2008-02-16 00:01:50yuluoke
反右和文革被杀害的民主斗士
死刑的立论
筱 敏 1
关于死刑的废除与否的问题，自意大利的启蒙主义者发难，于今也讨论了二三百年了。启蒙主义者们的立论是社会契约说，认为个人和国家的关系首先要建筑在理性亦即公正的基础上，个人委以国家的权力应尽可能少，国家没有权力处死它的公民。争论的起落期间，死刑在一些国家或被废除，或被恢复，或虽不废除却也不执行，更有法西斯的大屠杀令人瞠目地发生。说这些都是因争论而导致的，自然不确，语言和文字没有如此效力。然而社会文明的进程，毕竟也与知识者的介入有关。
中国距离西方甚远，太短暂的启蒙运动，也还顾不上这类问题，或者说启蒙者们也不以为这会构成问题。“杀人偿命，欠债还钱”，这是天经地义，何况社会现实离这样古老的公正理想还远得很，偶有那么一小片“青天”，就令小民感激涕零了。至于“社会契约”之类，就更陌生得无由提起。中国的知识者并不讨论死刑的废除与否，自然也说不上立论或所持态度。而我对此同样没有自己的态度。
2
对于我们这代人来说，社会对我们进行的“死刑教育”开始得很早，那是一种威慑性的教育，与为某种主义“流尽最后一滴血”的献身性教育是并行的。这构成一种对待个人生命的基本态度，跟别一世界的笃信生命权，以尊重每一个个体生命的伦理信仰，是很两样的。
那些年月不时有盛大的审判大会，通常在城中最大的体育场举行，像如今最盛大的运动会开幕一样，只是戒备尤为森严。
观众们早早列队入场，在看台上一层一层排列着，象征忠诚的旗帜和威慑性的标语从看台上瀑布一样泻下来，有一种铺天盖地之势。接着草坪上也依次堆满了观众。在巨大的电喇叭的引领下，满场是愤怒的、嗜血的口号声。观众通常是集体组织出动，那时的学校、工厂、机关、乃至商店，都按军队的建制编为营连排班，于是就整营整连地出动，谓之为“政治教育”，这属于义务教育范畴，犹疑或躲避是要冒风险的。
犯人的出场总是极具戏剧效果，它导致万头攒动，人海中一片莫名的亢奋，像鱼饵撒入鱼塘，水面上顿时鳞光翻沸。
犯人们的双手反剪，也有用铐的，更多却用的是五花大绑，可能这种古老的绑法更能满足看客的趣味，胸前一律挂着黑牌，各书明“贪污犯×××”“诈骗犯×××”“历史反革命×××”“现行反革命×××”……如果是死囚，再于脖颈之处插上亡命长签，像旧戏里皇权威仪之下的牺牲。押解他们的，或是武装警察，这代表国家机器；或是武装民兵，这代表群众专政。每一囚徒的出场程序，都是被押解者猛推一把，呈踉跄状，紧接着押解者一左一右反扭囚徒已被捆绑的手，并按压下他的头，使他在整个宣判中始终呈一个深度弯曲的弓形。
宣判词是冗长的，宣判到谁的时候，押解者就把谁推出队列，一人按其肩颈作屈曲状，一人扯其头发使其抬起脸来，以向观众做一展览。这种配合使囚徒整个躯体和神情变得非常怪异，畸形，所以我们所见的囚徒，无论是什么罪名，竟没有一个似人形的。
这与献身性的教育所展示给我们的死是完全不同的死刑。在献身性的教育中，我们看到的是：江姐从容赴死，抻平蓝布旗袍，穿好红色外套，连围巾也是雪白平整的，昂首挺胸的，具有人的尊严的，而且能在临终最后一刻高声呼喊自己的信仰；刑场上的婚礼当然更富有诗意；还有绞刑架下的报告；还有牛虻，临刑前他可以要求不捆绑他，不蒙住他的眼睛，他可以保持尊严而微笑，并对发抖的行刑者说：枪法坏透了呢，伙计们!把你们的家伙举高一点，都对准了吗?那么来吧!……
我们不讨论死刑的废除与否，也不讨论死囚(即使他真的罪恶滔天)是否还应该有人的尊严，他们是否有权利像一个人那样死去，以死为自己的恶承担责任，而承受非人的侮辱。不讨论自然有不讨论的理由，因为有绝对多的冠冕可以覆盖个体生命，因为人道主义这种东西从来被划在罪恶的资产阶级一边。
宣判以后是游街示众，市民的节日开始了。那时有一个定理十分流行：“人民大众的开心之日，就是反革命分子的难受之时。”
将这句话的前后位置调换一下，定理同样是通的。市民们像过节一样去围观行刑。他们聚集在路旁，等待庞大的行刑车队穿过城市，等着观赏不成人形的囚徒，观赏全副武装以显示威慑力的军警。没有人组织他们，因之他们也就没有什么“阶级义愤”，他们仅仅是观赏。生活过分的贫乏，精神的气候过分干燥和紧张，他们需要一个节日用以宣泄，无论这个节日是战争、足球、流行歌，还是杀人。在行刑车队的后面，每每能看到成群结队的青壮年骑着自行车在拼命追赶，以求及时赶到郊外的杀场，赶上戏剧的高潮。
最原始的死刑处刑原则是共同社会的全体参与，它代表一种人民审判，其典型的例子是石砸，每个人都必须向死囚扔出自己的石块。大家一起执行的心理依据，一是共同分担杀人的罪责感，二是需要一种在共同原则掩盖下的宣泄。行刑的方式随着文明的进程在变，但共同原则的变化微乎其微。法国大革命时发明了断头台，使处刑过程变得简单短促，减少了惨不忍睹的场面，围观的群众就感到大为失望，认为不如从前的处刑方法好看，使他们失去了津津乐道的谈资。而我们的同胞阿Q，也曾经眉飞色舞地大谈“你们可看见过杀头么?”“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看……，”等到阿Q自己被杀的时候，群众舆论却颇为不满了，共同以为枪毙并无杀头好看。大众是需要节日的。所以当德国皇帝下令发动战争，从而进入第一次世界大战的时候，一位青年军官如此概括全国人民的感情：“战争就像圣诞节一样。”而这个节日的残忍，很快就能加诸于每一个人。
只是这时的看客比阿Q时代的看客更少了一些趣味——那些死囚，竟没有一个会张口呼喊一声，哪怕就是一声绝望的叹息。竟然没有一个例外，这是我们所奇怪的。直到有一次，我突然发现一名死囚的颊上横勒过两道细铁丝，像是勒住口中的什么，我才明白内中还有秘密。但我无论如何想不到铁丝之外更有谁也看不见的手段：割断喉管，如施之于张志新；针药麻醉，再加口中塞入竹筒，如施之于李九莲…… 3
死刑源于活人祭祀，牺牲者多为战俘，奴隶部族内的童男童女，标准是年轻貌美，因为是奉献给神的。所以这样残忍的仪式，还有一种唯美的欲求。到其演变为纯然的惩戒行为时，这种唯美的欲求似还残存着，自然其残忍更是有增无已。
自废除了活人祭祀，西方的学者有证据说：女死囚总少于男死囚。
我想这除了女性介入社会生活的程度远逊于男性，也还有敬畏母性也即敬畏生命的自然情感在，这是人类得以延续的情感支点。
中世纪及以前，处死女犯的刑法是溺死与活埋，虽说残酷，但总不及绞刑、斩首，或四马分尸“好看”。中土上似乎也是。早年从电影银幕上看到一位新女性，被族人捆绑在一架竹梯上施以沉塘。示众的戏也还是唱的，但那位新女性是直着被捆绑，就像是直立着一样，丝毫不必屈曲，齐耳剪发，一袭白旗袍，颇为端庄。自然这是被浪漫主义修饰过了，未必完全可信。惟独可信的是这已是二十世纪的事情，倒让我们在本土真切地体验了中世纪。
适用于女犯的还有火刑，这是一种特殊的女犯，即所谓女巫。火的摧毁力是最彻底的，它能像魔法一样使一切化为乌有，使一切仿佛不曾存在过，所以它适用于女巫和异端者，而女巫实际上也就是异端者。
最著名的女巫是贞德，她处刑的日子是1431年。当时火刑的执行方法是：将死囚锁在火刑柱上，周围堆上柴薪，柴薪越堆越高，以致围观者看不见死囚，然后点火。刑前贞德做了很长的祈祷，她抱吻十字架，她说她要像一个好基督徒那样死去。当巨大的柴堆上火焰恣肆的时候，她的忏悔神父还为她高举着长竿顶上的十字架，人们听到她一直呼喊她的信仰——上帝和天堂。按米什莱的说法，“一万人都哭泣了”，这些原是到行刑的广场上过节的人。
斩首、绞刑、断头台等等，后来也用于女犯了，然而到底有一种莫名的顾忌。斩决女犯时，执行吏往往变得胆小怯场。据说十七世纪在纽伦堡，有过眼见女死囚的病弱，执行吏不忍下手的例子；也有过面对女死囚的美丽，执行吏心慌，从而连斩数次难以了结的例子。到了十九世纪，俄国民意党人妃格念尔参与行刺沙皇失败，被缚并判处绞刑，刑前竟为侥幸捡回性命的沙皇所赦免，改为终身监禁，理由是俄罗斯人不习惯看见绞死一名妇女。
当然，看客无论在哪里总是有的，所以也必有因“民愤极大”而处决女犯的时候。只是从史书上看，有些例子很有一些浪漫主义色彩，比如1587年在英国斩决苏格兰女王玛丽•斯图亚特，传记作家的记述是这样的：
刑场设在城堡的大厅里。约三百人在周围观看。两个刑吏架着女王，她不失风度地登上刑台。
她拒绝了新教牧师要她改宗的劝说，进行了天主教的祈祷。
两个执行吏走上前来，极为尊敬地向她问候并乞求她的原谅，说自己执行任务迫不得已。
女王答道她也想从此解脱苦恼，内心原谅了他们。两位侍女脱去女王的上衣后，里面露出殉教者常穿的深红色典礼服。女王自己准备的眼罩用白色面料做成，上面施以金线刺绣。她跪在厚板前，用拉丁文高声祈祷。祈祷完毕，她摸索着靠近厚板把头伸进，接着说道：“我灵托于我主。”
还有1793年的例子。法国大革命的血腥气味至今被人诟病，常设在革命广场的断头台日日血迹不干，据说处刑台下血多得已不往下渗，而在表面凝固成痂。看惯了杀人的法国民众毕竟还有“不习惯”的东西，当处决刺杀马拉的女子夏洛特•科黛的时候，一个泄愤的看客提起她滚落的头颅打她的脸，这种侮辱死者的举动当场激起旁的观众的公愤。而对另一位女性的处决，史家的记述是这样的：
……王后被判死刑。……10时，向刑场出发。她像普通的女囚那样坐着普通的囚车，而未被允许坐她丈夫赴刑时乘坐的有棚马车。她勇敢地承受了这种屈辱。马车旁边是愤怒的群众。她差点儿受到攻击，但仍泰然处之，面不改色。途中，她向一幢房子望去，那里有一个不赞成革命仍忠于教会的神父。她用事先约好的暗号确认是那个神父后便开始做祈祷。神父从远处向她传授在非常紧急事态出现时的祈祷仪式。在登处刑台的阶梯时，她的步履坚定。被固定在厚板上后，她喊道：“孩子们，要保重。我要去找你们的父亲了。”随后刀片落下。
对我们这些从小就受到“专政的威慑力量”教育的人来说，上述那些遥远的死刑都是不可思议的，它们竟然允许死囚像一个人那样死去，允许死囚保持其最后的尊严。即使被我们认为最黑暗凶残的宗教裁判所，也不曾预先割断异教徒的喉管，以禁绝他在最后时刻呼喊异端信仰的权利。这跟我们所眼见的死刑有极大的不同。事实上我们看到的侮辱死囚的表演，都是戏台上面的事情：踢其腿窝使其仆倒跪地，强按低头，扯头发，挂黑牌，背长签，铁丝横过面颊拧实勒住其口，还有电喇叭引领下的民愤……都是戏台上面的事情。已为我们所习惯，以为是理所当然的了。还有更多被幕布掩盖着的事情，是看客所不知道的。即使时间的潮水退去很久，它们也为淤泥所覆盖，仅有极少的痕迹在不经意中暴露出来，让我们觉得惊恐：
筱 敏 1
关于死刑的废除与否的问题，自意大利的启蒙主义者发难，于今也讨论了二三百年了。启蒙主义者们的立论是社会契约说，认为个人和国家的关系首先要建筑在理性亦即公正的基础上，个人委以国家的权力应尽可能少，国家没有权力处死它的公民。争论的起落期间，死刑在一些国家或被废除，或被恢复，或虽不废除却也不执行，更有法西斯的大屠杀令人瞠目地发生。说这些都是因争论而导致的，自然不确，语言和文字没有如此效力。然而社会文明的进程，毕竟也与知识者的介入有关。
中国距离西方甚远，太短暂的启蒙运动，也还顾不上这类问题，或者说启蒙者们也不以为这会构成问题。“杀人偿命，欠债还钱”，这是天经地义，何况社会现实离这样古老的公正理想还远得很，偶有那么一小片“青天”，就令小民感激涕零了。至于“社会契约”之类，就更陌生得无由提起。中国的知识者并不讨论死刑的废除与否，自然也说不上立论或所持态度。而我对此同样没有自己的态度。
2
对于我们这代人来说，社会对我们进行的“死刑教育”开始得很早，那是一种威慑性的教育，与为某种主义“流尽最后一滴血”的献身性教育是并行的。这构成一种对待个人生命的基本态度，跟别一世界的笃信生命权，以尊重每一个个体生命的伦理信仰，是很两样的。
那些年月不时有盛大的审判大会，通常在城中最大的体育场举行，像如今最盛大的运动会开幕一样，只是戒备尤为森严。
观众们早早列队入场，在看台上一层一层排列着，象征忠诚的旗帜和威慑性的标语从看台上瀑布一样泻下来，有一种铺天盖地之势。接着草坪上也依次堆满了观众。在巨大的电喇叭的引领下，满场是愤怒的、嗜血的口号声。观众通常是集体组织出动，那时的学校、工厂、机关、乃至商店，都按军队的建制编为营连排班，于是就整营整连地出动，谓之为“政治教育”，这属于义务教育范畴，犹疑或躲避是要冒风险的。
犯人的出场总是极具戏剧效果，它导致万头攒动，人海中一片莫名的亢奋，像鱼饵撒入鱼塘，水面上顿时鳞光翻沸。
犯人们的双手反剪，也有用铐的，更多却用的是五花大绑，可能这种古老的绑法更能满足看客的趣味，胸前一律挂着黑牌，各书明“贪污犯×××”“诈骗犯×××”“历史反革命×××”“现行反革命×××”……如果是死囚，再于脖颈之处插上亡命长签，像旧戏里皇权威仪之下的牺牲。押解他们的，或是武装警察，这代表国家机器；或是武装民兵，这代表群众专政。每一囚徒的出场程序，都是被押解者猛推一把，呈踉跄状，紧接着押解者一左一右反扭囚徒已被捆绑的手，并按压下他的头，使他在整个宣判中始终呈一个深度弯曲的弓形。
宣判词是冗长的，宣判到谁的时候，押解者就把谁推出队列，一人按其肩颈作屈曲状，一人扯其头发使其抬起脸来，以向观众做一展览。这种配合使囚徒整个躯体和神情变得非常怪异，畸形，所以我们所见的囚徒，无论是什么罪名，竟没有一个似人形的。
这与献身性的教育所展示给我们的死是完全不同的死刑。在献身性的教育中，我们看到的是：江姐从容赴死，抻平蓝布旗袍，穿好红色外套，连围巾也是雪白平整的，昂首挺胸的，具有人的尊严的，而且能在临终最后一刻高声呼喊自己的信仰；刑场上的婚礼当然更富有诗意；还有绞刑架下的报告；还有牛虻，临刑前他可以要求不捆绑他，不蒙住他的眼睛，他可以保持尊严而微笑，并对发抖的行刑者说：枪法坏透了呢，伙计们!把你们的家伙举高一点，都对准了吗?那么来吧!……
我们不讨论死刑的废除与否，也不讨论死囚(即使他真的罪恶滔天)是否还应该有人的尊严，他们是否有权利像一个人那样死去，以死为自己的恶承担责任，而承受非人的侮辱。不讨论自然有不讨论的理由，因为有绝对多的冠冕可以覆盖个体生命，因为人道主义这种东西从来被划在罪恶的资产阶级一边。
宣判以后是游街示众，市民的节日开始了。那时有一个定理十分流行：“人民大众的开心之日，就是反革命分子的难受之时。”
将这句话的前后位置调换一下，定理同样是通的。市民们像过节一样去围观行刑。他们聚集在路旁，等待庞大的行刑车队穿过城市，等着观赏不成人形的囚徒，观赏全副武装以显示威慑力的军警。没有人组织他们，因之他们也就没有什么“阶级义愤”，他们仅仅是观赏。生活过分的贫乏，精神的气候过分干燥和紧张，他们需要一个节日用以宣泄，无论这个节日是战争、足球、流行歌，还是杀人。在行刑车队的后面，每每能看到成群结队的青壮年骑着自行车在拼命追赶，以求及时赶到郊外的杀场，赶上戏剧的高潮。
最原始的死刑处刑原则是共同社会的全体参与，它代表一种人民审判，其典型的例子是石砸，每个人都必须向死囚扔出自己的石块。大家一起执行的心理依据，一是共同分担杀人的罪责感，二是需要一种在共同原则掩盖下的宣泄。行刑的方式随着文明的进程在变，但共同原则的变化微乎其微。法国大革命时发明了断头台，使处刑过程变得简单短促，减少了惨不忍睹的场面，围观的群众就感到大为失望，认为不如从前的处刑方法好看，使他们失去了津津乐道的谈资。而我们的同胞阿Q，也曾经眉飞色舞地大谈“你们可看见过杀头么?”“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看……，”等到阿Q自己被杀的时候，群众舆论却颇为不满了，共同以为枪毙并无杀头好看。大众是需要节日的。所以当德国皇帝下令发动战争，从而进入第一次世界大战的时候，一位青年军官如此概括全国人民的感情：“战争就像圣诞节一样。”而这个节日的残忍，很快就能加诸于每一个人。
只是这时的看客比阿Q时代的看客更少了一些趣味——那些死囚，竟没有一个会张口呼喊一声，哪怕就是一声绝望的叹息。竟然没有一个例外，这是我们所奇怪的。直到有一次，我突然发现一名死囚的颊上横勒过两道细铁丝，像是勒住口中的什么，我才明白内中还有秘密。但我无论如何想不到铁丝之外更有谁也看不见的手段：割断喉管，如施之于张志新；针药麻醉，再加口中塞入竹筒，如施之于李九莲…… 3
死刑源于活人祭祀，牺牲者多为战俘，奴隶部族内的童男童女，标准是年轻貌美，因为是奉献给神的。所以这样残忍的仪式，还有一种唯美的欲求。到其演变为纯然的惩戒行为时，这种唯美的欲求似还残存着，自然其残忍更是有增无已。
自废除了活人祭祀，西方的学者有证据说：女死囚总少于男死囚。
我想这除了女性介入社会生活的程度远逊于男性，也还有敬畏母性也即敬畏生命的自然情感在，这是人类得以延续的情感支点。
中世纪及以前，处死女犯的刑法是溺死与活埋，虽说残酷，但总不及绞刑、斩首，或四马分尸“好看”。中土上似乎也是。早年从电影银幕上看到一位新女性，被族人捆绑在一架竹梯上施以沉塘。示众的戏也还是唱的，但那位新女性是直着被捆绑，就像是直立着一样，丝毫不必屈曲，齐耳剪发，一袭白旗袍，颇为端庄。自然这是被浪漫主义修饰过了，未必完全可信。惟独可信的是这已是二十世纪的事情，倒让我们在本土真切地体验了中世纪。
适用于女犯的还有火刑，这是一种特殊的女犯，即所谓女巫。火的摧毁力是最彻底的，它能像魔法一样使一切化为乌有，使一切仿佛不曾存在过，所以它适用于女巫和异端者，而女巫实际上也就是异端者。
最著名的女巫是贞德，她处刑的日子是1431年。当时火刑的执行方法是：将死囚锁在火刑柱上，周围堆上柴薪，柴薪越堆越高，以致围观者看不见死囚，然后点火。刑前贞德做了很长的祈祷，她抱吻十字架，她说她要像一个好基督徒那样死去。当巨大的柴堆上火焰恣肆的时候，她的忏悔神父还为她高举着长竿顶上的十字架，人们听到她一直呼喊她的信仰——上帝和天堂。按米什莱的说法，“一万人都哭泣了”，这些原是到行刑的广场上过节的人。
斩首、绞刑、断头台等等，后来也用于女犯了，然而到底有一种莫名的顾忌。斩决女犯时，执行吏往往变得胆小怯场。据说十七世纪在纽伦堡，有过眼见女死囚的病弱，执行吏不忍下手的例子；也有过面对女死囚的美丽，执行吏心慌，从而连斩数次难以了结的例子。到了十九世纪，俄国民意党人妃格念尔参与行刺沙皇失败，被缚并判处绞刑，刑前竟为侥幸捡回性命的沙皇所赦免，改为终身监禁，理由是俄罗斯人不习惯看见绞死一名妇女。
当然，看客无论在哪里总是有的，所以也必有因“民愤极大”而处决女犯的时候。只是从史书上看，有些例子很有一些浪漫主义色彩，比如1587年在英国斩决苏格兰女王玛丽•斯图亚特，传记作家的记述是这样的：
刑场设在城堡的大厅里。约三百人在周围观看。两个刑吏架着女王，她不失风度地登上刑台。
她拒绝了新教牧师要她改宗的劝说，进行了天主教的祈祷。
两个执行吏走上前来，极为尊敬地向她问候并乞求她的原谅，说自己执行任务迫不得已。
女王答道她也想从此解脱苦恼，内心原谅了他们。两位侍女脱去女王的上衣后，里面露出殉教者常穿的深红色典礼服。女王自己准备的眼罩用白色面料做成，上面施以金线刺绣。她跪在厚板前，用拉丁文高声祈祷。祈祷完毕，她摸索着靠近厚板把头伸进，接着说道：“我灵托于我主。”
还有1793年的例子。法国大革命的血腥气味至今被人诟病，常设在革命广场的断头台日日血迹不干，据说处刑台下血多得已不往下渗，而在表面凝固成痂。看惯了杀人的法国民众毕竟还有“不习惯”的东西，当处决刺杀马拉的女子夏洛特•科黛的时候，一个泄愤的看客提起她滚落的头颅打她的脸，这种侮辱死者的举动当场激起旁的观众的公愤。而对另一位女性的处决，史家的记述是这样的：
……王后被判死刑。……10时，向刑场出发。她像普通的女囚那样坐着普通的囚车，而未被允许坐她丈夫赴刑时乘坐的有棚马车。她勇敢地承受了这种屈辱。马车旁边是愤怒的群众。她差点儿受到攻击，但仍泰然处之，面不改色。途中，她向一幢房子望去，那里有一个不赞成革命仍忠于教会的神父。她用事先约好的暗号确认是那个神父后便开始做祈祷。神父从远处向她传授在非常紧急事态出现时的祈祷仪式。在登处刑台的阶梯时，她的步履坚定。被固定在厚板上后，她喊道：“孩子们，要保重。我要去找你们的父亲了。”随后刀片落下。
对我们这些从小就受到“专政的威慑力量”教育的人来说，上述那些遥远的死刑都是不可思议的，它们竟然允许死囚像一个人那样死去，允许死囚保持其最后的尊严。即使被我们认为最黑暗凶残的宗教裁判所，也不曾预先割断异教徒的喉管，以禁绝他在最后时刻呼喊异端信仰的权利。这跟我们所眼见的死刑有极大的不同。事实上我们看到的侮辱死囚的表演，都是戏台上面的事情：踢其腿窝使其仆倒跪地，强按低头，扯头发，挂黑牌，背长签，铁丝横过面颊拧实勒住其口，还有电喇叭引领下的民愤……都是戏台上面的事情。已为我们所习惯，以为是理所当然的了。还有更多被幕布掩盖着的事情，是看客所不知道的。即使时间的潮水退去很久，它们也为淤泥所覆盖，仅有极少的痕迹在不经意中暴露出来，让我们觉得惊恐：
北京大学女学生林昭，因思想罪于1968年被枪杀。
这是秘密的枪杀，没有一个亲人知道她死亡的确切消息，更没有人会追问死囚的权利。
警察找到她的母亲时，是无需对剥夺一个人的生命做任何说明的，这位国家机器的代表，只为了再次表明强大的国家机器与低贱的个人生命的关系，这是一种碾轧与被碾轧的关系。
警察的话极其简单明了：林昭家属吗?交五分钱子弹费。
而另一位同样犯了思想罪的女性李九莲，1977年12月在江西赣州被枪杀的时候，就是先经过万人公判大会的侮辱，这是强大的国家机器，加之群众，对一名失去反抗能力的个人的侮辱：五花大绑，四人按跪，脚镣，黑牌，针药麻醉之外，还将竹筒塞入她口中，使她不可能呼喊。在如此非人的公判和游街示众之后，她被押到刑场。临刑的最后一瞬，她唯一可能用以保持个人尊严的是——拒绝下跪，但行刑者射弹击腿。专政机器对剥夺个人尊严的一套太娴熟了，布置太周密了，它所要告诉人们的，并非如何为个人的行为负责任，而是要人们明白，任何个人在那强大的机器之下，都不过是蝼蚁而已。李九莲死后曝尸荒野，作为一位女性，她所受的侮辱还没有完，她还要受到看客的侮辱，她最终被看客之一割去了乳房和阴部。这倒是我们这方水土的特色，这里自古以来没有什么不习惯处死妇女的传统，倒总是要变一些残忍的花样，使杀死一名妇女的过程变得更“好看”，更“刺激”。我们习惯了对人的侮辱，更习惯了对妇女的侮辱。
还有一位女死囚名钟海源，她的罪行是为李九莲呼吁平反，因之为“现行反革命罪”。她被枪杀于1978年4月，确切地说，还不能使用“枪杀”这个曾经给予死刑以人道主义色彩的字眼，她的死惨厉得多。她没有亲人，父母早逝，丈夫在她被捕之时就断然起诉离婚。专政机器对于这样一个孤零零的人，就更可以任意处置了。对她执行的枪决是象征性的，因为国家需要一个活着的肾脏，这无需她自愿，也无需她知情，她对自己的一切都没有处置的权利，她属于国家。刑场上有一辆白色救护车，车身上必然会有红色的十字这种人道主义的标志，枪声一响，“她恍如被电击中似的弹跳了一下，可未等尘埃落定，她的身子就被一片白大褂给淹没了”。
如何断定她究竟是死在枪响时分，还是死在车内的简易手术台上?总之她确是死了。当幕后的惨剧完成以后，她被人从车里丢出来，像丢一条草袋子，然后重新挂上“现行反革命”的牌子，仿佛刚刚执行过枪决的样子，供司法部门拍照，以完成最后一道戏台上的程序。作家胡平对戏台下面的记叙是这样的：“她的肾脏被取走了，她的身子也被装进了那辆白色的救护车。她被利用得很彻底，很干净，既用于移植肾手术，又给了F副营长以打开花弹的乐趣，而且日后将天长地久地浸在福尔马林水里，供大夫、学员们作解剖标本。”
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一部死刑的文化史，进入近代以后，基本上是在讨论让死刑更为人道一些了。法国大革命有两样举世闻名的产物，一为《人权宣言》，一为断头台。前者为人称颂，后者为人痛诋，而实际上，它们都来源于人生而平等的思想。名字与断头台相连的吉约坦先生，在大革命的沸热时日，向国民议会提出议案，要求以后处刑的唯一方式应是废除拷打的斩首，不管犯人的身份和罪行性质的区别。在有着形形色色残虐地折磨死囚的行刑方式的背景之下，吉约坦的提案是革命性的，他以为，如果非有死刑不可，就应该让死囚死得迅速，没有痛苦。对于自己的名字因此而化为断头台的代，这位博士是引以自豪的，因为是他寻求了死亡的平等，代表了人道的进步思想。
死刑的人道化和死亡的平等，都是人权范围内的事情，在《人权宣言》的苗床之上，废除死刑的声音同时也开始生长。革命与反革命恐怖时期的血流成河，是妇孺皆知，即时可以看见的。但是，诸如自由、平等、人权、人道之类的种子只有经由漫长的历史才能蔚然成林，成为人的血液与生俱来的成分。这时才会有少数几位土壤学家，去研究革命曾经如何改变了我们赖以生存的土壤。
自此以后，对于死刑的人道化的努力一直没有停止过，这并非由于统治者的仁慈，而是革命使人们意识到了人的权利，即使是死囚，也仍然应具有像一个人那样保持尊严地死去的权利。国家是否有权剥夺一个人的生命?是否有权让人——即使是不共戴天的仇敌——在最后一瞬的知觉中带着非人的恐怖而死去?这只能是《人权宣言》导引出来的问题，不能想象帝王的忠实奴仆会提出这样的问题。人们不断寻找“最适宜”的，最少痛苦的处刑方法。在人权理念生了根的土地上，人们认为，死囚要在有意识的情况下忍受一分钟的恐惧和痛苦，也是残忍的，这一分钟等于无限长。
自从人的权利随启蒙思想生长起来，死囚的权利也必然被带出来了。有持续不断的人煞费苦心研究死囚的最后一刻是否痛苦，是怎样的痛苦，如何缩短以至消除这种痛苦，这种研究的结果，常常使得研究者成了坚定的废除死刑论者。
这种研究在我们这样的教育背景的人看来实在过于奢侈，过于荒谬，我们从不怀疑这样一种“伦理”：对敌人的仁慈，就是对人民的残忍；对待敌人要像严冬一样冷酷无情；更何况任何残虐的宣泄与复仇行为，都是敌人应得的惩罚呢!一个越是要求高度统一的共同社会，便越是要求其成员自我牺牲；而自我牺牲越多的人们，心灵越是匮乏的人们，对于背离轨道的异端者、不服从者越是心怀愤恨。
从来赞成死刑的论点总是强调“人民的自然的法律情感”，而我们生长的时代，这种愤恨的自然情感更是强烈，我们每每在审判词中听到历史上一些统治者宣布这样的公式：“罪大恶极，民愤极大，不杀不足以平民愤。”依照这样的法律公式，对那些胸挂黑牌，背插长签的死囚，无论怎样残虐的折磨和侮辱，都是符合“政治的伦理”的。在这里，至高权力教给我们的判断标准，并非人身权利的有与无，死亡平等与否，更不是人道与非人道，而是另种——“我们”还是“敌人”。
一部死刑的文化史，从头读来，读到石砸、落崖、架刑、绞刑、车刑、四马分尸、肢解、溺死、活埋、火刑、断头台、毒气室……直至电椅和枪决为止，一直见着血迹斑斑。但或许搜索还是粗疏，我竟没有看到一个向死囚家属收取“子弹费”的例子，也鲜见一个切取死囚器官的例子，无论是以国家的名义还是行刑者私下的交易。两百年来的启蒙者向国家发难，所要讨论的是：人民以契约的方式把权力交给大家选出来的管理人员，这种社会契约说已明白告诉人民，国家是什么和不是什么，因此，国家没有权力随意处死它的公民。但没有人提出过似乎与此相似的另一个问题：国家是否拥有以国家的名义随意切取死囚器官的权力?或许这对欧洲启蒙主义者来说是根本不存在的问题。但事实上，在极权专制之下，它是真切地存在的。纳粹德国有残杀犹太人后，用人的脂肪炼肥皂，用人皮做灯罩的例子。而我们有钟海源的例子。纳粹的理由是，犹太人是劣等种类，他们甚至不能算作人。这种种族的理由不大适合我们。我们的理由是阶级的理由，更是顺民的理由，我们不习惯向国家这种庞然大物追问人的权利。革命了许多年之后，我们的潜意识里依然是“天之下，莫非王土”，我们依然不大清楚国家是什么，不是什么。只有内心深处依然自称“蚁民”的人民，才会默认国家有随意处死蚁民的权力，而且默认国家有随意切取死囚器官的权力。
当然时代在往前走，无论如何艰难，时代还是要往前走的。法治的道路是进入现代社会的必经的道路。至少，我的孩子今天不必再受我当年所受的那种“死刑教育”了，但这并不等于说我们不再有追问昨天的权利，何况没有追问，我们又凭什么去判断昨天是否真的已经过去了呢?
近日在报上看到有关美国的一个报导，也是关于死囚器官的问题，说的是一个因谋杀而被判死刑的犯人，自知罪孽深重，因此提出：如果当局同意的话，他自愿捐出一个肾脏或骨髓，以此换取把死刑改判为终身监禁。此事引起激烈的辩论。赞同派的立论是：全美国有多少危在旦夕的病人等待肾移植，又有多少病人急需骨髓移植，而器官的来源如何之少。而反对派的立论是：这种交易是不合法的，如果健康的死囚可因捐献器官逃生，而不健康的死囚只有死路一条，这就破坏了死亡的平等。前者关注对社会是否有利，后者关注个人权利是否平等。有利与否是我们所习惯的思路，而个人权利的平等更是人类伟大的思想。正因为我们对此不甚习惯，所以尤应对其予以更多的关注。
这一则小小的报导很使我感到心里难过，我想这种辩论对于今日世界上的很多人来说，还是太奢侈了。
筱敏，作家，现居广州。主要著作有《风中行走》等。
原载《天涯》1999年第1期
这是秘密的枪杀，没有一个亲人知道她死亡的确切消息，更没有人会追问死囚的权利。
警察找到她的母亲时，是无需对剥夺一个人的生命做任何说明的，这位国家机器的代表，只为了再次表明强大的国家机器与低贱的个人生命的关系，这是一种碾轧与被碾轧的关系。
警察的话极其简单明了：林昭家属吗?交五分钱子弹费。
而另一位同样犯了思想罪的女性李九莲，1977年12月在江西赣州被枪杀的时候，就是先经过万人公判大会的侮辱，这是强大的国家机器，加之群众，对一名失去反抗能力的个人的侮辱：五花大绑，四人按跪，脚镣，黑牌，针药麻醉之外，还将竹筒塞入她口中，使她不可能呼喊。在如此非人的公判和游街示众之后，她被押到刑场。临刑的最后一瞬，她唯一可能用以保持个人尊严的是——拒绝下跪，但行刑者射弹击腿。专政机器对剥夺个人尊严的一套太娴熟了，布置太周密了，它所要告诉人们的，并非如何为个人的行为负责任，而是要人们明白，任何个人在那强大的机器之下，都不过是蝼蚁而已。李九莲死后曝尸荒野，作为一位女性，她所受的侮辱还没有完，她还要受到看客的侮辱，她最终被看客之一割去了乳房和阴部。这倒是我们这方水土的特色，这里自古以来没有什么不习惯处死妇女的传统，倒总是要变一些残忍的花样，使杀死一名妇女的过程变得更“好看”，更“刺激”。我们习惯了对人的侮辱，更习惯了对妇女的侮辱。
还有一位女死囚名钟海源，她的罪行是为李九莲呼吁平反，因之为“现行反革命罪”。她被枪杀于1978年4月，确切地说，还不能使用“枪杀”这个曾经给予死刑以人道主义色彩的字眼，她的死惨厉得多。她没有亲人，父母早逝，丈夫在她被捕之时就断然起诉离婚。专政机器对于这样一个孤零零的人，就更可以任意处置了。对她执行的枪决是象征性的，因为国家需要一个活着的肾脏，这无需她自愿，也无需她知情，她对自己的一切都没有处置的权利，她属于国家。刑场上有一辆白色救护车，车身上必然会有红色的十字这种人道主义的标志，枪声一响，“她恍如被电击中似的弹跳了一下，可未等尘埃落定，她的身子就被一片白大褂给淹没了”。
如何断定她究竟是死在枪响时分，还是死在车内的简易手术台上?总之她确是死了。当幕后的惨剧完成以后，她被人从车里丢出来，像丢一条草袋子，然后重新挂上“现行反革命”的牌子，仿佛刚刚执行过枪决的样子，供司法部门拍照，以完成最后一道戏台上的程序。作家胡平对戏台下面的记叙是这样的：“她的肾脏被取走了，她的身子也被装进了那辆白色的救护车。她被利用得很彻底，很干净，既用于移植肾手术，又给了F副营长以打开花弹的乐趣，而且日后将天长地久地浸在福尔马林水里，供大夫、学员们作解剖标本。”
4
一部死刑的文化史，进入近代以后，基本上是在讨论让死刑更为人道一些了。法国大革命有两样举世闻名的产物，一为《人权宣言》，一为断头台。前者为人称颂，后者为人痛诋，而实际上，它们都来源于人生而平等的思想。名字与断头台相连的吉约坦先生，在大革命的沸热时日，向国民议会提出议案，要求以后处刑的唯一方式应是废除拷打的斩首，不管犯人的身份和罪行性质的区别。在有着形形色色残虐地折磨死囚的行刑方式的背景之下，吉约坦的提案是革命性的，他以为，如果非有死刑不可，就应该让死囚死得迅速，没有痛苦。对于自己的名字因此而化为断头台的代，这位博士是引以自豪的，因为是他寻求了死亡的平等，代表了人道的进步思想。
死刑的人道化和死亡的平等，都是人权范围内的事情，在《人权宣言》的苗床之上，废除死刑的声音同时也开始生长。革命与反革命恐怖时期的血流成河，是妇孺皆知，即时可以看见的。但是，诸如自由、平等、人权、人道之类的种子只有经由漫长的历史才能蔚然成林，成为人的血液与生俱来的成分。这时才会有少数几位土壤学家，去研究革命曾经如何改变了我们赖以生存的土壤。
自此以后，对于死刑的人道化的努力一直没有停止过，这并非由于统治者的仁慈，而是革命使人们意识到了人的权利，即使是死囚，也仍然应具有像一个人那样保持尊严地死去的权利。国家是否有权剥夺一个人的生命?是否有权让人——即使是不共戴天的仇敌——在最后一瞬的知觉中带着非人的恐怖而死去?这只能是《人权宣言》导引出来的问题，不能想象帝王的忠实奴仆会提出这样的问题。人们不断寻找“最适宜”的，最少痛苦的处刑方法。在人权理念生了根的土地上，人们认为，死囚要在有意识的情况下忍受一分钟的恐惧和痛苦，也是残忍的，这一分钟等于无限长。
自从人的权利随启蒙思想生长起来，死囚的权利也必然被带出来了。有持续不断的人煞费苦心研究死囚的最后一刻是否痛苦，是怎样的痛苦，如何缩短以至消除这种痛苦，这种研究的结果，常常使得研究者成了坚定的废除死刑论者。
这种研究在我们这样的教育背景的人看来实在过于奢侈，过于荒谬，我们从不怀疑这样一种“伦理”：对敌人的仁慈，就是对人民的残忍；对待敌人要像严冬一样冷酷无情；更何况任何残虐的宣泄与复仇行为，都是敌人应得的惩罚呢!一个越是要求高度统一的共同社会，便越是要求其成员自我牺牲；而自我牺牲越多的人们，心灵越是匮乏的人们，对于背离轨道的异端者、不服从者越是心怀愤恨。
从来赞成死刑的论点总是强调“人民的自然的法律情感”，而我们生长的时代，这种愤恨的自然情感更是强烈，我们每每在审判词中听到历史上一些统治者宣布这样的公式：“罪大恶极，民愤极大，不杀不足以平民愤。”依照这样的法律公式，对那些胸挂黑牌，背插长签的死囚，无论怎样残虐的折磨和侮辱，都是符合“政治的伦理”的。在这里，至高权力教给我们的判断标准，并非人身权利的有与无，死亡平等与否，更不是人道与非人道，而是另种——“我们”还是“敌人”。
一部死刑的文化史，从头读来，读到石砸、落崖、架刑、绞刑、车刑、四马分尸、肢解、溺死、活埋、火刑、断头台、毒气室……直至电椅和枪决为止，一直见着血迹斑斑。但或许搜索还是粗疏，我竟没有看到一个向死囚家属收取“子弹费”的例子，也鲜见一个切取死囚器官的例子，无论是以国家的名义还是行刑者私下的交易。两百年来的启蒙者向国家发难，所要讨论的是：人民以契约的方式把权力交给大家选出来的管理人员，这种社会契约说已明白告诉人民，国家是什么和不是什么，因此，国家没有权力随意处死它的公民。但没有人提出过似乎与此相似的另一个问题：国家是否拥有以国家的名义随意切取死囚器官的权力?或许这对欧洲启蒙主义者来说是根本不存在的问题。但事实上，在极权专制之下，它是真切地存在的。纳粹德国有残杀犹太人后，用人的脂肪炼肥皂，用人皮做灯罩的例子。而我们有钟海源的例子。纳粹的理由是，犹太人是劣等种类，他们甚至不能算作人。这种种族的理由不大适合我们。我们的理由是阶级的理由，更是顺民的理由，我们不习惯向国家这种庞然大物追问人的权利。革命了许多年之后，我们的潜意识里依然是“天之下，莫非王土”，我们依然不大清楚国家是什么，不是什么。只有内心深处依然自称“蚁民”的人民，才会默认国家有随意处死蚁民的权力，而且默认国家有随意切取死囚器官的权力。
当然时代在往前走，无论如何艰难，时代还是要往前走的。法治的道路是进入现代社会的必经的道路。至少，我的孩子今天不必再受我当年所受的那种“死刑教育”了，但这并不等于说我们不再有追问昨天的权利，何况没有追问，我们又凭什么去判断昨天是否真的已经过去了呢?
近日在报上看到有关美国的一个报导，也是关于死囚器官的问题，说的是一个因谋杀而被判死刑的犯人，自知罪孽深重，因此提出：如果当局同意的话，他自愿捐出一个肾脏或骨髓，以此换取把死刑改判为终身监禁。此事引起激烈的辩论。赞同派的立论是：全美国有多少危在旦夕的病人等待肾移植，又有多少病人急需骨髓移植，而器官的来源如何之少。而反对派的立论是：这种交易是不合法的，如果健康的死囚可因捐献器官逃生，而不健康的死囚只有死路一条，这就破坏了死亡的平等。前者关注对社会是否有利，后者关注个人权利是否平等。有利与否是我们所习惯的思路，而个人权利的平等更是人类伟大的思想。正因为我们对此不甚习惯，所以尤应对其予以更多的关注。
这一则小小的报导很使我感到心里难过，我想这种辩论对于今日世界上的很多人来说，还是太奢侈了。
筱敏，作家，现居广州。主要著作有《风中行走》等。
原载《天涯》1999年第1期
张志新之死，还有鲜为人知的秘密！
您的当前位置：首页 >> 我要爆料作者：古三月 | 2006-12-10 0:25:00 | 31评 | 点击2485次
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原《光明日报》辽宁记者站记者、张志新冤案系列报导者陈禹山，在沉默多年之后，透过《南方周末报》特刊，登载了《张志新冤案还有秘密》一文，公布了许多鲜为人知的内容。其中之一是张志新在行刑前已经被逼疯；其二是张志新的确曾有过婚外第三者。
陈禹山回忆说，由于张志新不仅认为林彪、四人帮有罪，而且认为“毛主席也犯了左的错误”，所以被当时主持辽宁省革委会的毛远新视为“嚣张”，将原判的无期徒刑改为死刑。经过多次小号折磨，张志新终于被逼疯。后来她用窝窝头沾着月经血吃，在床上大小便。张志新在被割气管时剧疼难忍，呼喊声惨不忍睹，旁边的一个女管教员看了昏厥过去。
关于张志新的“第三者”问题，在辽宁早有传言。陈禹山说他看了张志新的案卷，见到了张志新的自白，她确实同沈阳一位文艺界人士有婚外恋。整个案件中，所有指控她“反革命言论罪”的，她没有一处承认，但是她唯独坦率地承认自己有婚外恋，并说自己在这方面有损一个共产党员的光辉形像。据说1979年辽宁省决定追认张志新为“烈士”时，对张志新之死负有责任的辽宁军政系统，却有一片反弹之声。很有意思的是，反对追认张志新为“烈士”的理由，竟然是说她的“作风不好”。
1969年张志新曾写下遗书，准备自杀。发现后被严加监视，并召开批斗会，批判她“以死向党示威”。批斗会上，张志新被质问：“你为什么想死？”张志新说：“从我自己来想，是不想死的。但觉得我的想法，在时间、地点上，是得不到宽恕的。革命非常时期，革命就要坚决处理。”问：“你的所谓遗书。是认罪还是示威？”张志新说：“我认为自己问题严重。”问：“怎么严重？” 张志新：“我当时的想法、思路、立场。”问：“你是一面派，到底是哪一面？应该明确，有个鲜明态度？”张志新：“我的立场确实没有站过来，还是站在刘少奇的‘反动路线’一边 。”
1969年1月5日，张志新给丈夫曾真写了一封诀别信。张志新是1950年在中国人民大学认识曾真的。这年朝鲜战争爆发，张志新响应“抗美援朝 ，保家卫国”号召，参加了中国人民志愿军。当时部队急需俄语翻译，张志新被部队保送到中国人民大学学习俄语。1952年张志新认识了担任人大哲学系团委书记曾真，并坠入爱河。1955年国庆喜结连理，1957年夫妻两人调往沈阳工作，均为中共辽宁省委机关干部。张志新被打成“现行反革命分子”时，女儿曾林林１２岁，儿子曾彤彤３岁。张志新给曾真的诀别信是这样写的（摘选）。
曾真：
结婚14年生下了一男一女，我没有也无力完成自己的义务，希望你很好地抚养下一代，对林林要耐心，女孩子每长一年事就更多，要很好爱护她。叫她不要早婚，妈妈对不起他们。过去自己修养不好打骂过孩子，让她别往心里去！好好学习，改正“没有坚持精神”的缺点。让她好好照顾小弟弟，不要伤心，要坚强。
十几年我对你没疼没爱，犯过的错误已结束了。彻底把我忘却，重新开始新的生活！原来为你买东西的那笔钱，是我平时结余的，打算为父母办理丧事用的，如能积起可交我母亲治病用。也是最后一次尽孝！不过不要告诉他们，这会使他们受刺激犯病。总之担子都是你的了。对孩子要耐心！对不起你。十几年辜负了党的培养！一个人不管是生或死，只要是为了革命就是有意义的！
我懂得了革命，决心要为革命献出一切！以前千错万错，如果不能饶恕，我愿接受最严厉的惩罚，毫无怨言。真正的革命事业永远是兴旺的、蒸蒸日上的。为盘锦的美好未来欢呼！再次欢呼这个胜利的前途！愿为美好的未来出点力。但有没有这种可能，确不是能由我所决定的，革命能否容纳，党和人民决定。怎么定我怎么领。中国共产党万岁！伟大的祖国万岁！毛主席万岁！
志新
这封诀别信是1969年1月5日晚写的，当时曾真并未收到这封信，它被装入曾真和张志新的档案里。待曾真看到这封信时，时光已过去了10年。读信的曾真和他的两个孩子都声泪俱下，悲痛欲绝。
据陈禹山忆述，1979年初夏，他访问张志新女儿林林，林林谈了参加“死囚家属学习班”的情况。林林说：1975年初春的一天，刮着大风雪。沈阳法院来了两个人，通知爸爸、我和弟弟到县城开会。沈阳法院来的人掏出《毛主席语录》，翻开念了两段，内容我记不全，一段是讲什么阶级斗争，一段是讲坚决镇压一切反革命的。然后提到我妈妈，并问了爸爸一些话。爸爸说几年前他已同张志新离婚了，法院把孩子判给了他。法院的人问我：“你知道你 妈妈在监狱中的表现吗？”我摇摇头。沈阳法院来的人大声说：“你妈妈非常反动，不接受改造，顽固不化，反对伟大领袖毛主席，反对战无不胜的毛泽东思想，反对毛主席的无产阶级革命路线 ，罪上加罪，政府考虑加刑。如果处以极刑，你是什么态度？” 我愣住了，不知道怎样回答。我的心一下碎了。爸爸代我回答说 ：“如果确实那情况，政府怎么处理都行。”法院的人又问：“处极刑，收不收尸？张志新狱中的东西你们还要不要？”我低着头没说话。爸爸又代我说：“我们什么都不要。”他们再也不问什么了。我们在学习笔录上签字，按上手印，“学习班”就这样结束了。整个过程，弟弟被吓得不敢出声，他靠着爸爸身旁，紧紧地抱着爸爸。
爸爸领着我和弟弟从县城招待所出来，跌跌撞撞，顶着呼啸的风雪回到家。没有做饭，爸爸将家里仅剩的一个窝窝头掰成两半，分给我和弟弟吃，说：“吃了早点睡觉。”爸爸独个儿坐在小板凳上，对着灯发愣，他以为我和弟弟睡着了，就慢慢地站起来，打开箱子翻出妈妈的照片。看着看着，爸爸竟泪流满面。我翻下床，一头扑进爸爸的怀抱，放声大哭。爸爸拍着我，说：“不能这样，不能让邻居听到。”听到哭声，弟弟醒来了。爸爸把我和弟弟紧紧地搂在怀里。这一夜，我们不知流了多少泪，却不能大声哭。
Jackson.hu@tom.com
2006/12/09
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评论列表
1)评论者 ６０老人 2006-12-10 8:17:00
这是极左时代的血案！
2)评论者 开 2006-12-10 11:23:00
一个例子，总是好举的，现在没有比张志新死的还冤的吗？
3)评论者 受害家属 2006-12-10 12:36:00
在万恶的文化大革命中，还有许许多多像张志新这样含冤死去的无辜百姓，到现在也没平反，有不少人被整死在看守所里了，至今天尸体都没找到。这错的根源在那里？至今也还没有个清楚的交待。
4)评论者 过客 2006-12-10 15:14:00
希特勒、法西斯。践踏人权，残无人道。
5)评论者 因特浪人 2006-12-10 18:57:00
林昭、张志新、李九莲、卢雪松、李文娟。。。都是中华民族的脊梁，是女中豪杰，让我们这些男子汉们汗颜！
6)评论者 0069 2006-12-10 20:27:00
早知道了，别把旧闻当新闻。
7)评论者 汤仁 2006-12-10 20:42:00
张志新的确是个老名字，但这件事是头一次听到．看了让人难过
8)评论者 ih 2006-12-10 23:25:00
第一次看篇这文章.很感人.
9)评论者 李宏志 2006-12-11 8:35:00
如果再有这样的运动,我觉得,我们这样的人,也会这样死去
10)评论者 731 2006-12-11 19:00:00
上面的评论说到了点子上。第一、中国大陆至今并未从制度上保证再也不会爆发那种运动；第二、中国大陆至今也没有任何制度性的保障能够真正反法西斯、保障人权。所以中国大陆的博客，都是半条腿跨在鬼门关里的准政治犯，实话说的越多，死期越近。
11)评论者 人民 2006-12-12 9:25:00
没有民主的国家注定是悲剧！
12)评论者 中庸 2006-12-17 0:07:00
对于中国的事说多了,张志新李九莲便是榜样,死了不让收尸,奶房阴部都让人割了.中国世界第一.
13)评论者 好人 2007-2-23 17:50:00
有婚外情很正常，不会对英雄形象有太大的影响。
14)评论者 风暴 2007-4-11 22:38:00
我要控诉,要大声控诉.这样悲剧不要重演.
15)评论者 不忘历史 2007-7-17 10:04:00
张志新是中华民族的伟大英雄,她敢于说真话,同阶级作斗争,是女豪杰.在当今,我们更应该将其发扬光大,学习她这种无畏的精神,继续为受破害的老一辈革命家平反,让大家知道历史真相.中国的历史教科书很多都是假的,整本书都是在宣扬共产党,我们在学习过程中还要多思考.历史是不能忘记的,要学会总结历史,避免悲剧再发生.中国政治一定要民主,这是最重要的.希望大家铭记在心!!!
16)评论者 WANJI 2007-7-18 0:15:00
那些侩子手在干啥?安享晚年吗?为什么没他们的报道和消息?
17)评论者 班班 2007-7-23 16:10:00
怎样才能根本上杜绝这种事情。全国人民为了子孙后代一定要正视！！！
18)评论者 蒋华志 2007-8-4 12:05:00
彻底追查杀害张志新的所有有关人员，追究他们的责任，把他们永远钉在历史的耻辱柱上。
19)评论者 可 2007-8-13 23:07:00
不彻底否定毛,改革就没有实际意义.
20)评论者 民 2007-8-24 13:08:00
人民不能以沉默而忘却黑暗的过去年代，那将无以面对子孙。
21)评论者 民 2007-8-24 13:17:00
国家更不能以躲闪回避来模糊那段历史，难以取信于民，愧对历史，被后人耻笑。
22)评论者 呐喊 2007-9-25 13:06:00
曾经在一个网站上看到了毛的后代们和蒋的后代的照片比较，也许是上天可怜多灾多难的中国和人民，或许是对毛的滔天罪行的惩罚，才让当今的中国不再和朝鲜一样出于封建帝王式的统治，人民才不受奴役。毛在政党之争时确实在共产党的党史中起过重要作用，但不能否认建国后他当皇帝的农民意识。
23)评论者 说真话 2007-12-22 15:55:00
说真话难，难于上青天！中国人的命就是那么微不足道，文革有象样的总结吗？巴金提议的文革博物馆在何处？可悲！无耻！完全是对历史不负责任！多一句闲话：台湾为何离大陆越来越远？话不投机半句多！
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原《光明日报》辽宁记者站记者、张志新冤案系列报导者陈禹山，在沉默多年之后，透过《南方周末报》特刊，登载了《张志新冤案还有秘密》一文，公布了许多鲜为人知的内容。其中之一是张志新在行刑前已经被逼疯；其二是张志新的确曾有过婚外第三者。
陈禹山回忆说，由于张志新不仅认为林彪、四人帮有罪，而且认为“毛主席也犯了左的错误”，所以被当时主持辽宁省革委会的毛远新视为“嚣张”，将原判的无期徒刑改为死刑。经过多次小号折磨，张志新终于被逼疯。后来她用窝窝头沾着月经血吃，在床上大小便。张志新在被割气管时剧疼难忍，呼喊声惨不忍睹，旁边的一个女管教员看了昏厥过去。
关于张志新的“第三者”问题，在辽宁早有传言。陈禹山说他看了张志新的案卷，见到了张志新的自白，她确实同沈阳一位文艺界人士有婚外恋。整个案件中，所有指控她“反革命言论罪”的，她没有一处承认，但是她唯独坦率地承认自己有婚外恋，并说自己在这方面有损一个共产党员的光辉形像。据说1979年辽宁省决定追认张志新为“烈士”时，对张志新之死负有责任的辽宁军政系统，却有一片反弹之声。很有意思的是，反对追认张志新为“烈士”的理由，竟然是说她的“作风不好”。
1969年张志新曾写下遗书，准备自杀。发现后被严加监视，并召开批斗会，批判她“以死向党示威”。批斗会上，张志新被质问：“你为什么想死？”张志新说：“从我自己来想，是不想死的。但觉得我的想法，在时间、地点上，是得不到宽恕的。革命非常时期，革命就要坚决处理。”问：“你的所谓遗书。是认罪还是示威？”张志新说：“我认为自己问题严重。”问：“怎么严重？” 张志新：“我当时的想法、思路、立场。”问：“你是一面派，到底是哪一面？应该明确，有个鲜明态度？”张志新：“我的立场确实没有站过来，还是站在刘少奇的‘反动路线’一边 。”
1969年1月5日，张志新给丈夫曾真写了一封诀别信。张志新是1950年在中国人民大学认识曾真的。这年朝鲜战争爆发，张志新响应“抗美援朝 ，保家卫国”号召，参加了中国人民志愿军。当时部队急需俄语翻译，张志新被部队保送到中国人民大学学习俄语。1952年张志新认识了担任人大哲学系团委书记曾真，并坠入爱河。1955年国庆喜结连理，1957年夫妻两人调往沈阳工作，均为中共辽宁省委机关干部。张志新被打成“现行反革命分子”时，女儿曾林林１２岁，儿子曾彤彤３岁。张志新给曾真的诀别信是这样写的（摘选）。
曾真：
结婚14年生下了一男一女，我没有也无力完成自己的义务，希望你很好地抚养下一代，对林林要耐心，女孩子每长一年事就更多，要很好爱护她。叫她不要早婚，妈妈对不起他们。过去自己修养不好打骂过孩子，让她别往心里去！好好学习，改正“没有坚持精神”的缺点。让她好好照顾小弟弟，不要伤心，要坚强。
十几年我对你没疼没爱，犯过的错误已结束了。彻底把我忘却，重新开始新的生活！原来为你买东西的那笔钱，是我平时结余的，打算为父母办理丧事用的，如能积起可交我母亲治病用。也是最后一次尽孝！不过不要告诉他们，这会使他们受刺激犯病。总之担子都是你的了。对孩子要耐心！对不起你。十几年辜负了党的培养！一个人不管是生或死，只要是为了革命就是有意义的！
我懂得了革命，决心要为革命献出一切！以前千错万错，如果不能饶恕，我愿接受最严厉的惩罚，毫无怨言。真正的革命事业永远是兴旺的、蒸蒸日上的。为盘锦的美好未来欢呼！再次欢呼这个胜利的前途！愿为美好的未来出点力。但有没有这种可能，确不是能由我所决定的，革命能否容纳，党和人民决定。怎么定我怎么领。中国共产党万岁！伟大的祖国万岁！毛主席万岁！
志新
这封诀别信是1969年1月5日晚写的，当时曾真并未收到这封信，它被装入曾真和张志新的档案里。待曾真看到这封信时，时光已过去了10年。读信的曾真和他的两个孩子都声泪俱下，悲痛欲绝。
据陈禹山忆述，1979年初夏，他访问张志新女儿林林，林林谈了参加“死囚家属学习班”的情况。林林说：1975年初春的一天，刮着大风雪。沈阳法院来了两个人，通知爸爸、我和弟弟到县城开会。沈阳法院来的人掏出《毛主席语录》，翻开念了两段，内容我记不全，一段是讲什么阶级斗争，一段是讲坚决镇压一切反革命的。然后提到我妈妈，并问了爸爸一些话。爸爸说几年前他已同张志新离婚了，法院把孩子判给了他。法院的人问我：“你知道你 妈妈在监狱中的表现吗？”我摇摇头。沈阳法院来的人大声说：“你妈妈非常反动，不接受改造，顽固不化，反对伟大领袖毛主席，反对战无不胜的毛泽东思想，反对毛主席的无产阶级革命路线 ，罪上加罪，政府考虑加刑。如果处以极刑，你是什么态度？” 我愣住了，不知道怎样回答。我的心一下碎了。爸爸代我回答说 ：“如果确实那情况，政府怎么处理都行。”法院的人又问：“处极刑，收不收尸？张志新狱中的东西你们还要不要？”我低着头没说话。爸爸又代我说：“我们什么都不要。”他们再也不问什么了。我们在学习笔录上签字，按上手印，“学习班”就这样结束了。整个过程，弟弟被吓得不敢出声，他靠着爸爸身旁，紧紧地抱着爸爸。
爸爸领着我和弟弟从县城招待所出来，跌跌撞撞，顶着呼啸的风雪回到家。没有做饭，爸爸将家里仅剩的一个窝窝头掰成两半，分给我和弟弟吃，说：“吃了早点睡觉。”爸爸独个儿坐在小板凳上，对着灯发愣，他以为我和弟弟睡着了，就慢慢地站起来，打开箱子翻出妈妈的照片。看着看着，爸爸竟泪流满面。我翻下床，一头扑进爸爸的怀抱，放声大哭。爸爸拍着我，说：“不能这样，不能让邻居听到。”听到哭声，弟弟醒来了。爸爸把我和弟弟紧紧地搂在怀里。这一夜，我们不知流了多少泪，却不能大声哭。
Jackson.hu@tom.com
2006/12/09
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评论列表
1)评论者 ６０老人 2006-12-10 8:17:00
这是极左时代的血案！
2)评论者 开 2006-12-10 11:23:00
一个例子，总是好举的，现在没有比张志新死的还冤的吗？
3)评论者 受害家属 2006-12-10 12:36:00
在万恶的文化大革命中，还有许许多多像张志新这样含冤死去的无辜百姓，到现在也没平反，有不少人被整死在看守所里了，至今天尸体都没找到。这错的根源在那里？至今也还没有个清楚的交待。
4)评论者 过客 2006-12-10 15:14:00
希特勒、法西斯。践踏人权，残无人道。
5)评论者 因特浪人 2006-12-10 18:57:00
林昭、张志新、李九莲、卢雪松、李文娟。。。都是中华民族的脊梁，是女中豪杰，让我们这些男子汉们汗颜！
6)评论者 0069 2006-12-10 20:27:00
早知道了，别把旧闻当新闻。
7)评论者 汤仁 2006-12-10 20:42:00
张志新的确是个老名字，但这件事是头一次听到．看了让人难过
8)评论者 ih 2006-12-10 23:25:00
第一次看篇这文章.很感人.
9)评论者 李宏志 2006-12-11 8:35:00
如果再有这样的运动,我觉得,我们这样的人,也会这样死去
10)评论者 731 2006-12-11 19:00:00
上面的评论说到了点子上。第一、中国大陆至今并未从制度上保证再也不会爆发那种运动；第二、中国大陆至今也没有任何制度性的保障能够真正反法西斯、保障人权。所以中国大陆的博客，都是半条腿跨在鬼门关里的准政治犯，实话说的越多，死期越近。
11)评论者 人民 2006-12-12 9:25:00
没有民主的国家注定是悲剧！
12)评论者 中庸 2006-12-17 0:07:00
对于中国的事说多了,张志新李九莲便是榜样,死了不让收尸,奶房阴部都让人割了.中国世界第一.
13)评论者 好人 2007-2-23 17:50:00
有婚外情很正常，不会对英雄形象有太大的影响。
14)评论者 风暴 2007-4-11 22:38:00
我要控诉,要大声控诉.这样悲剧不要重演.
15)评论者 不忘历史 2007-7-17 10:04:00
张志新是中华民族的伟大英雄,她敢于说真话,同阶级作斗争,是女豪杰.在当今,我们更应该将其发扬光大,学习她这种无畏的精神,继续为受破害的老一辈革命家平反,让大家知道历史真相.中国的历史教科书很多都是假的,整本书都是在宣扬共产党,我们在学习过程中还要多思考.历史是不能忘记的,要学会总结历史,避免悲剧再发生.中国政治一定要民主,这是最重要的.希望大家铭记在心!!!
16)评论者 WANJI 2007-7-18 0:15:00
那些侩子手在干啥?安享晚年吗?为什么没他们的报道和消息?
17)评论者 班班 2007-7-23 16:10:00
怎样才能根本上杜绝这种事情。全国人民为了子孙后代一定要正视！！！
18)评论者 蒋华志 2007-8-4 12:05:00
彻底追查杀害张志新的所有有关人员，追究他们的责任，把他们永远钉在历史的耻辱柱上。
19)评论者 可 2007-8-13 23:07:00
不彻底否定毛,改革就没有实际意义.
20)评论者 民 2007-8-24 13:08:00
人民不能以沉默而忘却黑暗的过去年代，那将无以面对子孙。
21)评论者 民 2007-8-24 13:17:00
国家更不能以躲闪回避来模糊那段历史，难以取信于民，愧对历史，被后人耻笑。
22)评论者 呐喊 2007-9-25 13:06:00
曾经在一个网站上看到了毛的后代们和蒋的后代的照片比较，也许是上天可怜多灾多难的中国和人民，或许是对毛的滔天罪行的惩罚，才让当今的中国不再和朝鲜一样出于封建帝王式的统治，人民才不受奴役。毛在政党之争时确实在共产党的党史中起过重要作用，但不能否认建国后他当皇帝的农民意识。
23)评论者 说真话 2007-12-22 15:55:00
说真话难，难于上青天！中国人的命就是那么微不足道，文革有象样的总结吗？巴金提议的文革博物馆在何处？可悲！无耻！完全是对历史不负责任！多一句闲话：台湾为何离大陆越来越远？话不投机半句多！
徐唯辛的博客http://xuweixin.blshe.com/post/147/5046
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寻找张志新(图)
徐唯辛 于 2007年01月01日,18:31 (765)点击
张志新肖像
张志新的妹妹张志慧和妹夫陈叔平11月21在我工作室参观，背景的毛泽东像是我正在创作当中的《
历史中国众生相1966—1976》系列肖像中的一幅。 （蒙飞摄）
说起文革人物，张志新最具标志性。朋友只要听说我在画《历史中国众生相1966-1976》，一般
都会问：有张志新吗？原来在“粉丝”“超女”的年代，人们仍然没有忘记她。
这个作品里不能没有她的形象,凡有点近代史知识的中国人都知道原因是什么，这里不再赘述。
要画就要先找她的资料。最先想到的办法就是上网搜索，结果只有几个模糊的照片，不符合要求，所
以迟迟不能动手。最近偶遇在人大的同事老邵，偶然又提到她。他的话让我大吃一惊！原来张志新的妹
妹就住在距我画室几百米开外的家属楼里！
以前只知道张志新1950年代在人民大学学习和工作过，但绝没有想到她的亲属还在这里做我的邻居（据
说前些年张志新母亲健在时也住在这里）。激动之余，立刻和人大家委会孟主任接上了头，由她与张志
新的妹妹张志慧联络并约好了探访时间。
2006年11月20日上午，怀着近乎朝圣的心情和助手等一行人来到一栋陈旧普通的家属楼，拜访了这个英
雄的妹妹。
逗留了约30分钟，拍摄了DV和图片。他们送给我一本1980年出版的纪念张志新的小画册《大地的女儿
》。这个简陋的画册上有个张志新的黑白肖像（我第一次见到），极为端庄清秀，符合作品素材的要求
。
我想通过此举找到更多的线索和细节，近距离感受英雄的气息，为概念中的张志新添加鲜活的诠释
。但是，张志新事件于大家和她的家人都是深切的创痛，由于我的访问再触痛这个伤口，为此我怀着深
深的内疚。没想到张志新的妹夫、中国人民大学马列主义学院教授陈叔平老先生听完我简短的介绍后，
爽快地说，这个工作非常有意义，是用画笔为反思文革努力，我们一定支持。
感慨的是，张志慧现在也是70岁的老人了，不过依稀可看出当年的秀丽风采。令人心悸的是，她与她的
姐姐非常相像。我在想：英雄的牺牲，启示了世人，还给我们留下了一个不朽的年轻美丽的形象记忆。
翻开画册，才知道有许多我们熟悉的画家当年都创作了歌颂这位英雄的作品，其中有闻立鹏、徐希、阎
振铎、广廷勃、陈丹青等名画家。这些作品现在看起来很虽然简单幼稚，但其中的热情还是清晰可感。
既然如此，描绘英雄张志新也算“一种机缘”（注）吧。
注：参看《绘画是也一种机缘》http://blog.artron.net/?action/viewspace/itemid/12109
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寻找张志新(图)
徐唯辛 于 2007年01月01日,18:31 (765)点击
张志新肖像
张志新的妹妹张志慧和妹夫陈叔平11月21在我工作室参观，背景的毛泽东像是我正在创作当中的《
历史中国众生相1966—1976》系列肖像中的一幅。 （蒙飞摄）
说起文革人物，张志新最具标志性。朋友只要听说我在画《历史中国众生相1966-1976》，一般
都会问：有张志新吗？原来在“粉丝”“超女”的年代，人们仍然没有忘记她。
这个作品里不能没有她的形象,凡有点近代史知识的中国人都知道原因是什么，这里不再赘述。
要画就要先找她的资料。最先想到的办法就是上网搜索，结果只有几个模糊的照片，不符合要求，所
以迟迟不能动手。最近偶遇在人大的同事老邵，偶然又提到她。他的话让我大吃一惊！原来张志新的妹
妹就住在距我画室几百米开外的家属楼里！
以前只知道张志新1950年代在人民大学学习和工作过，但绝没有想到她的亲属还在这里做我的邻居（据
说前些年张志新母亲健在时也住在这里）。激动之余，立刻和人大家委会孟主任接上了头，由她与张志
新的妹妹张志慧联络并约好了探访时间。
2006年11月20日上午，怀着近乎朝圣的心情和助手等一行人来到一栋陈旧普通的家属楼，拜访了这个英
雄的妹妹。
逗留了约30分钟，拍摄了DV和图片。他们送给我一本1980年出版的纪念张志新的小画册《大地的女儿
》。这个简陋的画册上有个张志新的黑白肖像（我第一次见到），极为端庄清秀，符合作品素材的要求
。
我想通过此举找到更多的线索和细节，近距离感受英雄的气息，为概念中的张志新添加鲜活的诠释
。但是，张志新事件于大家和她的家人都是深切的创痛，由于我的访问再触痛这个伤口，为此我怀着深
深的内疚。没想到张志新的妹夫、中国人民大学马列主义学院教授陈叔平老先生听完我简短的介绍后，
爽快地说，这个工作非常有意义，是用画笔为反思文革努力，我们一定支持。
感慨的是，张志慧现在也是70岁的老人了，不过依稀可看出当年的秀丽风采。令人心悸的是，她与她的
姐姐非常相像。我在想：英雄的牺牲，启示了世人，还给我们留下了一个不朽的年轻美丽的形象记忆。
翻开画册，才知道有许多我们熟悉的画家当年都创作了歌颂这位英雄的作品，其中有闻立鹏、徐希、阎
振铎、广廷勃、陈丹青等名画家。这些作品现在看起来很虽然简单幼稚，但其中的热情还是清晰可感。
既然如此，描绘英雄张志新也算“一种机缘”（注）吧。
注：参看《绘画是也一种机缘》http://blog.artron.net/?action/viewspace/itemid/12109
有新的秘密
Szh;FEI”I4B&{&r徐唯辛
一般分类 • 评论 (25)
评论
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访客：访客马晓霖 | 2007/01/02, 11:42 | IP地址:124.64.45.*
热烈欢迎徐院长落户博联社。那天参观了您的画室，从视觉到心灵都很受冲击。西北的艺术家，画风就
是很大气！
[回复]
访客：鲍昆 | 2007/01/02, 17:02 | IP地址:125.33.57.*
真是一件有意义的工作，谢谢徐院长。
[回复]
孟繁佳 | 2007/01/02, 18:05 | IP地址:61.51.159.*
有这样的烈士才顿显当年的血雨腥风中一个清秀文弱女子的骨气刚强！
您一定能画出她的精神来，支持您！
[回复]
大毛毛虫 | 2007/01/02, 19:29 | IP地址:61.134.242.*
非常敬佩您的这种创作，坚决支持！
问候徐教授 [回复]
访客：于向真 | 2007/01/02, 21:51 | IP地址:125.96.66.*
张志新是我心目中美丽、正义的化身，徐教授能为她画像，真好！祝您的创作顺利、愉快！
[回复]
访客：魏洲平 | 2007/01/02, 23:37 | IP地址:222.129.88.*
千载英烈，大哉女侠！张志新千古！
徐教授为张志新烈士造像，就是弘扬中华精神。向徐老师敬礼！
[回复]
访客：李振盛 | 2007/01/03, 03:42 | IP地址:74.72.0.*
张志新是文革中真正反潮流的英雄，她坚持真理不畏死，被当权者迫害壮烈牺牲。
徐唯辛先生为张志新造像，就是为英雄造像，亿万人民都会支持你！
[回复]
徐唯辛 | 2007/01/03, 09:49 | IP地址:221.218.126.*
以上各位大师和朋友谢谢留言!我会连接您们,以实际行动感谢你们!
[回复]
访客：访客唐大柏 | 2007/01/03, 09:50 | IP地址:222.240.179.*
支持你的工作！
[回复]
访客：方文 | 2007/01/03, 18:53 | IP地址:61.51.202.*
文字也许永远表述不出画面所能传达的一切，何况美术作品不仅仅是为了复制时间中的一瞬。记录一个
时代，你采取的很可能是最完善的方式。
抄录两段诗句：
经过一场风暴荡涤
我们的人所剩无几
叙旧点名大半缺席
——普希金
（大意）
有种现象总让我羞愧
将来要怎样向子孙解释
曾有那么一个时代
仅仅因为说真话
就会被赞扬为勇敢的人
——叶夫图申科
[回复]
访客：王秋杭 | 2007/01/03, 19:40 | IP地址:220.184.35.*
向张志新烈士致敬！向徐教授致敬！
[回复]
访客：冯国伟 | 2007/01/04, 14:11 | IP地址:61.178.59.*
向徐老师报道，地形还没摸清楚，熟悉了再多交流。
[回复]
刘徙 | 2007/01/05, 20:55 | IP地址:121.25.224.*
还应该有林昭
[回复]
访客：周确 | 2007/01/10, 08:11 | IP地址:221.208.125.*
真诚地感谢徐老师数度来我博客小家访问;欢迎唯辛院长落户博联社!通过李振盛于向真等博友对您家及
您的作品的访问,对您更加了解和尊敬--今天已经正式链接了您!愿我们经常联系!
[回复]
访客：访客 向天歌 | 2007/01/13, 23:34 | IP地址:59.62.185.*
当年曾为张志新烈士的事迹感动得泪流满面，今天人们还能记住这位女英雄，可见人心之所向并没有在
时代的变迁中完湮没！
[回复]
访客：向天歌 | 2007/01/14, 00:16 | IP地址:59.62.185.*
“完湮没”应为：完全湮没
[回复]
访客：愿闻道 | 2007/01/14, 07:49 | IP地址:218.64.42.*
向张志新烈士致敬！向徐老师致敬！
[回复]
访客：杨磊 | 2007/02/13, 13:42 | IP地址:10.0.0.*
《历史1966-1976画像》非常有价值，但是否每个人物的画像后配一个人物小传？毕竟不少人物我们虽然
听说过但是不甚了解。
有简历文本 [回复]
访客：徐唯辛 | 2007/02/13, 16:58 | IP地址:10.0.0.*
是展览的有机部分.画册里和展览中都有.
沉痛悼念校友张志新，强烈呼吁为烈士建碑立像！ [回复]
访客：梦白 | 2007/04/07, 22:43 | IP地址:218.107.132.*
沉痛悼念校友张志新，强烈呼吁为烈士建碑立像！
1975年4月4日，一颗罪恶的子弹结束了我们亲爱的校友张志新烈士的生命。惨无人道的刽子手甚至剥夺
了她最后一次用语言抗争的权利：临刑前几个大汉把她按倒在地，在颈背垫上一块砖头，不麻醉不消毒
，就用普通刀子割断了喉管。张志新是以自己的生命为代价，告诉人们那曾经是一个多么荒谬、扭曲而
疯狂的时代。值此烈士就义32周年与母校70华诞到来之际，强烈呼吁为烈士建碑立像，以弘扬人大学子
实事求是，以天下为己任的担纲精神！以提醒人们时刻牢记我们民族曾经走过的这段带血的历史！
（鄙人已在人大BBS“学术文化·诗情无限”发文，请各位跟帖支持！）
头颅一掷苟活卑，浩浩乾坤日月辉。
喉管能割声岂灭，落红潮怒叱春雷！
血荐轩辕誓可为，泪倾江海与俗违。
志高不怕天难问，魄毅何妨骨作灰！
山川羞染无辜血，人大荣出张志新。
柳叶如眉桃绽面，教人能不泪沾巾！
龚自珍《梦得东海潮来月怒明之句,醒,足成一诗》：“叱起海红帘底月，四厢花影怒于潮。”
鲁迅《自题小像》：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”（“荃不察”语出屈原《离骚》“荃不察
余之中情兮”，“荃”即芳草，屈原借以喻国君，而鲁迅用以喻人民。是说寄语寒星让他转达我对祖国
同胞的致意，但同胞不能理解。“荐”意为奉献。“轩辕”即黄帝，指代中华民族或祖国。是说我一定
要把自己的一腔热血奉献给我的祖国。）
王逸：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。
彷徨山泽，经历陵陆。嗟号昊旻，仰天歎息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，瑰玮僪
佹。及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思
。”
《楚辞·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
杨启宇《挽遇罗克烈士》：“山川羞染无辜血，夜夜江河啸有声。”
沾泥絮诗草（风蓬难尽悲歌气，泥絮易沾薄倖名！）
更多诗歌，请登陆http://zhannixumengbai.blog.sohu.com/
真诚是任何艺术的生命！徐老师，老乡和学生有礼了，有机会一定登门求教！
[回复]
访客：访客 | 2007/09/05, 14:33 | IP地址:58.18.55.*
晚年的老毛,是个魔鬼.他摧毁了和平,自由,科学,民主,让他在地狱受审判吧.
[回复]
访客：访客 | 2007/09/05, 14:33 | IP地址:58.18.55.*
晚年的老毛,是个魔鬼.他摧毁了和平,自由,科学,民主,让他在地狱受审判吧.
[回复]
访客：访客 | 2007/11/26, 21:12 | IP地址:60.212.3.*
永远记着张志新!
凶残的毛家王朝 [回复]
访客：访客 | 2007/12/31, 12:18 | IP地址:118.147.177.*
连女人都不放过
深深地理解你，老徐！ [回复]
访客：访客 | 2008/01/05, 15:17 | IP地址:221.221.211.*
深深地理解你，老徐！你是真正的、有良知、有大智慧的艺术家！
[回复]
访客：访客马晓霖 | 2007/01/02, 11:42 | IP地址:124.64.45.*
热烈欢迎徐院长落户博联社。那天参观了您的画室，从视觉到心灵都很受冲击。西北的艺术家，画风就
是很大气！
[回复]
访客：鲍昆 | 2007/01/02, 17:02 | IP地址:125.33.57.*
真是一件有意义的工作，谢谢徐院长。
[回复]
孟繁佳 | 2007/01/02, 18:05 | IP地址:61.51.159.*
有这样的烈士才顿显当年的血雨腥风中一个清秀文弱女子的骨气刚强！
您一定能画出她的精神来，支持您！
[回复]
大毛毛虫 | 2007/01/02, 19:29 | IP地址:61.134.242.*
非常敬佩您的这种创作，坚决支持！
问候徐教授 [回复]
访客：于向真 | 2007/01/02, 21:51 | IP地址:125.96.66.*
张志新是我心目中美丽、正义的化身，徐教授能为她画像，真好！祝您的创作顺利、愉快！
[回复]
访客：魏洲平 | 2007/01/02, 23:37 | IP地址:222.129.88.*
千载英烈，大哉女侠！张志新千古！
徐教授为张志新烈士造像，就是弘扬中华精神。向徐老师敬礼！
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访客：李振盛 | 2007/01/03, 03:42 | IP地址:74.72.0.*
张志新是文革中真正反潮流的英雄，她坚持真理不畏死，被当权者迫害壮烈牺牲。
徐唯辛先生为张志新造像，就是为英雄造像，亿万人民都会支持你！
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徐唯辛 | 2007/01/03, 09:49 | IP地址:221.218.126.*
以上各位大师和朋友谢谢留言!我会连接您们,以实际行动感谢你们!
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访客：访客唐大柏 | 2007/01/03, 09:50 | IP地址:222.240.179.*
支持你的工作！
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访客：方文 | 2007/01/03, 18:53 | IP地址:61.51.202.*
文字也许永远表述不出画面所能传达的一切，何况美术作品不仅仅是为了复制时间中的一瞬。记录一个
时代，你采取的很可能是最完善的方式。
抄录两段诗句：
经过一场风暴荡涤
我们的人所剩无几
叙旧点名大半缺席
——普希金
（大意）
有种现象总让我羞愧
将来要怎样向子孙解释
曾有那么一个时代
仅仅因为说真话
就会被赞扬为勇敢的人
——叶夫图申科
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访客：王秋杭 | 2007/01/03, 19:40 | IP地址:220.184.35.*
向张志新烈士致敬！向徐教授致敬！
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访客：冯国伟 | 2007/01/04, 14:11 | IP地址:61.178.59.*
向徐老师报道，地形还没摸清楚，熟悉了再多交流。
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刘徙 | 2007/01/05, 20:55 | IP地址:121.25.224.*
还应该有林昭
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访客：周确 | 2007/01/10, 08:11 | IP地址:221.208.125.*
真诚地感谢徐老师数度来我博客小家访问;欢迎唯辛院长落户博联社!通过李振盛于向真等博友对您家及
您的作品的访问,对您更加了解和尊敬--今天已经正式链接了您!愿我们经常联系!
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访客：访客 向天歌 | 2007/01/13, 23:34 | IP地址:59.62.185.*
当年曾为张志新烈士的事迹感动得泪流满面，今天人们还能记住这位女英雄，可见人心之所向并没有在
时代的变迁中完湮没！
[回复]
访客：向天歌 | 2007/01/14, 00:16 | IP地址:59.62.185.*
“完湮没”应为：完全湮没
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访客：愿闻道 | 2007/01/14, 07:49 | IP地址:218.64.42.*
向张志新烈士致敬！向徐老师致敬！
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访客：杨磊 | 2007/02/13, 13:42 | IP地址:10.0.0.*
《历史1966-1976画像》非常有价值，但是否每个人物的画像后配一个人物小传？毕竟不少人物我们虽然
听说过但是不甚了解。
有简历文本 [回复]
访客：徐唯辛 | 2007/02/13, 16:58 | IP地址:10.0.0.*
是展览的有机部分.画册里和展览中都有.
沉痛悼念校友张志新，强烈呼吁为烈士建碑立像！ [回复]
访客：梦白 | 2007/04/07, 22:43 | IP地址:218.107.132.*
沉痛悼念校友张志新，强烈呼吁为烈士建碑立像！
1975年4月4日，一颗罪恶的子弹结束了我们亲爱的校友张志新烈士的生命。惨无人道的刽子手甚至剥夺
了她最后一次用语言抗争的权利：临刑前几个大汉把她按倒在地，在颈背垫上一块砖头，不麻醉不消毒
，就用普通刀子割断了喉管。张志新是以自己的生命为代价，告诉人们那曾经是一个多么荒谬、扭曲而
疯狂的时代。值此烈士就义32周年与母校70华诞到来之际，强烈呼吁为烈士建碑立像，以弘扬人大学子
实事求是，以天下为己任的担纲精神！以提醒人们时刻牢记我们民族曾经走过的这段带血的历史！
（鄙人已在人大BBS“学术文化·诗情无限”发文，请各位跟帖支持！）
头颅一掷苟活卑，浩浩乾坤日月辉。
喉管能割声岂灭，落红潮怒叱春雷！
血荐轩辕誓可为，泪倾江海与俗违。
志高不怕天难问，魄毅何妨骨作灰！
山川羞染无辜血，人大荣出张志新。
柳叶如眉桃绽面，教人能不泪沾巾！
龚自珍《梦得东海潮来月怒明之句,醒,足成一诗》：“叱起海红帘底月，四厢花影怒于潮。”
鲁迅《自题小像》：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”（“荃不察”语出屈原《离骚》“荃不察
余之中情兮”，“荃”即芳草，屈原借以喻国君，而鲁迅用以喻人民。是说寄语寒星让他转达我对祖国
同胞的致意，但同胞不能理解。“荐”意为奉献。“轩辕”即黄帝，指代中华民族或祖国。是说我一定
要把自己的一腔热血奉献给我的祖国。）
王逸：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。
彷徨山泽，经历陵陆。嗟号昊旻，仰天歎息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，瑰玮僪
佹。及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思
。”
《楚辞·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
杨启宇《挽遇罗克烈士》：“山川羞染无辜血，夜夜江河啸有声。”
沾泥絮诗草（风蓬难尽悲歌气，泥絮易沾薄倖名！）
更多诗歌，请登陆http://zhannixumengbai.blog.sohu.com/
真诚是任何艺术的生命！徐老师，老乡和学生有礼了，有机会一定登门求教！
[回复]
访客：访客 | 2007/09/05, 14:33 | IP地址:58.18.55.*
晚年的老毛,是个魔鬼.他摧毁了和平,自由,科学,民主,让他在地狱受审判吧.
[回复]
访客：访客 | 2007/09/05, 14:33 | IP地址:58.18.55.*
晚年的老毛,是个魔鬼.他摧毁了和平,自由,科学,民主,让他在地狱受审判吧.
[回复]
访客：访客 | 2007/11/26, 21:12 | IP地址:60.212.3.*
永远记着张志新!
凶残的毛家王朝 [回复]
访客：访客 | 2007/12/31, 12:18 | IP地址:118.147.177.*
连女人都不放过
深深地理解你，老徐！ [回复]
访客：访客 | 2008/01/05, 15:17 | IP地址:221.221.211.*
深深地理解你，老徐！你是真正的、有良知、有大智慧的艺术家！
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徐唯辛
中国人民大学艺术学院副院长、教授、中国油画学会理事、文化部艺术品评估委员会委员、致公党人大
主委。生于乌鲁木齐市；毕业于西安美术学院和中国美术学院油画系，硕士学位；代表作《2005中国煤
矿纪实—矿工肖像系列》、《历史中国众生相：1966—1976》。
Szh;FEI”I4B&{&r徐唯辛
一般分类 • 评论 (25)
评论
[回复]
访客：访客马晓霖 | 2007/01/02, 11:42 | IP地址:124.64.45.*
热烈欢迎徐院长落户博联社。那天参观了您的画室，从视觉到心灵都很受冲击。西北的艺术家，画风就
是很大气！
[回复]
访客：鲍昆 | 2007/01/02, 17:02 | IP地址:125.33.57.*
真是一件有意义的工作，谢谢徐院长。
[回复]
孟繁佳 | 2007/01/02, 18:05 | IP地址:61.51.159.*
有这样的烈士才顿显当年的血雨腥风中一个清秀文弱女子的骨气刚强！
您一定能画出她的精神来，支持您！
[回复]
大毛毛虫 | 2007/01/02, 19:29 | IP地址:61.134.242.*
非常敬佩您的这种创作，坚决支持！
问候徐教授 [回复]
访客：于向真 | 2007/01/02, 21:51 | IP地址:125.96.66.*
张志新是我心目中美丽、正义的化身，徐教授能为她画像，真好！祝您的创作顺利、愉快！
[回复]
访客：魏洲平 | 2007/01/02, 23:37 | IP地址:222.129.88.*
千载英烈，大哉女侠！张志新千古！
徐教授为张志新烈士造像，就是弘扬中华精神。向徐老师敬礼！
[回复]
访客：李振盛 | 2007/01/03, 03:42 | IP地址:74.72.0.*
张志新是文革中真正反潮流的英雄，她坚持真理不畏死，被当权者迫害壮烈牺牲。
徐唯辛先生为张志新造像，就是为英雄造像，亿万人民都会支持你！
[回复]
徐唯辛 | 2007/01/03, 09:49 | IP地址:221.218.126.*
以上各位大师和朋友谢谢留言!我会连接您们,以实际行动感谢你们!
[回复]
访客：访客唐大柏 | 2007/01/03, 09:50 | IP地址:222.240.179.*
支持你的工作！
[回复]
访客：方文 | 2007/01/03, 18:53 | IP地址:61.51.202.*
文字也许永远表述不出画面所能传达的一切，何况美术作品不仅仅是为了复制时间中的一瞬。记录一个
时代，你采取的很可能是最完善的方式。
抄录两段诗句：
经过一场风暴荡涤
我们的人所剩无几
叙旧点名大半缺席
——普希金
（大意）
有种现象总让我羞愧
将来要怎样向子孙解释
曾有那么一个时代
仅仅因为说真话
就会被赞扬为勇敢的人
——叶夫图申科
[回复]
访客：王秋杭 | 2007/01/03, 19:40 | IP地址:220.184.35.*
向张志新烈士致敬！向徐教授致敬！
[回复]
访客：冯国伟 | 2007/01/04, 14:11 | IP地址:61.178.59.*
向徐老师报道，地形还没摸清楚，熟悉了再多交流。
[回复]
刘徙 | 2007/01/05, 20:55 | IP地址:121.25.224.*
还应该有林昭
[回复]
访客：周确 | 2007/01/10, 08:11 | IP地址:221.208.125.*
真诚地感谢徐老师数度来我博客小家访问;欢迎唯辛院长落户博联社!通过李振盛于向真等博友对您家及
您的作品的访问,对您更加了解和尊敬--今天已经正式链接了您!愿我们经常联系!
[回复]
访客：访客 向天歌 | 2007/01/13, 23:34 | IP地址:59.62.185.*
当年曾为张志新烈士的事迹感动得泪流满面，今天人们还能记住这位女英雄，可见人心之所向并没有在
时代的变迁中完湮没！
[回复]
访客：向天歌 | 2007/01/14, 00:16 | IP地址:59.62.185.*
“完湮没”应为：完全湮没
[回复]
访客：愿闻道 | 2007/01/14, 07:49 | IP地址:218.64.42.*
向张志新烈士致敬！向徐老师致敬！
[回复]
访客：杨磊 | 2007/02/13, 13:42 | IP地址:10.0.0.*
《历史1966-1976画像》非常有价值，但是否每个人物的画像后配一个人物小传？毕竟不少人物我们虽然
听说过但是不甚了解。
有简历文本 [回复]
访客：徐唯辛 | 2007/02/13, 16:58 | IP地址:10.0.0.*
是展览的有机部分.画册里和展览中都有.
沉痛悼念校友张志新，强烈呼吁为烈士建碑立像！ [回复]
访客：梦白 | 2007/04/07, 22:43 | IP地址:218.107.132.*
沉痛悼念校友张志新，强烈呼吁为烈士建碑立像！
1975年4月4日，一颗罪恶的子弹结束了我们亲爱的校友张志新烈士的生命。惨无人道的刽子手甚至剥夺
了她最后一次用语言抗争的权利：临刑前几个大汉把她按倒在地，在颈背垫上一块砖头，不麻醉不消毒
，就用普通刀子割断了喉管。张志新是以自己的生命为代价，告诉人们那曾经是一个多么荒谬、扭曲而
疯狂的时代。值此烈士就义32周年与母校70华诞到来之际，强烈呼吁为烈士建碑立像，以弘扬人大学子
实事求是，以天下为己任的担纲精神！以提醒人们时刻牢记我们民族曾经走过的这段带血的历史！
（鄙人已在人大BBS“学术文化·诗情无限”发文，请各位跟帖支持！）
头颅一掷苟活卑，浩浩乾坤日月辉。
喉管能割声岂灭，落红潮怒叱春雷！
血荐轩辕誓可为，泪倾江海与俗违。
志高不怕天难问，魄毅何妨骨作灰！
山川羞染无辜血，人大荣出张志新。
柳叶如眉桃绽面，教人能不泪沾巾！
龚自珍《梦得东海潮来月怒明之句,醒,足成一诗》：“叱起海红帘底月，四厢花影怒于潮。”
鲁迅《自题小像》：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”（“荃不察”语出屈原《离骚》“荃不察
余之中情兮”，“荃”即芳草，屈原借以喻国君，而鲁迅用以喻人民。是说寄语寒星让他转达我对祖国
同胞的致意，但同胞不能理解。“荐”意为奉献。“轩辕”即黄帝，指代中华民族或祖国。是说我一定
要把自己的一腔热血奉献给我的祖国。）
王逸：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。
彷徨山泽，经历陵陆。嗟号昊旻，仰天歎息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，瑰玮僪
佹。及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思
。”
《楚辞·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
杨启宇《挽遇罗克烈士》：“山川羞染无辜血，夜夜江河啸有声。”
沾泥絮诗草（风蓬难尽悲歌气，泥絮易沾薄倖名！）
更多诗歌，请登陆http://zhannixumengbai.blog.sohu.com/
真诚是任何艺术的生命！徐老师，老乡和学生有礼了，有机会一定登门求教！
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访客：访客 | 2007/09/05, 14:33 | IP地址:58.18.55.*
晚年的老毛,是个魔鬼.他摧毁了和平,自由,科学,民主,让他在地狱受审判吧.
[回复]
访客：访客 | 2007/09/05, 14:33 | IP地址:58.18.55.*
晚年的老毛,是个魔鬼.他摧毁了和平,自由,科学,民主,让他在地狱受审判吧.
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访客：访客 | 2007/11/26, 21:12 | IP地址:60.212.3.*
永远记着张志新!
凶残的毛家王朝 [回复]
访客：访客 | 2007/12/31, 12:18 | IP地址:118.147.177.*
连女人都不放过
深深地理解你，老徐！ [回复]
访客：访客 | 2008/01/05, 15:17 | IP地址:221.221.211.*
深深地理解你，老徐！你是真正的、有良知、有大智慧的艺术家！
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访客：访客马晓霖 | 2007/01/02, 11:42 | IP地址:124.64.45.*
热烈欢迎徐院长落户博联社。那天参观了您的画室，从视觉到心灵都很受冲击。西北的艺术家，画风就
是很大气！
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访客：鲍昆 | 2007/01/02, 17:02 | IP地址:125.33.57.*
真是一件有意义的工作，谢谢徐院长。
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孟繁佳 | 2007/01/02, 18:05 | IP地址:61.51.159.*
有这样的烈士才顿显当年的血雨腥风中一个清秀文弱女子的骨气刚强！
您一定能画出她的精神来，支持您！
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大毛毛虫 | 2007/01/02, 19:29 | IP地址:61.134.242.*
非常敬佩您的这种创作，坚决支持！
问候徐教授 [回复]
访客：于向真 | 2007/01/02, 21:51 | IP地址:125.96.66.*
张志新是我心目中美丽、正义的化身，徐教授能为她画像，真好！祝您的创作顺利、愉快！
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访客：魏洲平 | 2007/01/02, 23:37 | IP地址:222.129.88.*
千载英烈，大哉女侠！张志新千古！
徐教授为张志新烈士造像，就是弘扬中华精神。向徐老师敬礼！
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访客：李振盛 | 2007/01/03, 03:42 | IP地址:74.72.0.*
张志新是文革中真正反潮流的英雄，她坚持真理不畏死，被当权者迫害壮烈牺牲。
徐唯辛先生为张志新造像，就是为英雄造像，亿万人民都会支持你！
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徐唯辛 | 2007/01/03, 09:49 | IP地址:221.218.126.*
以上各位大师和朋友谢谢留言!我会连接您们,以实际行动感谢你们!
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访客：访客唐大柏 | 2007/01/03, 09:50 | IP地址:222.240.179.*
支持你的工作！
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文字也许永远表述不出画面所能传达的一切，何况美术作品不仅仅是为了复制时间中的一瞬。记录一个
时代，你采取的很可能是最完善的方式。
抄录两段诗句：
经过一场风暴荡涤
我们的人所剩无几
叙旧点名大半缺席
——普希金
（大意）
有种现象总让我羞愧
将来要怎样向子孙解释
曾有那么一个时代
仅仅因为说真话
就会被赞扬为勇敢的人
——叶夫图申科
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访客：王秋杭 | 2007/01/03, 19:40 | IP地址:220.184.35.*
向张志新烈士致敬！向徐教授致敬！
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访客：冯国伟 | 2007/01/04, 14:11 | IP地址:61.178.59.*
向徐老师报道，地形还没摸清楚，熟悉了再多交流。
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刘徙 | 2007/01/05, 20:55 | IP地址:121.25.224.*
还应该有林昭
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访客：周确 | 2007/01/10, 08:11 | IP地址:221.208.125.*
真诚地感谢徐老师数度来我博客小家访问;欢迎唯辛院长落户博联社!通过李振盛于向真等博友对您家及
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访客：访客 向天歌 | 2007/01/13, 23:34 | IP地址:59.62.185.*
当年曾为张志新烈士的事迹感动得泪流满面，今天人们还能记住这位女英雄，可见人心之所向并没有在
时代的变迁中完湮没！
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“完湮没”应为：完全湮没
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访客：愿闻道 | 2007/01/14, 07:49 | IP地址:218.64.42.*
向张志新烈士致敬！向徐老师致敬！
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访客：杨磊 | 2007/02/13, 13:42 | IP地址:10.0.0.*
《历史1966-1976画像》非常有价值，但是否每个人物的画像后配一个人物小传？毕竟不少人物我们虽然
听说过但是不甚了解。
有简历文本 [回复]
访客：徐唯辛 | 2007/02/13, 16:58 | IP地址:10.0.0.*
是展览的有机部分.画册里和展览中都有.
沉痛悼念校友张志新，强烈呼吁为烈士建碑立像！ [回复]
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沉痛悼念校友张志新，强烈呼吁为烈士建碑立像！
1975年4月4日，一颗罪恶的子弹结束了我们亲爱的校友张志新烈士的生命。惨无人道的刽子手甚至剥夺
了她最后一次用语言抗争的权利：临刑前几个大汉把她按倒在地，在颈背垫上一块砖头，不麻醉不消毒
，就用普通刀子割断了喉管。张志新是以自己的生命为代价，告诉人们那曾经是一个多么荒谬、扭曲而
疯狂的时代。值此烈士就义32周年与母校70华诞到来之际，强烈呼吁为烈士建碑立像，以弘扬人大学子
实事求是，以天下为己任的担纲精神！以提醒人们时刻牢记我们民族曾经走过的这段带血的历史！
（鄙人已在人大BBS“学术文化·诗情无限”发文，请各位跟帖支持！）
头颅一掷苟活卑，浩浩乾坤日月辉。
喉管能割声岂灭，落红潮怒叱春雷！
血荐轩辕誓可为，泪倾江海与俗违。
志高不怕天难问，魄毅何妨骨作灰！
山川羞染无辜血，人大荣出张志新。
柳叶如眉桃绽面，教人能不泪沾巾！
龚自珍《梦得东海潮来月怒明之句,醒,足成一诗》：“叱起海红帘底月，四厢花影怒于潮。”
鲁迅《自题小像》：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”（“荃不察”语出屈原《离骚》“荃不察
余之中情兮”，“荃”即芳草，屈原借以喻国君，而鲁迅用以喻人民。是说寄语寒星让他转达我对祖国
同胞的致意，但同胞不能理解。“荐”意为奉献。“轩辕”即黄帝，指代中华民族或祖国。是说我一定
要把自己的一腔热血奉献给我的祖国。）
王逸：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。
彷徨山泽，经历陵陆。嗟号昊旻，仰天歎息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，瑰玮僪
佹。及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思
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《楚辞·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
杨启宇《挽遇罗克烈士》：“山川羞染无辜血，夜夜江河啸有声。”
沾泥絮诗草（风蓬难尽悲歌气，泥絮易沾薄倖名！）
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访客：访客 | 2007/09/05, 14:33 | IP地址:58.18.55.*
晚年的老毛,是个魔鬼.他摧毁了和平,自由,科学,民主,让他在地狱受审判吧.
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访客：访客 | 2007/09/05, 14:33 | IP地址:58.18.55.*
晚年的老毛,是个魔鬼.他摧毁了和平,自由,科学,民主,让他在地狱受审判吧.
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永远记着张志新!
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连女人都不放过
深深地理解你，老徐！ [回复]
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深深地理解你，老徐！你是真正的、有良知、有大智慧的艺术家！
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推翻蒋家王朝,拆开毛家大院,取消一党专制,实行民主宪政!
欢迎两党专制
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