有位學員問了一個有趣的問題引起熱烈討論：「天主教醫院在農曆七月適不適合做普渡？」

林之鼎神父以普渡的意義切入主題。沒有人祭祀的孤魂野鬼才會出來鬧事，孤魂野鬼就是跟我們都沒有關係的靈魂。但是三位一體和陰陽都是有關係的，即使不講，關係還是存在的。天主教為所有亡者祈禱，這是天主教早就在做的事情。四月清明節為祖先祈禱紀念，甚至為沒有人紀念的往生者祈禱，十一月煉靈月更是用一整個月的時間為不能直接上天堂的亡靈祈禱。天主教很重視這些亡靈，但應該與民間信仰作的普渡有所區隔。

林之鼎神父說：「道教儀式更強調『悔改』，悔改表示重新建立適當的關係。天主教非常強調悔改，悔改什麼呢？悔改到天主的愛之內，與天主適當的關係，就會天下太平，得到天主源源不斷的祝福。」

道教的謝貴文教授表示，中元普渡最早來自三元信仰，天官地官水官，對應上元中元下元，後來佛教于蘭盆經傳入，普渡也融入了佛教的儀式。佛教是外來宗教，也能接受中元普度的儀式。天主教未嘗不可思考一下，中元普渡時天主教可以做一點什麼，應該對於天主教的傳播會很有幫助。

其實天主教是有做什麼的。宗座宗教聯絡委員會顧問周景勳神父以輔仁大學的經驗為例，從民國六十幾年以來，于斌樞機主教、羅光主教每年都在輔大祭祖，他在香港每個月都做一台彌撒，彌撒後有公祭祭祖，即是融入了中華文化對於普渡的概念。

洪山川總主教更是以積極面來看待普渡，畢竟台北教區內有三家醫院，員工有百分之九十以上都不是天主教徒，他需要幫助他們認識天主教對於鬼月和普渡的態度。洪主教說：「我是怎麼解釋的呢？我們害怕的不是鬼月，是歲月，歲月無情，但是鬼月是有情的。中國人都說不孝有三無後為大，不是說沒有生孩子就是不孝。沒有後人來拜你，這才是一般人最擔心的。這也是為什麼很多人不敢信天主教或基督教，他們害怕不能燒香，他們不知道天主教是燒香來祭拜祖先的。我一直認為農曆七月是台灣人在表達博愛精神最巔峰極致的時候，因為他們在拜那些沒有人祭拜的先人，我們稱孤魂野鬼，在天主教認為他們都是靈魂，天主教特別在十一月想念並祭拜祖先。面對七月，我們應該以積極的態度來看，而不是消極的。消極的態度是我害怕孤魂野鬼。積極的態度是我們來幫忙祭拜沒有人祭拜的祖先。」

這不就是慈悲嗎？無緣大慈、同體大悲。於是，我們看到羅東聖母醫院停車場旁有「院公院母祠」，湖口仁慈醫院每年農曆七月舉行天主教式的普渡。

阿尤索主教表示，世界渴望和平，但很多國家的人民仍被戰爭折磨，留下痛苦、貧窮，透過這次研討會雙方的交談，彼此有更深入了解後，可以互利合作，共同提倡價值，產生的珍貴果實就是和平，而不是不擇手段改變對方、落入對立。

今年是《教會對非基督宗教態度》〈Nostra Aetate〉宣言發布五十周年，其精神表達對非基督教信仰關心與友好，這是天主教會對於其他宗教態度與評價的重要里程碑。因此，教宗特別將今年訂為「慈悲禧年」，要以慈悲彼此相待，促進與其他宗教相遇；開啟更熱切的交談，好使更能知己知彼以消弭各種不尊重，驅除各種暴力和歧視。不過，跟兩千年的天主教歷史相比，這項宣言畢竟太新了，我們都還在學習。

若有心、若有愛，天涯不過咫尺。若無心、若無愛，咫尺也是天涯。