今天在第一堂數位繪圖課中，用Painter做的插畫，
恭喜我的小鳲鳩們終於從我手中畢業了！(淚~~~)
真是感動...

傍晚六點最後一次整理，
想七點半結束去吃飯，順便去文化中心聽川堂上的高市國演奏
(他的雲鑼和古箏都擺出來了！真的好迷人~)
然後我就回來努力
結果結果，終於敲鐘完成了，時間卻已進入子時...
那...要不要吃晚餐呢？還是要吃個什麼大餐？
嗚~沒關係，夜裡，那就啃啃大菜吧！

鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮；其儀一兮，心如結兮。
鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲；其帶伊絲，其弁伊騏。
鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒；其儀不忒，正是四國。
鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人；正是國人，胡不萬年！
＜曹風‧鳲鳩＞


說到九隻鳲鳩鳥，想到蘇東坡與王安石的趣事：
〈調謔編〉
東坡聞荊公《字說》新成，戲曰：
「以竹鞭馬為篤，不知以竹鞭犬有何可笑？」
公又問鳩字從九從鳥亦有證據乎？
坡云：「《詩》曰：鳲鳩在桑其子七兮，和爺和娘恰似九個」
公歡然而聽，久之始悟其謔也！



《曹風‧鳲鳩》美刺說研究

摘要
關於《曹風‧鳲鳩》一詩，歷來有美刺之說，或為美曹叔振鐸、美周公、美晉文公、刺曹共公，或是籠統的說為「小人諂諛干進，歌功頌德之詩」或為「美開國之君」的說法。

本文各種列出各種異說為不同說法的根據，優先考慮作者創作詩的每個設計都有意義來做分析，並考察秦漢時代典籍中引詩的習慣以理解古人對於〈鳲鳩〉一詩的理解及使用，接著以現代鳥類學家的研究成果來理解鳲鳩「寄卵孵雛」的生態情形，再回到古籍檢視史料中的鳲鳩，了解古人眼中所見鳲鳩的生態現象及其對於鳥類彼此生態關係的理解。

本文結論為知古人觀察「鳲鳩不能為窠，居他窠生子」因而認為鳲鳩為拙鳥，而有「鳩佔鵲(雀)巢」之說；其次是在觀察中，見到鳩與鷹之形似而誤認其為化生，可見古人對於鳲鳩遷徒的行為並不熟悉也沒有深入的理解；再由戰國以至漢代，對於商朝殷紂王帝辛三年雀生大鳥事件的文獻，可見古人對於雀巢中生出鳶或鸇等大鳥猛禽的現象，感到驚訝，然而且在行文語氣中，可推測古人並不曉得此為鳥類的托卵孵雛現象。

本文章的貢獻，期望能夠釐清歷來經說的演變以及了解古人對於鳲鳩的理解，對於歷代經說要有各時代階段性的認識與理解，才不至於誤將今人的研究成果以及自己的臆測比為古人的諷刺深意，也希望在學術上能提醒研究者不要以現代科學研究成果的角度來揣度古人的對於大自然的理解，也能夠還原學術上、歷史上的真實現象。

鳲鳩 其實就是杜鵑鳥