***楊萬里：靈魂越孤獨，生命越強大***  

世人多繁華，我情願孤獨。因為能夠享受孤獨的人，才能擁有真正的自由。 

                               文| 洞見  來源| 洞見Neo 

                        秪有三更月，知予萬古心。 -- 楊萬里

魯迅曾在致楊霽雲信中說：“我以為一切好詩，到唐已被做完。” 

很多人只知道這一句，卻並不知道它還有下一句： 

“此後倘非翻出如來掌心之'齊天大聖'大可不必再動手了。” 

前一句是謙虛，後一句是孤傲。 

時光回溯到魯迅說這句話的800年前——南宋。 

宋朝離那個繁花似錦的詩歌王朝太近，近得像一座大山壓在每一個詩人的心頭。 

於是文人們另闢蹊徑，創造出無與倫比的宋詞世界。 

但是，唐詩真得難以超越了嗎？ 

公元1162年，一個中年男人，在四下無人的深夜，點燃了一把火焰。  眼前一疊珍貴的手稿，那是他35歲以前嘔心瀝血效仿古人完成的1000首詩篇。 

然後下一秒，它們盡數化作飛灰。 

他決心不再模仿，他要尋找一片屬於自己的天地。 

就像獨闖凌霄的大聖，即使前路漫漫，神佛在上。 

詩稿燃燒時的火光，將他的身影照耀得明滅搖晃，但是那背脊孤絕傲然，紋絲不動。 

於是，一代詩宗誕生了。 

他就是，楊萬里。 

想必在後來的很多年裡，楊萬里都會想起自己35歲的那個夜晚，但是他想起的一定不是孤單和路長，而是一朵盛放的火焰，以及在火焰映襯下閃耀千古的星光。 

1 

楊萬里是窮苦家庭出身，母親早亡，但是他有一位平凡但偉大的父親。  即使在上頓不接下頓的情況下，楊萬里的父親都會用僅有的生活費為家中添置書籍，教兒子讀書學詩。  楊萬里也不負父親的期望，從小便是個“詩痴”，年紀輕輕便已經創作了大量詩稿。 

史記楊萬里曾作詩20000多首，流傳至今的也有4200首，位列流傳下來詩歌作品最多的詩人：第三名。 

你很難想像，這樣一個嗜詩如命的楊萬里，在人到中年時會做出“燒詩”的壯舉。 

有人會說，搞創作創新可以，何必將自己多年的心血付之一炬？ 

更何況在那個詩文書籍珍稀的時代，這麼做是不是有些太傻？ 

他不是傻，他是太孤獨了。  當時流行的是“江西詩派”，一眼望去全都是唐詩的“超級模仿秀”。 

宗師黃庭堅是這麼寫的，同學陸游是這麼寫的，同事范成大也是這麼寫的，大家全都一樣。 

起初他也想融入他們，但是拼命合群的那個他，反而更加孤獨。 

只有徹底打破身上的枷鎖，摧毀現在的自己，他才能獲得新生。 

於是，便有了焚詩毀稿的破釜沉舟。

不過“燒詩”一時爽，“尋詩”萬般難。 

他先後學習王安石的七絕、晚唐的絕句，一次次地跋山涉水、尋幽探險，不斷地思索、激發創作靈感。 

這是一段漫長而艱辛的旅程，起初沒有人看好他的理想，連他自己也不知道腳下的路最終會通往何方。  他只是不停地走，不讓自己回頭。 

那時的他絕對是孤獨的，但正是因為這份“與世隔絕”的孤獨，每走一步都成了對自己的拷問，對真理的探索。

當我們讀到那首《小池》，終於看到了那個煥然一新的楊萬里。 

               泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。 

               小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 

從“師古人”到“師自然”，楊萬里擺脫了所有的桎梏，開宗立派，“誠齋體”名留青史。 

而那一年，他51歲，已經從風華正茂，走到了兩鬢斑白。

常言道“文無第一，武無第二”，可作為同學陸游卻直言：  “誠齋老子主詩盟，片言許可天下服。文章有定價，議論有至公。我不如誠齋，此評天下同。” 

意思很簡單，8個字：老楊牛逼，老陸服氣。 

莊子說：“獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。” 

孤獨，讓一個人變得出眾。   

2

尼采說，孤獨是一個人的天性。

楊萬里年少入仕，可一個剛入職的菜鳥，當時就敢掀翻一整個地方官場。

不管誰來勸，他就是鐵了心將治下的所有貪官污吏繩之以法。 

所以，史書對其的政治評價有四個字“嫉惡如仇”。 

如果在戰場，這樣人必定是勇冠三軍的大將；如果在江湖，也必定能成為威服天下的英雄。 

很可惜，在政壇，“英雄”是孤獨的。 

楊萬里從地方調任中央，每天你都能看見一個看上去文文弱弱的書生，在朝堂間怒懟各路牛鬼蛇神。 

但是金鑾寶殿上坐著的那位宋孝宗雖然算得上仁德，可也不是李世民，所以他也注定成不了魏徵。 

因為替名將張浚鳴不平，直言宰相“指鹿為馬”，虧待功臣，暗指宋孝宗“鳥盡弓藏”。 

一國之主哪能受得了被一個臣子指桑罵槐的窩囊氣，你說宰相是趙高，那皇帝豈不就是秦二世？ 

於是，楊萬里直接被下放到窮鄉僻壤、盜匪為患的江西。 

這樣的事情，楊萬里早就做過不止一次，貶謫對他來說也不過是家常便飯。 

後來因為以書生之力，執三尺青鋒，平亂有功，升官回朝，可沒過兩天他又開始和新任宰相韓侂冑（tuō zhòu）槓上了。 

韓侂冑是一代權臣，專橫跋扈，當時沒有幾個人敢忤逆他。  因為楊萬里和其爭鋒相對，所以大家對這個倔強的老倌兒敬而遠之。 

滿朝文武，能與楊萬里並肩同行者寥寥無幾。 

可即便是這樣，楊萬里從來不曾有過一絲一毫的妥協，反而像一根彈簧一樣，外在的壓力越大，他的信念越是堅定。 

而後來的事實也證明了楊萬里的先見之明，韓侂冑窮兵黷武不僅讓南宋元氣大傷，還賠上了自己的腦袋。 

蔣勳在《孤獨六講》中說過：“自己”這個東西是看不見的，撞上一些別的什麼，反彈回來，才會了解“自己”。 

人越是明白，越是有追求，就越孤獨。

因為一個人對自我內心的堅持，永遠是你最好、最真實的模樣。 

3

被罷黜，被排擠，這事情落在任何一個人的頭上都是一件挺悲催的事情。 

聽說楊萬里在失意的那段時光曾一口氣吟誦過12首《悶歌行》，大家的第一印象肯定是這倔老頭兒肯定要發牢騷了。

但是當你看到這些詩文的時候，一定大跌眼鏡。 

               風力掀天浪打頭，只須一笑不須愁。

               近看兩日遠​​三月，氣力窮時會自休。 

這哪是什麼悶歌？全然都是酣暢淋漓的大聲放歌。 

管它老天爺的好天氣還是壞天氣，愛來就來，愛去就去，愛咋咋的。 

等到風停雨歇，我還是我，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒”。 

劉同在《你的孤獨，雖敗猶榮》中寫到：  “曾經那些最孤單，最無望，最失落，最安靜的經歷，其實都不是你最潦倒的時光。你憋著這口氣，最終能獨自上岸。

你耐住了孤單，扛過了無望，不再怕失敗，也學會了與安靜為伴。雖然疼都是別人給的，但傷都是自己好的。” 

人生本就是一場孤獨的修行，無論躋身多少繁華，賞盡多少繁花，終究還是要回歸平靜。 

楊萬里這一生，年少登科，曾淪為江湖浪子，也曾做過天子近臣。宦海之中，浮浮沉沉，卻沒有一次將他擊垮。 

一個成熟的人，既能享受最好的，也能承受最差的。 

物質最豐富、生活最安穩的日子裡，你永遠也不會有櫛風沐雨後的堅強。 

而成長，就是學會和孤獨相處，因為再也沒有什麼能比孤獨更能磨礪一個人的心態，讓人看清生活、學會生活。 

人生暮年，楊萬里退隱江湖，於故園中聆聽雞鳴犬吠，直至80歲。 

也許在政治上他並不是一個成功者，可他卻無愧于自己，無愧于生活。 

蘇軾說：“人間有味是清歡。” 

世人多繁華，我情願孤獨。 

因為能夠享受孤獨的人，才能擁有真正的自由。 

*

孤獨這兩個字拆開看，有小孩，有水果，有走獸，有蟲蠅，足以撐起任何一個孤寂的午夜。 

孤獨不是寂寞，寂寞會發慌，而孤獨令你強大。 

所以汪國真才會說：“孤獨若不是由於內向，便往往是由於卓絕。” 

當我們回眸那個35歲的楊萬里，是否會想起我們自己。 

這一生中我們會面臨無數次的抉擇，那一刻你是隨波逐流，還是大膽地做自己？

如果你猶豫了，可以聽一聽楊萬里那穿越千年的心聲：

                        秪有三更月，知予萬古心。 

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孤獨又何妨，有月亮懂我就夠了。

*

                                               ***楊萬里***

楊萬里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號誠齋，諡號文節，吉水（今江西省吉水縣）人，官至寶謨閣學士。一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋「中興四大詩人」。與歐陽修、楊邦乂、胡銓、周必大、文天祥合稱廬陵「五忠一節」。

生平

南宋建炎元年丁未(1127年)，九月二十二日生于吉州吉水（今江西省吉水縣）。 

紹興二十四年（1154年）進士及第。曾任太常博士、廣東提點刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監等職務，官至寶謨閣學士。主張抗擊金人，收復失地，以正直敢言，一生奉行「正心誠意」，嗜茶如命。後因權臣韓侂冑專權辭官居家，隱居十五年不出，史良叔任廬陵郡守，特來拜訪楊氏，見其居家老舊，嘆稱「蓋知謀國而不知營家。」 

開禧二年（1206年），五月八日憂憤而死。臨終前寫下「吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤」的遺言。 

家庭

與妻子羅氏，育有四子三女。子長孺，原名壽仁，字伯子，號東山，官至福建安撫兼知福州。

詩學

其詩起初模仿江西詩派，後盡焚少時千餘首作品，而另闢蹊徑。他在《荊溪集自序》自述：「余之詩，始學江西諸君子，既又學後山（陳師道）五字律，既又學半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學絕句於唐人。……戊戌作詩，忽若有悟，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而後欣如也。」終於自成一家，即嚴羽《滄浪詩話》所謂「誠齋體」。 

誠齋體的特色是富於幽默詼諧、活潑自然，一反「江西詩派」的生硬槎椏。此對當時詩壇風氣之轉變，頗起作用。錢鍾書《宋詩選注》說「在當時，楊萬里卻是詩歌轉變的主要樞紐，創辟了一種新鮮潑辣的寫法，襯得陸和范的風格都保守或者穩健。」，因此嚴羽只舉出「楊誠齋體」，沒說起「陸放翁體」或「范石湖體」。但錢亦認為「楊萬里在理論上並沒有跳出黃庭堅所謂『無字無來處』的圈套……而他用的俗語都有出典，是白話中比較『古雅』的部分。」 

作品

先生曾詠詩二萬餘首，現存詩四千二百首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》（包括十種詩集及各體文章）。並有《楊文節公詩集》四十二卷。另著有《誠齋詩話》一卷。賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。詞今存僅15首。又精於《易》學，有《誠齋易傳》二十卷，以史證《易》，為經學家非議。 

傳記

《宋史 卷四百三十三 列傳第一百九十二》