2019-09-28 04:30:38幻羽
*太平宰相——晏殊最著名的三首詞* + *王國維《人間詞話》——人生三大境界*
*太平宰相——晏殊最著名的三首詞*
中國歷史上從來就不缺少神童，像駱賓王七歲就能寫詩，王勃六歲就能寫文章。在北宋初期，也有一位神童14歲就受到皇帝的嘉獎，賜同進士出身。這位北宋神童就是晏殊。
晏殊，991——1055，字同叔，江蘇人，北宋著名的文學家、政治家。晏殊五歲的時候就被人稱為神童，14歲以神童應試，得到宋真宗的嘉獎，賜同進士出身。晏殊這個人，輩分很高，而且官做得挺大，曾經官至宰相，政治地位顯赫。而且晏殊還喜歡提掖後進，像歐陽修、范仲淹、韓琦、富弼等人要麼出其門下，要麼得到他的推薦。
晏殊的詞集叫《珠玉詞》，珠圓玉潤，富麗閒雅。有人說他一生富貴，才會有這樣富雅的氣象。一生富貴，指的是他十四歲就被封為進士，三十一歲就成為僅次於宰相的二把手。但晏殊其實曾三次被貶官，當官五十年間，貶官外放時間長達十六年。
晏殊的一生，活得剛正盡職，自在瀟灑。他為官清廉，沒有以權謀私，沒有給家人留下太多物質財富。他熱愛文學創作，尤喜作詞，給了子女很多精神熏陶。
晏殊的文學才情很高，他喜歡寫詞，尤其擅長小令，風格含蓄柔軟，其詞內容主要抒寫男女之間的相思愛戀和離愁別恨。他在文壇上的地位很高，與歐陽修並稱為「晏歐」，與其子晏幾道並稱為「大小晏」。
晏幾道的詞我們最熟悉的就是《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》，全詞如下：
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
這是晏殊最為膾炙人口的詞作，傷春惜別，感慨抒懷，在傷春懷人的表層意象最後中，蘊含著強烈的時間意識和生命意識。尤其是「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」一句，工整流利，成為千古傳誦的名句。
晏殊的《玉樓春·春恨》也很有名，詞曰：
綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
這首詞慨嘆年華易逝、時光易逝，抒寫人生的相思離別，嘆息人生苦短、盛筵難再。這首詞的最後兩句，也是千古流傳的佳句。
晏殊的詞成就最高的還是《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》，全詞如下：
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？
這是一首深秋懷念遠人的作品，也是一首婉約詞作。但是它在婉約中也有遼闊灑落的特點，雖然沒有突破婉約詞的藩籬，但是卻在一定程度上超越了一般的婉約詞。
這首詞的「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」一句特別有名，被王國維作為人生三大境界的第一重境界。
*王國維《人間詞話》——人生三大境界*
王國維美學大體分為三部分：
境界說--王國維闡明他提出的「境界」說：
*詩詞以境界為上。
*能寫真景物、真感情者，謂之有境界。
*寫實派寫境，理想派造境。
*無我之境靜而雅，有我之境宏壯。
*物境和心境都屬於境界。
詞人的修養 詞人不失赤子之心。客觀的詩人必須多閱世，主觀的詩人必須少閱世。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界:
*「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」。此第一境也。
*「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。
*「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。此第三境也。
這三種境界分別來自宋詞當中非常經典的三首《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》、《蝶戀花·佇倚危樓風細細》以及《青玉案·元夕》。
第一種境界：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」的志存高遠。
《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》宋代·晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？
這是晏殊最經典的代表作之一，是一首感傷離別的懷人之作。作為一首婉約詞，卻有著遼闊高遠的意境。上闋的景物描寫，奠定全詞哀傷淒涼的感情基調；下闕的登高遠望，有一種蒼茫高闊的悲涼，更襯托出詞人的空虛寂寞。將晏殊心中的相思哀愁刻畫的傳神動人，給讀者帶來一種落寞惆悵的無盡情緒。
第二種境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的孜孜不倦追求。
《蝶戀花·佇倚危樓風細細》宋代·柳永
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
這首蝶戀花同樣是柳永的懷人之作。整首詞委婉含蓄，抒發的不僅是柳永的相思之情，同樣還將自己隻身在外漂泊的羈旅孤獨落寞之感帶入詞中。上闋寫登高望遠的所見所感，下闕抒發自己的愁悶苦緒，直到最後才把自己「愁」的原因點明。最後兩句當的上是絕妙之稱。這兩句分別是出自《古詩》與歐陽修的《蝶戀花》當中，柳永將之更委婉的整合在一起，形成了膾炙人口的千古佳句。
第三種境界：「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」的豁然開朗。
《青玉案·元夕》南宋·辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
這首詞是辛棄疾南歸時所寫，表面上看是寫在人群當中尋找佳人，實際上是抒發自己的愛國情懷與壯志難酬的憤恨。借用元宵熱鬧的氛圍與洶湧的人群，華麗的詞彙運用都都在為最後四句做鋪墊。「千百度」證明了詞人始終鍥而不捨的尋覓，而「驀然回首」給人柳暗花明之感，苦苦尋覓獲得了意料的收穫。
如果單從詞意或者詞人所要傳達出的感情上來看，這三首詞跟三種境界毫無關聯。但如果從另一角度解說，第一種境界就是在人生迷茫的時候，應當找尋人生的理想目標；第二種境界就是朝著既定的人生目標，奮力追逐，無怨無悔；第三種境界就是在追逐過程中所付出的辛勞與汗水，都是漸漸積累起來的「量」，在某一天就足夠引起「質」的變化。
《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。《人間詞話》作於1908～1909年，最初發表於《國粹學報》。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。
表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，並無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界裡，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
王國維以“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。高度評價了李煜的詞，說它“神秀”，韋莊的詞被稱為“骨秀”，溫庭筠的詞稱作“句秀”。
