙頭所表示內在順服謙卑敬虔的實意，那就無可辯論是非了（參西三18；多二4，5；撒上十六7；提後三5）。

二一.女人為天使的緣故，應有服權柄的記號是何意？(林前十一10)

         保羅說：「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」這裡的「因此」意即指因前二節的「女人乃是由男人而出」，和「女人乃是為男人造的」（林前十一8，9），所以女人應當在頭上有服權柄的記號，意即應當蒙頭（頭巾或帕子）。至於何以要為「天使的緣故」而蒙頭，這是令人費解而難明的一句話，有人認為這天使，乃指當時的教會牧者領袖而言，婦女必須蒙頭，表示自己是已婚婦女，對丈夫貞潔，對教牧者的順從（參啟二1）。有人以為是指異邦政府所派窺探教會信徒言行之差役，並且以為天使共赴信徒之聚會，因而婦女要蒙頭，表示自己對其恭敬之意（參提前五21；王下六15~17）。但最合本節要旨的解釋，天使是指天上的使者而言，它在神面前用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，是以表示尊敬，謙卑順服，為女人的榜樣（參賽六2），所以婦女為了效法這種樣式而蒙頭。

二二.哥林多教會信徒聚會時何以會有醉酒的事？(林前十一20~22)

         哥林多的教會十分混亂敗壞，分門別類，信徒在舉行聖餐的時候，個人先帶自己的食物，到聚會的地方彼此分享，但那些富足的，存心自私自利，不肯與貧窮的人分享他們所帶來的佳餚美酒，甚至窮者忍饑挨餓，富者酩釘大醉，所以受到保羅的責備，認為他們這樣雖然是吃擘開的餅，喝葡萄酒，卻算不得是吃主的晚餐，因這是不合乎聖經的經意（林前十一23~29），他們是藐視神的教會了，是以他們個人是先吃自己的食物，非指聖餐，乃指以後所謂的愛宴（參徒二46；猶12；彼後二13）。這種愛宴聚會，至今仍然在教會時常舉行的，以示信徒在主內團契交通，以此相愛如一家人之意。

二三.各族信徒都從一位聖靈受浸，飲於一位聖靈是何意？(林前十二13)

         保羅說：「我們不拘事猶太人、希利尼人，是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一個聖靈。」這一節經文是含有兩種要義:

        一、 是表示眾人都從一位聖靈受浸，而能成為主屬靈的肢體，如教會的肢體雖多，因在其中進行的聖靈仍是一位，所以仍是成為一個合一的身子〈林前十二12〉。

        二、是表示無論那一等人，信主以後，一經受了聖靈的浸，則在教會裏，一切種族和階級的分別，都立刻取消了，使受聖靈的人歸入一體，彼此有親密的聯繫關係〈加三28〉，並且都是「飲於一位聖靈」。這句與「從一位聖靈受浸」，其辭異而意同，但二者之著重點是有所不同，受靈浸是重生潔淨之意〈約三；帖後二13〉，飲於聖靈，是著重內在滿足領受之意〈參約七37~39；四14 〉。思想這事，我們每個信徒都應成為有分於聖靈同住的人〈來六4；提後一14〉。

二四.人對鏡子觀看模糊不清有何意義？(林前十三12)

         古時的鏡子並不是像現今用玻璃製造的那樣清楚，乃是用銅磨成的，因此當人照鏡子時，所看見的裡面影像就是模糊不清，保羅曾用這比喻說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了；我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」〈林前十三12〉本節的意思是在說明人的智慧在今生和來生的不同〈參9，10節〉，我們在今生對於一切屬靈的事所知道的，和先知對於將來的事所知道的，都是有限，都不清楚，好像對著鏡子觀看，模糊不清〈有如同猜謎、謎語之意，參民十二8〉。至於神所啟示的真理，人所知道都是間接的，不及親眼見到那樣清楚，等到那時主耶穌再臨的時候〈參10節〉，就要與主面對面，能直接的觀看，一切都要完全透徹深知，如同我曾被主透徹深知一樣。