自性圓明無邊身  修行萬行功德圓  虛空法界圓滿道

               諸相非相悟空性  修證涅槃妙心明  即心即佛剎那現

                           *幻羽*捻題~禪心~13~於早課香

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現代社會是浮躁的，不管是年輕人還是其他年齡段的人，物質條件提高的同時，人們內心的慾望也慢慢壯大了，這些慾望一天天的產生，存在每個人的心裡，為了生活做出各種各樣的選擇，有部分人在面對慾望時不能把控住火候，一不留神，就讓自己陷進了無底的深淵，然後種種的煩惱問題一擁而上，自己沒有應對方法，生活變得越來越糟糕。

人這一生沒有辦法去改變別人的思想，只能做好自己。老子在《道德經》中說道「處無為之事，行不言之教」，順著自然的法則去做事情，不要用言語去教化別人，應該用自己的行動去證實自己，這就是很多人懂得許多大道理，但卻不能取得良好價值的原因所在，這就是說得太多了，行動的太少了，所以沒有辦法去好好的運行自己這一生。

再說很多人只想讓別人這樣對待自己，而自己的那顆真心到哪裡去了呢？很多人之所以過得不幸福，正是因為只曉得對別人說這說那，自己卻不做，把道理都放在了嘴上了，沒有具體的行動，那怎麼行呢？

六祖惠能大師在《壇經》中解釋了人生中的種種疑惑，煩惱的根源在於「貪嗔痴」，在於多餘的慾望，在於放不下心中的執住，當放下了，自己的本心本性能明白了，就清楚這世間呀，一切都是有盡頭的，一切都會終結的。

本來無一物，是心中本來是清凈的，世俗生活中的金錢美色，那是虛假的外像，就是來侵蝕你心靈的。自己被這些侵蝕了，不知道自己的位置了，不明白自己的處境了，看不清楚自己當前的能力了，盲目地做事情。只要有人的地方就有江湖，大多數人是被外界的眾生轉了，被外界的慾望轉了，不能認識自己，盡做一些糊塗事。

六祖說到，自性迷即是眾生，自性覺即是佛。自性存在於天然本性中，真實不虛的存在著。惠能大師聽聞五祖講述《金剛經》到「應無所住而生其心」，言下大悟「一切萬法，不離自性」！

何其「自性」？六祖言：本自清凈，本生不滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。自性若迷，則被眾生轉，沉迷於世俗物質當中無法自拔，沉淪苦海，無法知曉自己心中真正需要的是什麼。自性若覺，則轉眾生，得佛果位，如六祖一樣，知曉自性的真實含義。 

本自清凈，心從頭到尾都是清凈的，哪裡有什麼不清凈的，一念生煩惱存，一念滅智慧生；本生不滅，如何能擺脫六道輪迴，不入地獄，心若自性，則明白過去，現在，未來都是一體的，哪裡還有什麼形式上的，物質上的，只是一個狀態變化成另一個狀態，本心在這一瞬間已然與天地相合，自由自在！

本自具足，答案就在自己的心裡，一開始就是圓滿，哪裡還需要求其他法讓心圓滿，只是念頭不通達，不曉得而已。

本無動搖，原原本本就是這樣，遵循天地自然變化的規律，有何動搖不動搖的說法呢！

如此自性，如此覺悟，萬法自然從心中來，幸福快樂自然也就出來了。禪宗的主旨是，不立文字，直指人心，明心見性，見性成佛。六祖把繁雜的佛教修行方法進行簡單化，指出人人心中都有佛，每個人都有佛性，只是當前根性的優劣，導致明白自己本心的時間有長有短，主要原因是受到外塵的干擾，心中有了過多的慾望，不能很好地意識到自己，所以根性才會有優劣之分。 

神秀偈云：

身如菩提樹，心如明鏡台。  時時勤拂拭，莫使染塵埃。 

慧能作偈云： 

菩提本無樹，明鏡亦非台。  本來無一物，何處染塵埃。 

神秀的偈強調宇宙的心，即道生所說的佛性。慧能的偈強調僧肇所說的無。禪宗有兩句常說的話：「即心即佛」，「非心非佛」。神秀的偈表現了前一句，慧能的偈表現了後一句。