哈貝馬斯在華演講集
http://www.books.com.tw/exep/prod/china/chinafile.php?item=CN10020948&
http://www.gongfa.com/habeimasizhuanti.htm(相關文章)
簡介
這本集子收入了我于2001年4月16日至29日應中國社會科學院的邀請在北京和上海七個學術單位所作的五個報告。這些報告以我演講的形式出版。在重新整理與預先準備的文稿有出入的附力口說明時，我以我的筆記為準。我在北京中國人民大學所作的報告與此前在北京大學所作的關于《民主的三種模式》的報告相同；在上海復旦大學所作的報告則與此前在中央黨校所作的關于全球化的報告相同。在上海社會科學院的報告，由于我在那里就人權這個題目作了自由演講，所以我無法提供文稿。
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兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010311063
(老師還說，他要寫三腳貓跟四面佛的演變)

簡介
本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態與歷程，並析究他們如何運用其人際網絡以擴張西學、西教的影響力，及其在面對異文明碰撞所產生的揉合與衝突時究竟如何自處。至於書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統之間「首鼠兩端」的奉教人士。又因天主教的入華，只是近代歐洲海權擴張中的一支插曲，故書中亦努力將觸角延伸到中國以外的世界，希望能提供讀者一個較為寬廣的歷史視野。同時，也試探「e-考據學派」可能的研究路徑。
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包公故事：一個考察中國法律文化的視角
http://www.books.com.tw/exep/prod/china/chinafile.php?item=CN10047086

簡介
隨著西學東漸，隨著現代西方的法制、法律教育與法學研究範式的全面導入，古典中國的法律制度結構與法律知識體系開始出現斷裂，並且迅速解體。在這種語境下，具有現代意義的中國律史的敘事範式也被逐步“建構”起來，迄今已有百年歷史。其間，雖然屢經經濟結構、政治體制與意識形態的變遷；但是，總體而言，中國法律史的敘事範式基本處于西方法律知識系譜的”認知控制”之下。本搞試圖追問的是︰這套知識體系究竟是否能夠有效地運用于“體悟”中國古典時代的法律制度呢？另一方面，過去的中國法律史研究，大抵囿于官方的法律典章和正史記載的解讀，即便冠以中國法律文化史之名的某些研究，情形也是如此。然而問題在于︰這些資料盡管頗能反映古典中國法律制度或者法律文化的面貌，但是，畢竟也有缺陷。根本原因就是，中國法律典章難免“理想”建構的情形，正史記載也難免遭到“點竄”。的事實；更為重要的是，正史記載基本屬于帝皇將相的政治括動和法律活動，對于“處江湖之遠”的細民百姓的法律生活，顯然記述甚少。據此，本稿考慮用帶有民間色彩的包公故事來解讀中國法律文化，把它作為考察中國法律文化的一個特定的視角。
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我買走了。

宿舍兩點要消毒，
還坐在這裡？！
快逃阿寶貝！！

就在逃難時思考：
究竟是被消毒的東西毒
還是消滅毒的東西毒?