2019-04-28 15:13:36幻羽

【一個亂世中公認的聖人,輔佐十一位皇帝,死後卻被唾駡千年】

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        【一個亂世中公人,佐十一位皇帝,死後被唾千年】

自古以皇帝打工都是一份高危職業,因“伴君如伴虎”,很容易端。那些在太平盛世歷經三朝或四朝頤養天年的大臣毛麟角。不今天我您介是在世之中事四朝,侍奉了十位君主,相二十多年,始屹立不倒,絕對稱傳奇。他就是“十朝宰相”道。一個亂世中公人,佐十一位皇帝,死後被唾千年。

道的脾在看牆頭上的草,隨風倒,硬,力,他就投奔,寡廉鮮恥氣節到了極點。尤其是投奔契丹,他說過一句:“南朝子,北朝父,臣,有分哉!”因此做了耶律德光的太傅,令稍有一心的人大跌眼。奇怪的是,後的後高祖、後周太祖郭威並沒有因此而看不起他,反封他在本朝任太

子,經歷了十一皇帝,但是然朝代一直在改,他一直扶直上。在那年代,戰爭紛紛,社會動盪不安,他,道利用自己的名,用了整整二十年,完成了大的作品,它就是《久》。也正是因為這樣,他被人們稱為聖人。而他自己,十分謙虛,他認為自己只是做了自己做的,生於世,但要衷心於自己的家,做出的任何事,都要得起良心!

任宰相後,“凡孤寒士子、抱才、素知者”,即貧窮的、背景的讀書人和有真才實學、有事心的人,都能得到提拔重用,而唐末的世家顯貴、品行不正、事浮躁的人,必定被抑制或冷遇。一被後世嘲弄了一千多年的人,竟然能有如此的措,無論如何,都是值得道的。清代史翼也認為,“五代之,民命倒,”道是很罕的“能以救拯物念”的人之一,認為對他未免太於求全責備了。

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道(882年-9544月),字可道,號長樂老,瀛州景城(今河北泊市交河)人。生於唐僖宗中和二年(882年),卒於後周德元年(954年)。五代期政治家、大模官刻儒家籍的始人。事:五朝、八姓(八家族)、十一帝,「累朝不離將相、三公、三之位」,前後官四十多年,堪史上的不倒翁。

道生活在五代期。那候政局度混,社會動蕩不安,短短五十多年,朝代五更替,皇位十五次易主。正如明代文馮夢龍書中所言:「梁唐晉漢周,前要加後,都十五帝,擾亂五十秋。」在這樣個亂世中,藉一手好文章被後唐開國皇帝李存勖重用,巡官一路做到部侍郎。後來雖然朝代更迭,皇帝走馬燈似的,但上台都拜道都相。

石敬瑭帝的候,道曾上表求退辭職石敬瑭看都看,直接侄子石重前去探:「您明日若不上朝,朕就來請。」奈,只得繼續。然而,受到每一任老的恩寵卻讓馮道在後世爭議

不守操 心系

道最病的就是侍四朝,對喪君亡毫不在意。後唐期,道曾因父去世離職,守滿,被征拜翰林士,到洛赴任。半路上聽說李嗣源在都被叛軍擁帝,反攻京道不顧別人的阻,急速赴洛多久,對馮道有知遇之恩的唐庄宗李存勖在兵中遇害,李嗣源位,道立即在新政府中走上任,任兵部侍郎。

公元934年,潞王李珂在翔起兵反叛,攻打洛,後唐愍帝逃往州。一看愍帝大已去,道便「其君如路人」,率百官城迎接李珂,並擁帝,則繼續擔任宰相一,百官在他的帶領下也迅速各其位。後每次的政治風雲中,道都能及時調轉,短時間內把在前一朝累的官名望轉換為取信後一朝的政治本。些做法在歐陽修看是「不知廉」,司光更斥其「奸臣之尤」。

元代還寫了一首,嘲諷馮道:「亡降臣固位,痴老子朝官。朝梁暮晉渾閑事,更舍契丹。」後人便用「朝梁暮」比喻人反覆常,操。

但是道的做法在王安石看來卻全大局,接天下生的行其「能屈身以安人,如佛菩行」,乃「佛位中人。」道一生所事四朝十帝,合三十一年,平均每朝(含契丹)六年余,每帝三年余。十帝之中,除了個別皇帝,其都劣斑斑,暴政累累。所以蘇轍認為馮道立於暴君驕將,日虎兕伍,之而去容易,而佐其,能民以少安了。

婢膝 忍辱

佐後石敬瑭的候,曾出使契丹。契丹首耶律德光賞賜馮道象牙笏、牛在契丹是一遇。賦詩紀念:「牛偏得,象笏更容持。」耶律德光大喜,有意將馮道留在契丹。道回答:「契丹是父子之。我在兩國都是臣子,在哪都一。」

公元947年,耶律德光攻入都汴梁,亡後道前去朝耶律德光,耶律德光道:「天下百姓,如何可救?」道答道:「此的百姓,佛祖再世也救不得,只有皇帝您救得了。」道在耶律德光面前的表現讓他背上了奴婢膝的名。金代的王若虛評論他「忘君事世罪人」。

明朝的李贄卻為馮不平,認為馮道的忍辱重才換來了百姓卒免鋒鏑之苦。當時晉高祖石敬瑭打算派大臣出使契丹,群臣都不敢前往。當時正在政事堂,悉此事,便在下「道去」二字,吏草出使敕令。色,抖,流不止。道也不回家,只命人代他向妻子告晚便住在驛館中,準備出使。高祖心他的安危,:「你官高德重,不宜深入契丹。」道回答:「陛下受契丹的恩惠,臣受陛下的恩惠,臣去有何不可。」

而史家也認為馮耶律德光佛祖再世的一番一定程度上收了契丹的戮,庇了中原百姓。契丹北撤大臣被隨遷至常山,有被掠的中原士女,就出錢贖出,寄居在尼姑庵中,以後們尋找家人回。

八面玲瓏 如一

道能不倒翁,在後世的一些史家看和他的滑世故密不可分。胡三省評價他「位人臣,不聞諫爭」,范文評馮道做事是避免危害,所以才能享富

實馮道初入職場就因言罪,他因阻幽州度使守光「緩稱王」而被投進監獄守光兵之後,他才僥倖逃出投奔後唐李存勖。

佐唐庄宗李存勖,大郭崇中伴食人員過多,要求裁減閑散者。唐庄宗大怒道:「我連為效命者食的自由都?那,我返回太原好了。」他即命道起草文,宣示三豫良久,不肯下,庄宗在旁催促。

道徐徐言道:「如今大王建大功,正待平定南寇。郭崇所言分,多不便是,何必大肝火?如讓敵軍知道,認為君臣不和,不利。」庄宗醒悟。不久,郭崇向庄宗道歉,經過馮道的調和,此事利解,而人始敬重道的量。

佐後唐明宗李嗣源,一次明宗得到一玉杯,上傳國寶萬歲杯」,並給馮看。:「是前朝的有形之,王者有形之。仁便是帝王之,因此有『大曰位,何以守位曰仁』的法。」明宗出身武夫,沒聽懂他的意思。道走後,明宗又侍臣,才知道道是守住皇位要靠仁

佐後周柴榮時,柴打算御駕親征北進諫。世宗道:「昔日唐太宗平定天下,都是自出征。」:「陛下不能和唐太宗相比。」世宗又道:「漢軍乃是合之,若遇我,如泰山卵。」道仍:「陛下不是泰山。」此番回答惹得世宗大怒。

凡此種種都不是明哲保身之,因此清朝的王士禎說其生平行事,亦多侃侃不。」

稱頌 後世爭議

管後世對馮道的一生多指摘,但在五代人人稱頌。「世之士無賢愚,皆仰道元老,而喜偁譽」。道身居相位,不貪財、不好色。在,正逢大荒,傾盡濟鄉民,自己住在茅草屋自耕田背柴;梁晉爭道也隨軍出征,晚上就睡在一捆喂用的乾草上。他用自己的俸祿備辦飲食,與僕。有的將領將掠得的美女送他,他推不掉,便美女安排在室之中,然後再尋訪的主人,其送地方官的饋贈,一概不受。

是想到了自己的一生被後世指摘,下《偶成》一,以述其志:

                          莫便神,前程往往有期因。

               終聞海岳明主,未省乾坤陷吉人。

                          道德幾時曾去世,舟不通津?

                          但教方寸無諸惡,狼虎中也立身。

公元954年,道逝世,73孔子同,故「人皆共稱嘆」。死後葬禮萬人空巷,紙錢飛揚,道路旁的枝都被染成灰色,後周世宗朝三日,以示悼念,追封其瀛王。

道晚年自長樂老」,著有《長樂老自》一文,文中自己做事的原有三不欺:「下不欺於地,中不欺於人,上不欺於天」,而且是「如是,如是,如是,老如是」。自己晚年「時開一卷,時飲一杯,食味、別聲、被色,老安於代耶!老而自,何如之!」世之中,這樣的一人生度想必一直被人「津津道」下去。