【釋慧律法師：空是什麼意思？】發佈：2018/11/26 20:59:00

空是什麼？就是緣起無自性。

這個不太好懂，第一次聽到，這個很深——緣起無自性。

沒關係師父慢慢地給你解釋，你聽得懂，用現在的例子——

譬如說：我們今天的體育館，據說有一、兩萬人，幾萬人不知道，要籌備，主辦單位很辛苦地籌備、開會，現在因緣具足了，從去年就講講到今年，因緣都具足了，大家都來了，來了。

請問諸位：能不能一直繼續保持一直演講？會不會有散？

等一下十點就解散，就算不解散，時間每一分每一秒都在過。

什麼叫做緣起無自性？緣起就是世間都是條件所構成的，沒有永恆性、沒有長久性。你抓，抓不到一種真正地快樂，你抓不到一種真正你能夠掌握的東西，你擁有金錢沒有用的，你擁有權利沒有用的，那個有一天要放手的，要放手的。你就是做到全世界的美國總統他還是要下臺的。難道他要做到什麼時候？做N年已經夠多了，還是要下臺。

我們今天的法會也是這樣，雖然現在很多人、幾萬人，可是我們把它分析是短暫的。好，再來迴光返照，分析這個色身，醫學家講我們的細胞七年(更換一遍)，從出生到七歲，所有父母所遺留下來的全部都更換，包括你的頭髮。簡單講我們這個色身，沒有一分一秒停得住，慢慢觀察我們的血管，這個是肉，這裏面是骨頭，骨頭裏面骨髓，死了以後放一把火燒了，再把它磨成粉末狀，用一台電風扇一吹，呼！沒了，沒有了！

人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。因為都是因緣生的，都是因緣滅的，沒有一樣東西是我們的，包括你最愛的老婆、包括你最愛的丈夫，總有一天，在未來的時間，在某一個時間跟空間的交會點上，它一定要disappear消失在這個世間，一定要消失在這個世間。

簡單講：我們愈執著就愈痛苦，人並沒有一個真正的人，因為他只是細胞的結合體，體育館沒有一個真正體育館，它只是材料構成的。山沒有說所謂的山，只是土跟石頭加一點樹木，多一點叫做高山，矮一點叫做丘陵，低一點叫做海平面。

從人的色身緣起，生生滅滅變化，再擴大這朵花生生滅滅，今天不壞一個月壞，一個月不壞一年壞，再來擴大桌子，再來擴大體育館，再來擴大新加坡，再來擴大整個地球，再來擴大整個宇宙;四方上下謂之宇，古往今來謂之宙，四方上下叫做空間，古往今來叫做時間。為什麼會六道輪回？因為我們受時間跟空間的控制，不能夠超越，不能夠解脫，所以我們是凡夫，六道輪回生死的凡夫。

修行才是今天最重要的功課，而不是賺錢，當然錢也要賺，否則我們怎麼生活，對不對？我們也要賺。不過我昨天聽到那個導遊說要移民，如果要移民到新加坡要三千萬的台幣，我一聽頭都發燒了，要三千萬！要來新加坡住，拿這裏的公民證要三千萬，會嚇死人的！三千萬可以吃多少的霜淇淋？三千萬，嚇死人了，怎麼那麼多，到新加坡來這麼嚴格，這麼嚴格？！

好了，為什麼我們會有六道輪回？因為受時間跟空間的控制，所以我們有六道輪回，我們不能自主，我們無法控制，我們的心沒有辦法控制，我們一直執著打牌，要不然就吃雞腿、要不然就划船、要不就賭博、要不然就拼命賺錢，我們每天都忙於這個跟生死沒有關係的事情，忙得團團轉，差別就是有錢跟沒錢，但是到最後就是統統平等，一律進入太平間，統統平等，對不對？

如果說我們做調查，新加坡在座諸位幾萬人不管，你不會死的，請舉手？好，既然我們都知道我們有一天會死亡，那麼，我現在反問你：你為什麼對現在發生的事情這麼痛苦、這麼在意，我們能不能放下一點點，能不能快樂一點點？多快樂，充滿智慧，告訴自己放下，放下世間的假相，你就擁有永恆的生命。

佛陀告訴我們：放下了有限，你就擁有無限。再講一遍：放下有限，有限就是凡所有的相都是暫時的——這一尊佛像，暫時的。對不對？你喜歡什麼？跳舞，麥克傑可遜最會跳了。對不對？人都一直在錯覺裏面打轉，人都在因緣生、因緣滅裏面的錯誤的思想觀念執著、分別而沒有辦法擺脫，沒有辦法，永遠forever(沒有辦法)，一直到死還是執著的。執著到什麼時候？不是執著到死，就是你已經斷氣了，眼睛都不閉上，那個執著之嚴重的。我以前去跟人家助念過，加持過亡者，她唯一的兒子還沒有回來，真的！她死了以後眼睛就是閉不上來，她的兒子從臺北這樣子趕下來，叫一聲：「媽媽，我回來了。」她的眼睛就閉起來了。

人類的執著，一直到斷氣，眼睛都沒辦法閉起來，那種內在痛苦，可是她又要面對死亡的無奈，她不知道有極樂世界，她也不知道要念佛，她不曉得要參禪，她也不曉得要修無常觀、修四念處，或修白骨觀、修不淨觀，或者是好好地拜佛、好好地念佛，他沒有碰到佛法，他認為他是很了不起的，為什麼？他現在擁有一點點地位，擁有一點點金錢，他就知足。他認為世間就是這樣子，他認為每一個人都是這樣子，他認為每一個人都這樣子。每一個人不是追求名就是追求利，要不然就是追求丈夫、女朋友、結婚、生兒育女，每一個都這樣子，所以他執著，理所當然我的人生就這樣，一直到死亡，一直到死亡……。

我們現在反問：釋迦牟尼佛他發現在唯識學裏面——《瑜伽師地論》、《唯識學》裏面談的，有第八意識，俗稱靈魂，有靈魂。這是釋迦牟尼佛講的：『人死了以後靈性還是存在。』我們現在反問回來：假設人死亡以後這個肉體消失，我們的靈性沒有消失，那我們怎麼辦？我們這個靈魂跑去哪裡？我們怎麼辦？我們帶著一顆無奈的心離開這個世間，我們帶著一顆放不下執著的心離開這個世間，因為執著兒子、執著兒女、執著地位，很心不甘、情不願地交出生命，那我們怎麼辦？我們還有靈魂。所以我們今天來學佛就是要找出一條解脫之道。

諸位！如果你把佛法當做是一種臨命終的安慰和寄託，錯了，你大錯特錯，佛教絕對不是講對死亡、臨命終的一種依靠和寄託，佛教是講現在，現在！你現在得到了智慧，你現在就解脫，而不必要等到死亡。你今天聽經聞法聽了很法喜，內在擁有了智慧，瞭解因緣生、因緣滅，瞭解一切法不可得，執著也不可得，放下還是不可得，與其你執著過日子，每天痛苦地昐望，不如放下、徹底的放下，但是不要忘記你的責任跟義務。為什麼不要忘記我們的責任跟義務？因為我們每一個人都有工作。有的人來告訴師父說：師父！我如果像你這樣子，我有孩子把他放下跟你出家，這樣行嗎？我說：你弄錯了，這樣不叫做放下，這樣叫做放棄，差很多的！

放下是擁有但是同時超越，你不要辭職，你不必辭去工作，你擁有什麼？洋房、汽車、大樓都沒有關係，你官做得多大都沒有關係，但是我們的內心裏面要告訴自己：我今天所擁有的沒有辦法永恆，沒有辦法永久的存在，要自己告訴自己都是短暫的。

所以學佛是放下不是放棄！放下跟放棄是差很多，差很多。

因此我們所擁有的一樣存在，但是我們內心裏面不要去貪著世間的假相，因為總有一天要消失，總有一天我們要離開這個世間。

“空”是什麼意思？叫做“緣起無自性”，“一切法無我”。

什麼叫一切法無我呢？這是杯子，沒有真正杯子的相，這是短暫的，杯子一掉破了，緣滅了。對不對?這個桌子也是存在，把它放一把火燒了，桌子不存在了。內心裏面你雖然擁有，所以什麼是佛法？既現實又同時超越，這個就是正法，因為我們有智慧。我們修行佛道，要修行到一絲不掛、一塵不染。有的人講“一絲不掛”很難聽，錯了！這個是佛教禪宗的名詞，是被後來的人誤用了，被後來的人誤用了以為不穿衣服叫做一絲不掛，不是這樣子！而是內心沒有一點煩惱、內心沒有一點罣礙！叫做一塵不染、一絲不掛，這是禪宗的名詞。

“空”就是緣起無自性，一切法無我！無我，你有真正認為一個我，就是錯誤。沒有一個真正的我，你回去照相看看：你是誰？你如果回去照鏡子，你問問看：你是誰？你不知道你是誰的，你講不出所以然的，裏面只是胃、大腸、小腸，對不對？糞便、腦細胞、骨骼，骨骼就是由鈣質構成的，雙手，雙手裏面是什麼？血管、肉、肌肉，就是這樣子。

人是什麼？你是誰？我是誰？Who am I？Who are you？你不知道，你講不出所以然。你說：我？你每天照鏡子：“我！”鼻子是你嗎？說：我!胸部是你嗎？把它挖出來，鼻子是你嗎？把它挖出來。那是我？耳朵是你？指來指去指不出一個我出來。

所以佛陀告訴我們：人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

不計較也不比較，人生就很快樂，要比的話比不完，對不對？譬如說我們要比較哪一個比較有錢，怎麼比呢？對不對？這樣比起來很累、很辛苦！

記住！享受自己內在生命的智慧，不要與人比較！

             (釋慧律法師2018年11月於新加坡演講)