2019-02-13 10:00:00曾老師的學生

好領袖應該和人民一同呼吸——[莊子與你]100

齧缺問於王倪,四問而四不知。齧缺因躍而大喜,行以告蒲衣子。蒲衣子曰:「而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏,其猶藏仁以要人;亦得人矣,而未始出於非人。泰氏,其臥徐徐,其覺于于;一以己為馬,一以己為牛;其知情信,其德甚真,而未始入於非人。」(〈應帝王〉第段)

 

本專欄疏解《莊子》內七篇之義理,終於來到最後一篇〈應帝王〉了!

「應帝王」是什麼意思?「帝王」者,人間秩序或體制運作之主也。「應帝王」者,應機而出,姑且扮演人間秩序之主也。其中之眼,當然在「應」字。意思乃是:即使你在社會上飛黃騰達,作到政治上的最高領袖(其他層次或領域的領袖如部長、企業家等更不在話下),都要謹記:我本身只是一個人,帝王只是順應時勢,暫時作的角色扮演,時候一到,我就欣然下台,揮揮衣袖不帶走一片雲彩。而且不只到下台時才如此瀟灑,即使在日理萬機的時候,我也清楚知道我與萬民平等,同樣是人。我所做的純然是符應人民的普遍人性去為他們服務,而不是我有什麼自家的理想、主義要憑空強加在人民頭上。像這樣始終都只是以一個人的本分去扮演任何角色的人,才是真人,也才會是明君。〈應帝王〉一篇可算是莊子的政治哲學罷但依然須以真人為本。

〈應帝王〉的第一段就首先藉有虞氏與泰氏兩代君王的對比,點出這即明君即真人的型範

有一天,齧缺去跟王倪求教結果他連問四個問題王倪都回答說不知道齧缺卻沒有失望反而因此領悟到一切人生問題的答案都在每個人自己身上,那能去問別人呢?(王倪回答不知道就是要指醒他不假外求呀!)齧缺因此高興得手舞足蹈地去和蒲衣子分享他的喜悅。蒲衣子說:你現在明白為什麼虞舜比不上太昊了罷就因為虞舜為君雖然已遠高於一般帝王,但心中還不免始終存了個順人性以愛人民的想法藏仁以要人)。這寬鬆點講也算是得人民愛戴的仁君了但就差在他認識到的仁或人性仍只是個刻板的概念與意識型態對實存的活活潑潑的人性而言,嚴格說還不免異化而有假(非人)。至於太昊呢卻是始終都不離真實存在的人生與對人間事的靈活感應你看他每天的行往坐卧或睡或醒都是那麼自然從容不做作當和馬相處他就覺得自己是馬與牛相處就覺得自己是牛,總之是時時刻刻都感應他的存在情境與情境中的人事物冥合無間渾成一體因此他對情境的了解是如實不隔的他的生命狀態德)是完全沒有異化變假的他始終都是個真人所以也從來不會以非人的概括律法去規範人民傷害人民的生命

像這樣始終不離人性能以心印心與時俱化的領導者不論是高到總統還是低到科長都才是真實與人民一同呼吸的好領導者啊