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                                         *用生命寫詩*

詩人.從這凡塵中擷取了他們的愛憎和靈感.詩句像血般的迸射了出來！   

用腦寫詩不及用心寫詩.用手寫詩不及用身甚至整個生命來寫！ 

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                                   多少塵沙掩面.年少輕狂. 

                                   愛恨憎惡隨性.一饗貪歡. 

                                   酒尋醉歌迷濛.風流心殤. 

                               刻下這可笑復可愛的生命刺紋. 

                                   冷風透入心坎.血滴滴涼. 

                                   再回首已無淚.追風遠颺. 

                                   醉夢醒情漫漫.沸騰已往.   

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                                               *幻羽*~題

                                  * 吃，誰會想到這就傻樂？哎，裝傻！* 

早些年，鄭國和宋國打起來了，宋將華元戰前犒勞士兵，大鍋燉羊肉，一人一塊。偏偏到了車夫羊斟這裏，沒了。羊斟沒吃上肉，嘴上不說，心裏卻想不通。

次日交兵，華元將軍剛上車，羊斟一抖韁繩，戰車直奔鄭國大營。華元還問呢：咱這是去哪兒啊？羊斟說：分羊肉你說了算，去哪兒我說了算。結果，華元被俘，宋軍大敗。

諸位大老闆，得罪誰，都不能得罪自己的司機啊！這也不是最嚴重的。最嚴重的發生在中山國，就是東郭先生遇到狼的那地方。

中山國君也是燉了大鍋羊肉湯，和諸位手下一起吃喝，偏偏沒叫上大將軍司馬子期。該將軍也想不通啊，一跺腳，投奔了楚國了，把中山國的底兒都給交代出去了。轉眼，楚國大軍就到，中山亡國了。

中山國君哀歎：我冤枉啊，不就一碗羊肉湯麼？是就一碗肉湯，可也得一碗湯端平啊。要不手下這幫人，平時裝大個裝慣了，你讓他受委屈，他會受不了的。 

面對飯局上的各種裝，有人想出辦法來，就是以惡治惡。這個人就是三國期間東吳的孫皓。

孫皓把大臣們叫來吃飯，有個規矩，就是必須喝高，不喝醉不許走。為此，他還專門設立了十名監察官，在旁邊看著，看誰敢不喝，不喝就一頓暴揍。別以為這十個人僅僅是監酒，他們還有小本本呢，專門記錄官員們的醉話。

人喝多了，酒後吐真言，不裝了，就難免會發牢騷，說髒話，罵罵娘啥的，這些全都記下來，交給孫皓。孫皓就以此為依據，該抓的抓，該殺的殺，東吳就亡在他手裏了。

這說真話被修理，比不讓人吃好的更惡劣，崩潰！

在這聲色犬馬的塵世，活著猶如正在彈著的琴，彈著彈著斷了一根弦，彈著彈著又斷了一根弦…，直到最後那一根弦也斷了，成為─“無絃琴”，還是要照彈下去─！

                          青山幾度變黃山，世事紛飛總不乾；

                          眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。

人的生命，只在一個呼吸間。行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然；寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意；看天際雲卷雲舒。這才是真正的解脫。婆娑世界是淨土，塵境既是真境。紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。

                           禪是一面鏡，它可以照亮人的心境；

                           禪是一盞燈，它可以指引人的心路。 

人生的境界，是心靈的境界。若心亂神迷，無論我們走多遠，都是難以捕捉人生的真象，難以領略雅韻的風景。唯有心靈的安靜，才能鑄就人性的優雅。這種安靜，是得失後的平和，是誘惑時的淡定，是困苦中的從容，是微笑地面對娑婆世界，慢慢地去看清、看透、看穿、看淡的一個漫長的過程。 

修道者要如那靈山會上的那朵花，給人喜悅。禪，就是一朵花，喜悅芬芳。

憍陳如，是第一位聽聞佛陀開示而到達終點的人，於證得涅槃之際宣稱：「一切升起之法必將滅去！」只有完全體驗到“生起滅去”的無常特性之後，才能體驗到“不生不滅”的實相。憍陳如的宣告，為後來的修行者立下路標，指出要到達最終目標必須遵循的路。 

「了知無常」是一種解脫的方法，行者必需持續不斷地奮鬥，去體驗身心內在的無常實相，唯有如此，才能逐漸證得涅槃。