莫論生命正在疾駛或慢行

                  從眼眸底消逝多少因緣果

                  試問哪個當下能見著自心

                  那念心是貪嗔痴還是清淨

                  這貫穿幾生幾世靈魂載體

                  誰能真切懺悔往昔諸惡業

                  旋即覺悟修戒定慧無上禪

                  養護琉璃清透法身慧命行

                   *幻羽*靜書於晚四支香

三藏十二部經典分別對應三學：1.《律藏》主要是指導增上戒學的；2.《經藏》是指導修習增上心學，也就是定學；3.《論藏》是指導增上慧學的。

這三學又跟禪修息息相關，增上戒學，主要是用來持戒的，在行持上用來持戒；增上心學是用來修止而培育定力；增上慧學是用來修觀而培育觀智、培育智慧。這三學分別對應三藏。

三藏是以律、經、論排列，它分別對應的是在修行方面的戒、定、慧。 無論是學習經教或者指導禪修時，應當明確三藏之間的範疇。如果一個修行人、一個出家人，只是研究《律藏》，只是持戒，但是沒有《經藏》，沒有《論藏》，或者說沒有止觀。沒有止觀、沒有實修的持戒，那麼戒就像什麼？

一個人只是講到持戒，持戒很嚴謹，開、遮、持、犯都瞭解得很清楚，但是他沒有修行作為後勁去支助，這樣的話他的生活是很死板的，是條條框框的。就好像一隻老虎的模型，裹著的是老虎皮，但是，我們遠遠看上去好像是一隻老虎，走近一看，沒有生命。如果沒有禪修為支助，持戒也是沒有生命。因為佛教的核心並不在於持戒，持戒是為了幫助禪修。

而談到禪修，又必須得以持戒為基礎。如果一個人不持戒，只講修行，只講心，只講到修止觀但沒有持戒為基礎，那麼很可能他的行為是很放逸的，因為沒有個規範，無規矩不成方圓。如果有了持戒，在持戒的基礎上再修行，這樣的話，變成進退有序、進止有裕。

要為自己的法身慧命負責！──“欲令身語意，悉與諸佛等。”

《六祖壇經》云：『苦口的是良藥，逆耳必是忠言，改過必生智慧，護短心內非賢。』

修行，就是要實實在在用功，是在為自己的“法身慧命”負責任，不是學習一些知見，障蔽心性。

禪門裡有個偈頌：『十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。』

要在修道上用功，不是凡情俗話。時時要讓心在道上，提起觀照，不落是非。

切記這個迴向偈：『願以此功德，普及與一切，我等與眾生，皆共成佛道！』

                            (合十)