**禪景**

                 -竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛-

青青翠竹，無非般若。風來了，竿竿翠竹搖曳著美妙的風姿，翩翩起舞，風情萬種，竹葉沙沙，如吟如訴；風止了，它們立刻恢復平靜，不媚不俗，不送不迎，亭亭而立，恬靜如畫……

日本假山花園或乾旱景觀

從歷史上看，原始的禪宗花園是由佛教僧侶創建的，作為孤獨和冥想的空間，同時代表著人類對自然之美的欽佩。美學與哲學之間聯繫的啟發性展示。他們花園的起源可以追溯到14世紀末，在開始的時候，它們是一個隱蔽的小空間，進入修道院的邊界，主要由礫石，岩石和石頭組成，其排列方式非常接近自然風景。水的印像是通過礫石中的波浪狀圖案實現的，岩石和石頭是山丘的代表。由於這類花園中缺少水元素，因此也被稱為日本假山花園或乾燥亞洲景觀。多年來，這一概念得到了發展和提升，並引入了新元素–湖泊，橋樑，照明和藝術裝置。如今，禪宗花園已成為所有主題的統稱，旨在探索亞洲美學，哲學和對自然的欽佩的靈感。

因為這種花園最初來自京都的佛教寺廟，所以禪宗花園的面積相對較小，周圍環繞著建築物和圍牆。最初，Zen花園只是出於觀察目的而創建的，它是從花園本身之外的特殊地方創建的。通常這是修道院的大和尚在冥想的陽台。隨著花園的擴建，禪修場所被引入花園的邊界內，甚至還專門佈置了石路，從而可以從內部探索禪宗花園。

儘管這些花園從主題上講都是基於自然景觀，但它們的目的並不是要創建一個精確的自然複製品，更像是它們旨在構成一個可以思考存在意義的冥想空間。一個日本禪宗花園的基本元素是礫石，石頭和某些情況下的苔蘚。創造了這樣一個花園，讓人無法觀察到。生命元素的存在極少。沒有植物或茂密的植被，也沒有人類創造的物體。儘管日本禪宗花園使用相同的基本成分，但每個花園的構圖佈局都是獨特的。世界上沒有兩個類似的花園，每個花園都帶有不同的情感，含義和電荷。

亞洲花園的元素

多年來，在亞洲文化之間不同互動的影響下，起源於日本的禪宗花園輔以中國和韓國的產品，這導致了園林藝術中一種獨特的亞洲風格的出現。存在許多特定元素，並結合在一起使用或單獨使用，或單獨創建所謂的亞洲風格花園或禪宗花園的外觀。讓我們探索這些元素的主要關鍵組……

岩石和石頭

岩石和石頭的成分可能是亞洲園藝藝術中使用的最重要的元素。他們散發著力量與穩定，以及寧靜與永恆的感覺。由於具有粗糙的無定形結構，它們通常被用作沙和水元素的柔和視覺的對立面-引起深層反射的矛盾。

耙沙和鵝卵石

在禪宗花園的風格化景觀組成中，水上的場所（如海洋和河流）通過波浪形的礫石空間來表現。許多精心形成的淺溝和圖案象徵著波浪和水的運動，將水的動力引入了成分。最常用的是經過破碎的白色或米色花崗岩，這些花崗岩經過精心設計，帶有專門設計的耙子。正是這些花崗岩和礫石的線條和波浪是禪宗花園設計中最常見和最具特色的視覺元素之一。

錦鯉魚池

水也是亞洲花園中必不可少的組成部分。從帶槽的噴泉，溪流和小瀑佈到帶有橋的湖泊-引入此元素的形式都沒關係，它帶來了個性和魅力。水與石頭“並駕齊驅”-代表了它們相互矛盾，相互補充並持續和諧的陰陽動力。著名的錦鯉魚為任何水上場所增添色彩和活力。它們在後院的大湖或小池塘中同樣適應。作為真正的寵物，它們已經習慣了人類的存在，並且可以接受訓練以從手拿食物。華麗而易於維護的錦鯉魚成為亞洲文化和園林設計的標誌之一。

石燈籠

而且由於禪宗花園的主要目的之一是為禪修創造一個平衡，和諧的環境，因此在園林設計中避免了人為特徵。該規則的例外是石燈籠（也稱為寶塔燈）。它們的形式和大小，細節和裝飾各不相同。為適應油燈和蠟燭而創建的寶塔形石燈籠佈置在整個花園的特殊地方，並同時用作照明源和藝術裝飾。

石橋

另一個特色元素是橋樑。它可以用於混合亞洲類型的花園中穿越水域的環境，也可以用於乾燥的石頭花園中，以創建不同層次的路徑的動態組成。它的創作需要天然材料，通常是木材或石材。在日本的岩石花園中，橋樑主要由連接兩個山丘的一塊大岩石構成。它不僅可以用作通道，而且還可以用作可供人們坐在和放鬆的長凳上。

拱形的中國紅橋

紅色拱橋是中國園林的獨特商標。它們體積小，傳統上完全由木頭組成。他們的拱形高點通常是花園中最高的地方，可以使周圍美景盡收眼底。

石盆

斯通水浴起源於日本，傳統上是在發起茶道前進行清洗的地方。他們被稱為tsukubai –字面上是“停盆”，其組成方式是必須低頭才能使用它們。這樣，除了瑣碎的紫色外，它們還激發了某種精神上的謙卑，並以茶道的精神目的調和了一種。在當今的花園設計中，石頭水浴為花園的裝飾帶來更多的裝飾價值。

禪花園大門

禪宗花園大門（torii）主要具有裝飾和象徵作用。有時，您甚至沒有大門的關門-只是一個亞洲風格的簡單木框招呼花園遊客。它們的象徵性存在勾勒出花園的邊界，並創造出一種精神上的感覺，一旦踏入這個拱門，人們便進入了另一個世界。