※如來智慧德相※

釋迦牟尼世尊於菩提樹下睹明星悟道之際，世尊云：「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得現前。」 

佛說眾生皆具如來智慧德相，這智慧德相是什麼？智慧德相，就是萬德萬能的佛性。 

佛性又稱真如，自性，常住佛性，妙真如性，真如實相等。名稱雖然不同，實際上是一個東西。  它就是我們各人原真的本性。這種本性，本來就具足萬德萬能。

真如自性，明心見性，於修行中不落修行相；於佛法中不著諸法相；於知見中不落空有二邊見；於生活中隨順世間諸相，性自如如，清凈圓滿，並無成就與不成就，不取高低對錯分別心，明澈一切境界，見諸相非相，心不隨境所轉，於因緣生滅，心了了分明，心凈則萬法凈，居一切法，無取無舍，如如不動。

它靈明洞徹，湛寂常恆，在聖不增，在凡不減，與佛無二，但由於無始以來，被妄想執著掩蔽了本體，使具足的德性不能顯現。人的本性原來靈明洞徹，萬德萬能，但因妄想執著，以致起惑造業，輪迴六道。

三千多年前，釋迦如來在菩提樹下，夜睹明星，廓然澄清，契悟實相，判然揭了一切眾生皆有佛性，一切眾生終將成佛的實例。

靈山會上，釋迦拈花，迦葉微笑，頓將「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門」付囑摩訶迦葉。如來以拈花來揭示佛法第一義諦，直指吾人當前這一念心。迦葉以微笑的心妙契佛心，微笑的心與拈花的心，彼此平等無二無別，都是心的作用。

西天二十八祖，燈燈相傳，續佛慧命。達磨祖師東來，傳佛心印，直指人心；六祖惠能大師坦言：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」善知識！欲了生死大事，莫若直下承擔，點亮心燈，廣濟有情，方成菩提種智。

末法邪說蜂起，濁濁人心，遺失自珍，何處可依？唯有以知見為燈，開示悟入佛之知見，令智光乍現，千年暗室，一燈即破，寶珠自現。從上以來，祖師大德修行證道、釋經造論，皆不離此心，禪宗心地法門，以直指人心，見性成佛為歸路，故有「向上一路」之謂。

為什麼很難修成佛？皆因貪嗔痴，不知道眼睛看見和耳朵聽見的都是虛空無。當真正的把一切看空，心也就是空了，一切已經不重要。重要的是正見自己的心，正見心外無物。一切有的都會無，都會空，都會虛。當境界達到虛空無的時候，你發現和正見，虛空無的實有，不虛，不空，不無。宇宙之大，虛空無，宇宙之大蘊育一切。 

一切妄想都不會得到正見，得不到證果，何求正果？證得之正果更不用提。狂妄皆因無知，虛妄皆因愚蠢。心外無法，法無外求。向內找，找自性，找本心，找本性。釋迦牟尼佛在菩提樹下初悟道時發出的感嘆，一切眾生，本具足佛性，只因為妄想和執著，而迷失真我遮蔽本心，不能見清凈自性。

眾生本來與佛無二無別，佛在世時，行住坐臥和眾生沒有區別，只是他的內心沒有妄想、沒有執著，活得輕鬆、自在、快樂。眾生由於妄想、執著而迷失了本性，執妄為真，所以活得累。只有去掉了妄想、斷掉了執著，本具的佛性才會自然顯現：「心即是佛，佛即是心。」 

如來是如是我來，如是我去，無所從來，無所從去。亦如我來，亦如我去。來而要去，去而會來。摒棄貪嗔痴，脫離苦道，離苦、離難，人人都有機會。