2019-11-11 06:52:21幻羽
《參話禪》-13-*幻羽*題於早香
《參話禪》-13-
疑惑業障亂道心 地獄門前僧道多
心凈無執悟空性 得見真如自性顯
*幻羽*題於早香
佛曾言道：「正法時期，持戒成就；像法時期，禪定成就；末法時期，智慧成就。」
智慧成就，在末法時期想真正進入必須先解決開悟問題，徹悟了宇宙、人生的真相，才能真正做到持戒和禪定，並依靠這種真實智慧才能取得修行成就。
明心見性有多重要呢？如果你沒有開悟，即使你能修到一心不亂，也難以成佛。因為「覺者為佛，不覺者為凡夫。」這就點明了成佛的關鍵首先是覺悟。
因此，真正的修行就是改習氣，改不符合本性的意、言、行。但未開悟之前的修行者，不知道宇宙的真相及規律是什麼，沒有明確的修行，更不知道自己有哪些習氣是違背宇宙本性的，又如何談得上修行呢？修行者再加上執著，反而造了更多更大的業障。因此古人云：「地獄門前僧道多。」
修行就是修清靜心，斷分別心，立平等心。因未開悟明心，雖修某法，但不可能不起疑惑，雖也誠心努力用功，但由於始終處於疑惑之中，有疑惑則心不安定，不安定則不可能一門深入地精進，因此難以成就是生死的根本。
當你修行見到了空性、真如自性，你的修行就會一日千里，因為你不會著相，念佛就是現前一念，即心即佛。所以，當我們擺脫了無明、煩惱的時候，再用功就不可同日而語。
《大般涅槃經》說：「十住菩薩見不了了。」亦即使已達十住的菩薩，雖得見性，但並不能見得十分明了，以真如尚未全體顯露故；須經種種歷位斷證，才能逐漸分分顯露：一分斷證，一分顯露。
菩薩修行，歷經種種階位、斷證，至此才達到完全「見性」。可見所謂「明心見性」並不是那麼容易的事，亦不是一蹴可幾的。常聽人說以少少文字知解，就當作是「見性」，就認為已經「一悟即至佛地」，這實是「以解作證」，十分不當，甚至有「大妄語」之虞（未證言證）。
有些人認為自己把錢財名利看得淡了既是開悟；有些人懂了一些因果既認為自己已經開悟了；有些人由於在家有煩惱，能捨得家庭，總想出家修行既認為是開悟；有些人懂得一些佛法，從經論字面上得到一些參悟既認為是開悟；還有的人知道了自己前世的一些事就誤認為是開悟；還有相當多的修行者把神通看得很重，認為有些神通的人是高人，用神通判斷事物比較準確既是開悟的象徵，還錯誤地認為這就是真智慧的顯現等等。其實，這些都不是開悟，而且離開悟還有十萬八千里。
許多修行者在開悟之前不知道什麼是開悟，這屬於「悟前障」。真正的開悟是悟透了宇宙本性、宇宙和人生真相，這才是初步開悟。而且開悟的過程並非一次完成，所謂「大悟十八九，小悟無其數。」由多次小悟、大悟的積累才能達成智慧的升華，才得見到了空性、真如自性。
有無神通並不是開悟的象徵，開悟之後，只有在長期的修行過程中除盡各種習氣，神通才能自然出現。如果神通出在開悟之前，不知如何把握，而迷信、追求神通，將是舍本求末，心外求法，則會導致走火入魔，難免用神通造業，反而比沒有神通的人造業更大。
在千千萬萬的修行人中，能夠真正開悟的人微乎其微，萬里挑一，非常難得。如果認為一開悟就萬事大吉，不用修行了，實為可惜。所謂修行，就是改習氣，修正自己不合道，不符合本性的意、言、行。
諸位仁者諸位行者諸位參禪人啊！快快都發起心來！提起正念來！『我是誰？』參！參！參！～～～～～
