長久以來，對《廣論》法本以外之「廣論」相關書籍、文章等，以「抉擇」取代「決擇」很「感冒」，心中一直認為法尊法師捨「抉擇」取「決擇」一定有他的道理，大概是遵循玄奘大師的用字原則，可是又不知有何依據。

最近在《俱舍論》讀到關於〈順決擇分〉的解釋，才恍然大悟。

《俱舍論》卷第二十三〈分別賢聖品第六之二〉：論曰：「此煖頂忍世第一法，四殊勝善根名順決擇分。依何義建立順決擇分名？決謂決斷，擇謂簡擇。決斷簡擇謂諸聖道。以諸聖道能斷疑故，及能分別四諦相故。分謂分段，此言意顯所順唯是見道一分。決擇之分故得決擇分名。此四為緣引決擇分，順益彼故、得順彼名故，此名為順決擇分。」

是故，「決擇」之義為「決斷簡擇」，意義深遠，並非單純「挑選擇取」之「抉擇」可堪比擬。唯慶幸手抄稿還堅持採用「決擇」。