**為何「美國夢」會淪為「種族噩夢」？** 

                                    作者：書人書事

資中筠在《20世紀的美國》中就曾提到：「美國作為移民國家，吸取各民族之精華，構成它最大的優勢之一，而根深蒂固的種族矛盾，又是美國最大的社會難題之一。」下文摘自《20世紀的美國》一書。

美國號稱「大熔爐」，不論原屬於何種民族的移民到了這裡，就成了新的「美國人」的一部分。他們保留自己的風俗習慣和宗教信仰，但是認同這個社會的基本制度和核心價值觀。毋庸諱言，這樣形成的美國人，其主流是歐洲裔的白人，也就是所謂的WASP（白種—盎格魯–撒克遜—新教徒）。

直到20世紀上半葉，所有後來的移民都有一個「美國化」的過程，也就是向先來的主流歐洲白人同化的過程。這一做法基本上是自覺自願的。「大熔爐」之說就是一名俄國猶太移民於1908年創作的一個劇本的台詞。1918年紐約7萬新移民大遊行，來自40多個國家的移民熱切地表示認同美國。美國的活力和凝聚力在那時達到高潮。

二戰以後，情況就逐漸複雜起來，有人提出「馬賽克」或「大拼盤」之說取代「大熔爐」的形象，說明種族的融合已經越來越困難了。但即使是拼盤，WASP仍然是佔據中心的一大塊，其他大大小小族裔則處於層層邊緣。這種情況能夠繼續多久，或者是否應該繼續下去，是美國面臨的一個難題。

問題的根源在於，美國是以種族主義起家的，「白人至上」的思想統治了幾個世紀。從一開始就把原住民印第安人趕盡殺絕，然後又從非洲販來黑人做奴隸。各式各樣的後來的移民，從愛爾蘭人、意大利人、猶太人等白人到亞洲的有色人種，先後都受到過不同程度的歧視，在「熔化」之前都當過二等、三等公民。

先來者根據自己需要在移民法上做文章，以決定接納還是排斥。在這個信奉自由、民主的國家，對種族平等的觀念卻接受得很晚，過程曲折而痛苦，這一觀念真正進入主流思想是在60年代的激進運動之後。但是直到現在，根深蒂固的種族歧視仍然時隱時現。

與此同時，少數族群的覺悟也迅速提高，正因為過去受歧視，而且現在各方面的殘餘影響依然存在，這種覺悟和代表族群的要求就更為強烈，主要表現在對主流文化的挑戰，這與1918年的大遊行所反映的新移民急於認同主流文化的心態大不相同。這不僅是少數族群的要求，一部分自由主義知識分子也持這種觀點。

《20世紀的美國》第七章提到的關於「確保行動」之爭和第八章提到的90年代圍繞歷史教科書的大辯論，都反映了在種族問題上兩種思想之爭：前者關係到如何彌補歷史遺留的種族不平等；後者涉及的問題更加深刻──美國的歷史是否應該從根本上改寫，不再承認白人基督教文明的主流地位。

如何詮釋歷史關係到如何塑造未來，也就關係到美國是否還能繼續在多元化中維持其原來的主流文化。筆者以為，在短期內，美國的多元文化遠不足以威脅主流文化的地位，而且移民「美國化」的過程仍在繼續，不論是自願還是不得已。但是從長遠看，這個問題始終存在。

美國的種族矛盾大於階級矛盾，而且要深刻得多。社會地位是可以改變的，而膚色是不可改變的。種族與階級有時相重疊，例如多數下層勞動者為黑人和拉美移民，但種族歧視是獨立於階級之外的。在黑人鬥爭的歷史上，受過良好教育、已經進入中產階層的照樣受歧視。

今天，亞裔人儘管已成為美國公民，甚至是生於美國的第二代，職業和經濟地位都屬於高等社會，但仍然不免被另眼看待。最典型的例子是滑冰選手關穎珊，她明明是生於斯長於斯的美國人，但當她在全國冠軍賽中敗於一名白人美國選手時，美國幾大傳媒都歡呼美國選手擊敗了中國人。1999年以莫須有的所謂泄露核機密罪名迫害的李文和事件固然與外交有關，從深層次看，也是種族歧視問題。

在美國的主流人種之外，生存能力較強、對美國的發展貢獻最大的有兩個族裔：一是猶太人，一是華人。猶太人過去曾受歧視，現在已經完全匯入主流，不再有區別；窮苦的拉美移民是照顧對象，但是其中的白人一旦進入高等社會，就不再被區分出來。而華人卻似乎仍是黑白人種以外的「外來者」。究其原因，一是膚色，二是文化，三是受中美關係的影響。不論單個的華裔美國人自己的觀點如何，總體上其在美國的「特殊」處境看來難以在短期內完全消除。

美國作為移民國家，吸取各民族之精華，構成它最大的優勢之一，而根深蒂固的種族矛盾，又是美國最大的社會難題之一。

(上文節選並改編自《20世紀的美國（港台修訂版）》作者：資中筠)

         “戰火”愈演愈烈美國能從種族“噩夢”裡脫身嗎？

                 2020-09-05 14:45-搜狐網-

美國種族主義引發的“戰火”愈演愈烈。當地時間8月29日，在美國俄勒岡州波特蘭市，支持美國總統特朗普的車隊與“黑人的命也是命”運動示威者發生暴力衝突，一名男子中槍身亡。

5月25日，一名非裔男子喬治·弗洛伊德被警察“鎖喉”致死。

8月23日，29歲非裔男子佈雷克在威斯康星州基諾沙遭警方從背後連開數槍，掀起各州大規模抗議活動。

時至今日，這場由種族主義問題引發的混亂已經在美國持續了3個多月。

憤怒的人群，不斷爆發的衝突，相互“甩鍋”的政客......

美國為何深陷泥潭？

相互甩鍋的政客

波特蘭槍擊事件發生後，美國各地重燃示威“戰火”。而此時的美國政客，卻只忙著為自己的選舉謀劃。

特朗普連發數條推特大罵波特蘭民主黨籍市長。

民主黨陣營激烈抨擊特朗普政府。

布雷克的父親不希望兒子受傷成為政客博弈的砝碼。

可現實是：在政客的棋盤上，人命可以被拿來利用。

每一次的衝突事件，都被視為爭取選票的戰場。

迴避問題的白宮

國內種族矛盾如此尖銳，白宮的態度卻非常微妙。一方面，白宮對於種族主義問題選擇了迴避。

在美國共和黨大會上，特朗普團隊稱國內發生的抗議和暴力事件是自然發生的，而不是非裔美國人對警察反复施暴感到絕望的結果。

另一方面，他們希望利用“黑人的命也是命”抗議活躍地區的種族騷亂，來放大“法律和秩序”理念。

美國總統特朗普也通過推特為自己塑造了能平息事態的“強大領導者”形象。

深層制度問題難以改變

美國今年爆發的種族主義抗議是社會矛盾長期積累後的質變。

包括威斯康星州在內的許多美國中西部城市，對於非裔美國人來說居住環境非常惡劣。

在這次爆發槍擊事件的基諾沙，貧困的白人約佔13%，但貧困非裔的比例卻超過三分之一。非裔不論在住房、健康照護、教育和司法系統上都得不到平等待遇。

1963年8月底，美國非裔民權運動領袖馬丁·路德·金曾在林肯紀念堂前發表演說。希望“我的四個孩子有朝一日，可以生活在這樣一個國度裡，在此人們不根據他們的膚色，而是根據他們的品行來衡量他們”。

8月28日，美國華盛頓舉行了紀念馬丁·路德·金演講57週年的集會，面對數万名憤怒的反種族歧視遊行示威者，馬丁·路德·金的長子坦言，美國非但沒有變成他父親所期待的那樣，相反正處在一場“噩夢”之中。

57年過去了，美國系統性種族歧視不僅沒有得到改觀，反而呈現變本加厲之勢。自私的政客，煽風點火的總統，難以撼動的製度....