【佛陀說：“放下！” 行者您知多少？怎做工夫？】 

有一位婆羅門，拿了兩個花瓶前來獻佛，佛陀對婆羅門說：“放下！”
婆羅門隨即將他左手拿的那個花瓶放下。

佛陀又說：“放下！”

婆羅門又把他右手拿的那個花瓶放下。

然後，佛陀還是對他說：“放下！”

這時，婆羅門大惑不解：“我已經兩手空空，沒有什麼再可以放下了，請問現在我要放下什麼？”

佛陀說：“我叫你放下的不是你手中的花瓶，而是你在塵世執著的心。”

我們生活在紛紛擾擾的塵世中，背著各種各樣的包袱，頂著來自四面八方的壓力，放不下的事情實在太多太多了。

對功名利祿放不下，出現了跑官、買官、貪官；

對金錢富貴放不下，催生了貪污、受賄、盜竊；

對愛情婚姻放不下，產生了痴男、怨女、殉情；
 ……

這種種的壓力和重負又豈止婆羅門手中的花瓶？當我們不堪生活的負荷，需要解脫的時候，不妨學會“放下”。

許由不接受堯的讓位，跑到潁水邊洗耳朵，是放下；

范蠡功成身退，隱姓埋名，攜帶西施，泛舟西湖，是放下；

陶淵明不為“五斗米折腰”，解甲歸田，“採菊東籬下，悠然見南山”，是放下；

李叔同從貴冑公子到雲水高僧，棄絕繁華，割捨妻子，從此，青燈伴佛眠，不問身外事，是放下……

佛家云： “勘破、放下、自在。”一個人只有經歷了漫長的人生跋涉後，才最終明白生命的意義，其實並不在於獲得，而在於放下。

你只有放下一粒種子，才能收穫一棵大樹；

你只有放下一處煩惱，才能收穫一片清涼；

你只有放下一種偏見，才能收穫一種幸福；

你只有放下一種執著，才能收穫一種自在。

當你放下足夠的時候，如脫鉤的魚，出岫的雲，忘機的鳥，心無掛礙，來去自如，表裡澄澈，“風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，才會發現生命竟可以如此充實、如此美好，日日是好日​​，步步起清風。

放下，是一種境界，更是一種精神。但，也需要勇氣和智慧。

放下是為了收穫更多。

放下是為了更寬闊的心境。

當一個人參悟了宇宙人生的奧秘，洞曉了生死的真相，他便真的不會計較名利得失，不會貪生怕死。視死如歸，這便是覺悟者的境界。對我們每一個人來說，人生就是一種修行和參悟，就是境界不斷昇華的過程，只是說，看你往哪方面修，往哪裡行。生活給我們“設置”了重重障礙，一些人被束縛住了，不能悟破，而另一些人突破了重重障礙，頓悟了生活的真諦。

藥山禪師門下有兩個弟子，一個叫道吾，一個叫雲嚴。一天，大家坐在郊外參禪，看到路旁有棵樹長得很茂盛，綠意盎然；而另一棵樹卻枯死了，於是藥山禪師就想試探兩個弟子的功行。

先問道吾：“榮的好呢？還是枯的好？”道吾答：“榮的好！”

再問雲嚴，雲嚴卻說：“枯的好！”

這時正好走來一個沙彌，藥山就轉而問他：榮的好呢？還是枯的好？
沙彌說道：“榮的任它榮，枯的任它枯。”

心的最高境界只有兩個字：不動！

心動了，就有了好壞的分別。今天你說他好，明天他就會變得不好。其實他只是本性難移，枉費了你許多歡喜悲傷。你追求那麼多東西，但是，你真正需要的，又是多少？

握在手心，那是執著，壓在心底，那是負擔。糾纏與命運中的那些得失過往，不過就是命運當中的另一種負擔，學會放手，學會擁有，學會欣賞，學會品味，假如人生是一種滋味，自己不說，別人不猜，也就罷了，鬆手是福。

得失存心知，捨得，捨得，有捨才有得。簡單的一句話，包含了人生中，處世的智慧與道理。因為，真正豁達的人，懂得超脫；真情的人，懂得奉獻；幸福的人，懂得放下；智慧的人，懂得得與失。人生，在尋找得的同時，總要付出些代價，如果能正確地認識得與失，人就會在得到的同時，懂得必然的失落；也會在失落的同時，懂得如何從失落中找回自我。

一天，一個修行者來到佛陀面前，問自己為什麼不快樂。

佛陀回答：不悲過去，非貪未來，心系當下，由此安祥。

一個人不快樂的原因，除了種種生活壓力，還有對過去的追悔和對未來的憂思。

人畢竟是人，總有七情六欲，只要不成為天天執著的習性，都是正常的。
有個叫謝子衡的老中醫，93歲了，精神矍鑠，思維敏捷。記者問他有什麼養生的訣竅，他回答說，人生如同大雁過河，大雁經過這個河上的時候，河水里面有影子；等到大雁飛過去，河水里就什麼都沒有了。事來則心始見，事去則心遂空，不要小心眼。

事情分為已經發生的和尚未發生的兩種。已經發生的事情，無法改變，也無須執著。尚未發生的事情又要分成兩種，一種是當下的行動能改變的，一種是無從改變的。無從改變的，也無須執著。不要浪費時間精力追悔過去，或焦灼於未來。正如佛陀所言，心系當下，由此安祥。

有一句古老的歐洲諺語說：“心靈痛苦，經由身體宣洩。”

當一個人很痛苦了，很累了，無法解脫，無法“處理”某種局面時，這個人往往就會生病。疾病可以讓一個硬撐得焦頭爛額的人，找到最合理的休息的理由、放棄的理由、承認自己軟弱的理由。

疾病也可以讓一個耽溺於享樂、恣情縱慾的人反思與檢點自己的生活方式。所以，在某種意義上講，疾病是對心靈的一種“保護”，一種自然的調節。

『人生如道場』，在人生道場裡不斷修行的目的，就在去除這種天天執著的習性。常常有活得很偏執的人，經歷一場疾病後，彷彿就明白了，懂得了放下和放棄。

苦非苦，樂非樂，只是一時的執念而已。執於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間。物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，強求只有痛苦。既然這樣，就放寬心態，順其自然。無論何時何地，都要擁有一顆安閒自在的心，保持豁達的心態，不讓自己活得累。

生活中不是沒有煩惱，而是不被煩惱所迷惑，人生慾望太多，計較太多，背負太多時，痛苦、煩惱就產生了。慾望越多，痛苦就越多，幸福就會遠離。只有懂得節制慾望的人，才能享受到人生的真正​​​​樂趣。只有懂得不去計較的人，才能享受到左右逢源的快樂。只有懂得放下自我的人，才能享受到生活的自在幸福。

所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。放下過去的煩惱，不擔憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。很多時候很多事求之不得，不如放下。放下是一種坦然，不是無奈，更不是放棄。放下是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。唯有放下，才能得自由快樂，才能真正得解脫。

學佛修行的人，就要離一切相─應生“無所住心”，要隨時觀察自己─“觀心”─要使此心無所住。如果心心念念住在某一種東西上，或住在某一種習氣上，始終不能解脫，已經是走入魔道了。

因此，一個想要修行成佛的人，必須學會不要執著，不要將自己的心執著於任何觀念和習氣上，切切要學會“放下”執念！“放下”那個我執、我見、我愛！“放下”的當下契入“無我”─“歸零”！



《圓覺經》云：“一切諸眾生，不得大解脫，皆由貪欲故，墮落於生死。若能斷憎愛，及與貪瞋癡，不因差別性，皆得成佛道。”

若是放逸這念心，慳貪不肯佈施，不但感得貧窮的果報，更是眾多苦惱的根本，故經云：“如此慳貪者，眾苦惱根本。”

因此，行者切莫放縱貪欲，當依教奉行佛陀的教法，從舍除慳貪開始努力，勤修佈施波羅蜜，以歡喜心佈施，以慈悲心助人，放下貪愛執著，如此便能步步邁向光明，成佛決定可期。