【一個亂世中公認的聖人，輔佐十一位皇帝，死後卻被唾駡千年】

自古以來，給皇帝打工都是一份高危職業，因為“伴君如伴虎”，很容易橫生禍端。那些在太平盛世歷經三朝或四朝還能頤養天年的大臣簡直鳳毛麟角。不過今天我們要為您介紹的這位卻是在亂世之中曆事四朝，侍奉了十位君主，並且為相二十多年，始終屹立不倒，絕對堪稱傳奇。他就是“十朝宰相”馮道。一個亂世中公認的聖人，輔佐十一位皇帝，死後卻被唾駡千年。

馮道的脾氣，現在看來有點像牆頭上的草，隨風倒，誰硬，誰有勢力，他就投奔誰，寡廉鮮恥、喪失氣節到了極點。尤其是投奔契丹時，他說過一句話：“南朝為子，北朝為父，兩朝為臣，豈有分別哉！”因此做了耶律德光的太傅，令稍有一點廉恥心的人大跌眼鏡。奇怪的是，隨後的後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威並沒有因此而看不起他，反封他在本朝連任太師。

馮道這一輩子，經歷了十一個皇帝，但是雖然朝代一直在改變，他卻一直扶搖直上。在那個年代，戰爭紛紛，社會動盪不安，他，馮道利用自己的名氣，用了整整二十幾年，完成了這部偉大的作品，它就是《久經》。也正是因為這樣，他被人們稱為聖人。而他自己，十分謙虛，他認為自己只是做了自己該做的，生於亂世，但要衷心於自己的國家，做出的任何事，都要對得起良心！

馮道擔任宰相後，“凡孤寒士子、抱才業、素知識者”，即貧窮的、無背景的讀書人和有真才實學、有事業心的人，都能得到提拔重用，而唐末的世家顯貴、品行不正、辦事浮躁的人，則必定會被抑制或冷遇。一個被後世嘲弄了一千多年的人，竟然能有如此的執政舉措，無論如何，都是值得稱道的。清代史學家趙翼也認為，“五代之亂，民命倒懸，”馮道是很罕見的“能以救時拯物為念”的人之一，認為對他未免太過於求全責備了。

 
馮道（882年－954年4月），字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北泊頭市交河鎮）人。生於唐僖宗中和二年（882年），卒於後周顯德元年（954年）。五代時期政治家、大規模官刻儒家經籍的創始人。歷事：五朝、八姓（八個家族）、十一帝，「累朝不離將相、三公、三師之位」，前後為官四十多年，堪稱中國官場史上的不倒翁。

馮道生活在五代時期。那時候政局極度混亂，社會動蕩不安，短短五十多年，朝代五經更替，皇位十五次易主。正如明代文學家馮夢龍書中所言：「梁唐晉漢周，前邊要加後，都來十五帝，擾亂五十秋。」在這樣一個亂世中，馮道憑藉一手好文章被後唐開國皇帝李存勖重用，從一個巡官一路做到戶部侍郎。後來雖然朝代更迭，皇帝走馬燈似的換，但誰上台都拜馮道都為相。

後晉石敬瑭稱帝的時候，馮道曾上表請求退隱。這份辭職申請石敬瑭連看都沒看，直接讓侄子石重貴前去探視，對他說：「您明日若不上朝，朕就親自來請。」馮道無奈，只得繼續任職。然而，受到每一任老闆的恩寵卻讓馮道在後世飽受爭議。

不守節操 心系蒼生

馮道最為人詬病的就是歷侍四朝，對喪君亡國毫不在意。後唐時期，馮道曾因父親去世離職，守喪期滿，被征拜為翰林學士，到洛陽赴任。半路上聽說李嗣源在鄴都被叛軍擁立為帝，並反攻京師洛陽。馮道不顧別人的勸阻，急速趕赴洛陽。沒多久，對馮道有知遇之恩的唐庄宗李存勖在兵變中遇害，李嗣源繼位，馮道立即在新政府中走馬上任，擔任兵部侍郎。

公元934年，潞王李從珂在鳳翔起兵反叛，攻打洛陽，後唐愍帝逃往衛州。一看愍帝大勢已去，馮道便「視其君如路人」，親率百官開城迎接李從珂，並擁其繼位為帝，馮道則繼續擔任宰相一職，百官在他的帶領下也迅速各歸其位。後來每次的政治風雲中，馮道都能及時調轉船頭，短時間內把在前一朝累積的官聲名望轉換為取信後一朝的政治資本。這些做法在歐陽修看來是「不知廉恥」，司馬光更斥其為「奸臣之尤」。

元代詩人劉因還寫了一首詩，嘲諷馮道：「亡國降臣固位難，痴頑老子幾朝官。朝梁暮晉渾閑事，更舍殘骸與契丹。」後人便用「朝梁暮晉」比喻人反覆無常，沒有節操。

但是馮道的做法在王安石看來卻是顧全大局，接濟天下蒼生的行為，謂其「能屈身以安人，如諸佛菩薩行」，實乃「佛位中人。」馮道一生所事四朝十帝，合計不過三十一年，平均每朝（含契丹）僅六年余，每帝僅三年余。十帝之中，除了個別皇帝還像樣，其餘都劣跡斑斑，暴政累累。所以蘇轍認為馮道立於暴君驕將之間，日與虎兕為伍，棄之而去容易，而輔佐其間，能讓民以少安則太難了。

奴顏婢膝 忍辱負重

馮道輔佐後晉石敬瑭的時候，曾經出使契丹。契丹首領耶律德光賞賜馮道象牙笏、牛頭，這在契丹是一種特別的禮遇。馮道為此賦詩紀念：「牛頭偏得賜，象笏更容持。」耶律德光大喜，有意將馮道留在契丹。馮道回答：「晉朝與契丹是父子之國。我在兩國都是臣子，在哪都一樣。」

公元947年，耶律德光攻入晉都汴梁，滅亡後晉。馮道前去朝見耶律德光，耶律德光問道：「天下百姓，如何可救？」馮道答道：「此時的百姓，佛祖再世也救不得，只有皇帝您救得了。」馮道在耶律德光面前的表現讓他背上了奴顏婢膝的罵名。金代的王若虛評論他「忘君事讎，萬世罪人」。

不過明朝的李贄卻為馮道鳴不平，認為馮道的忍辱負重才換來了百姓卒免鋒鏑之苦。當時晉高祖石敬瑭打算派大臣出使契丹，群臣都不敢前往。馮道當時正在政事堂，獲悉此事，便在紙上寫下「道去」二字，並命書吏草擬出使敕令。書吏聞之變色，雙手顫抖，淚流不止。馮道也不回家，只命人代他向妻子告別，當晚便住在驛館中，準備出使。晉高祖擔心他的安危，說：「你官高德重，不宜深入契丹。」馮道回答：「陛下受契丹的恩惠，臣受陛下的恩惠，臣去有何不可。」

而史家也認為馮道對耶律德光佛祖再世的一番話一定程度上收斂了契丹的殺戮，庇護了中原百姓。契丹北撤時，馮道與後晉大臣被隨遷至常山，見有被掠的中原士女，就出錢贖出，寄居在尼姑庵中，以後為她們尋找家人領回。

八面玲瓏 始終如一

馮道能夠成為官場不倒翁，在後世的一些史家看來和他的圓滑世故密不可分。胡三省評價他「位極人臣，不聞諫爭」，范文瀾批評馮道做事總是避免危害，所以才能長享富貴。

其實馮道初入職場就因言獲罪，他因勸阻幽州節度使劉守光「緩稱王」而被投進監獄。劉守光兵敗之後，他才僥倖逃出投奔後唐李存勖。

輔佐唐庄宗李存勖時，大將郭崇韜因軍中伴食人員過多，要求裁減閑散者。唐庄宗大怒道：「我連為效命者設食的自由都沒有嗎？那還是讓三軍另擇主帥，我返回太原好了。」他當即命馮道起草文書，宣示三軍。馮道猶豫良久，不肯下筆，庄宗在旁催促。

馮道徐徐進言道：「如今大王屢建大功，正待平定南寇。郭崇韜所言並不過分，頂多不聽便是，何必大動肝火？如讓敵軍知道，認為我們君臣不和，對我們大為不利。」庄宗醒悟。不久，郭崇韜向庄宗道歉，經過馮道的調和，此事順利解決，而人們也開始敬重馮道的膽量。

輔佐後唐明宗李嗣源時，一次明宗得到一個玉杯，上寫「傳國寶萬歲杯」，並給馮道觀看。馮道說：「這是前朝的有形之寶，王者有無形之寶。仁義便是帝王之寶，因此有『大寶曰位，何以守位曰仁』的說法。」明宗出身武夫，沒聽懂他的意思。馮道走後，明宗又問侍臣，這才知道馮道是說守住皇位要靠仁義。

輔佐後周柴榮時，柴榮打算御駕親征北漢，馮道極力進諫。世宗道：「昔日唐太宗平定天下，都是親自出征。」馮道說：「陛下不能和唐太宗相比。」世宗又道：「漢軍乃是烏合之眾，若遇我軍，如泰山壓卵。」馮道仍說：「陛下不是泰山。」此番回答惹得世宗大怒。

凡此種種都不是明哲保身之舉，因此清朝的王士禎說「嘗考質其生平行事，亦多侃侃不顧避處。」

當世稱頌 後世爭議

儘管後世對馮道的一生頗多指摘，但在五代時期卻人人稱頌。「當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽」。馮道身居相位，不貪財、不好色。在鄉丁憂期間，正逢大饑荒，當即傾盡家財救濟鄉民，自己卻住在茅草屋裡，親自耕田背柴；梁晉爭霸時，馮道也隨軍出征，晚上就睡在一捆喂馬用的乾草上。他用自己的俸祿備辦飲食，與僕役們同鍋吃飯。有的將領將掠得的美女送給他，他推卻不掉，便將美女安排在別室之中，然後再尋訪她們的主人，將其送還；對地方官的饋贈，一概不受。

也許是想到了自己的一生會被後世指摘，馮道寫下《偶成》一詩，以述其志：

                          莫為危時便愴神，前程往往有期因。

               終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。

                          道德幾時曾去世，舟車何處不通津？

                          但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。

公元954年，馮道逝世，終年73歲，與孔子同壽，故「時人皆共稱嘆」。死後葬禮萬人空巷，紙錢飛揚，道路兩旁的樹枝都被染成灰色，後周世宗為此罷朝三日，以示悼念，並追封其為瀛王。

馮道晚年自號「長樂老」，並著有《長樂老自敘》一文，文中說自己做事的原則有三不欺：「下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天」，而且是「賤如是，貴如是，長如是，老如是」。自己晚年「時開一卷，時飲一杯，食味、別聲、被色，老安於當代耶！老而自樂，何樂如之！」亂世之中，這樣的一種人生態度想必會一直被人「津津樂道」下去。