【最聖潔又美麗的湖─西藏‧瑪旁雍措湖】 

瑪旁雍錯濕地自然保護區位于西藏自治區阿裏地區普蘭縣北部，海拔在4500米以上。瑪旁雍錯水質至今仍保持淡水狀態，湖水最深可達70米，是世界上海拔最高的淡水湖。湖區周圍基本保持著原始的生態面貌，對濕地周邊的氣候具有直接調節作用，對維護當地生物多樣性具有重要意義。

瑪旁雍錯濕地自然保護區總面積達9.9萬公頃，其中瑪旁雍措湖泊面積約6.9萬公頃。2017年7月，瑪旁雍措濕地晉升為國家級自然保護區。目前，保護區共設立6個管理站和3個管理點，共90名管護人員負責日常管理和巡查工作。通過保護區以及農牧民的保護，瑪旁雍錯濕地依然保持著原生態。

瑪旁雍錯意為「不敗之碧湖」，瑪那薩羅瓦等，是世界上平均海拔最高的淡水湖（4,556米），位於中國西藏普蘭縣境內，屬國家級自然保護區，也是自治區級風景名勝區的組成部分，已列入《世界遺產預備名單》。

瑪旁雍錯緊鄰拉昂錯與岡仁波齊峰，附近有獅泉河、雅魯藏布江和孔雀河的發源地，但這兩個湖本身沒有出口。瑪旁雍錯是印度教的聖地，根據印度教傳說，是從創造神梵天的心中造出的，古梵文稱其為「瑪那薩羅瓦」，是由「瑪那」（心）和「薩羅瓦」（湖）兩個詞組成。每年都有許多印度教徒前往這個湖轉湖朝聖。印度神話認為這個湖是天鵝的夏季棲息地。



瑪旁雍措（Lake Manasarovar）在西藏阿裏地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國蓄水量第二大的天然淡水湖、湖水透明度最大的淡水湖，藏地所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。

古象雄佛法 雍仲本教《象雄大藏經，俱舍論》中所記載的“四大江水之源”指的就是聖湖之母瑪旁雍措。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍措”--“不可戰勝的碧玉之湖”，藏語裏“瑪旁”就是不敗，無不勝的意思。

瑪旁雍措最早名為“瑪垂”，或“瑪垂措”，是雍仲本教中廣財龍王的名字。佛教經典說四大神湖中原有四大龍王，起初他們總是興風作浪，危害人民。到了唐代藏王赤松德贊時期，蓮花生大顯神通，收服了四大龍王，使他們皈依佛法，逐漸成為藏傳佛教的四大護法神。從此“瑪垂措”也易名為“瑪旁雍措”，有時寫作“瑪法木措”，藏語意為“永恆不敗的碧玉湖”。

據說瑪旁雍措是最聖潔的湖，是勝樂大尊賜與人間的甘露，聖水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是雍仲本教，印度佛教，印度教所有聖地中最古老，最神聖的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉，萬物之極樂世界 。印度教說它是濕婆神的住所。

中國湖水透明度最大的淡水湖泊和第二大蓄水量天然淡水湖。藏語意為“不敗、勝利”，有“神湖”之稱。位於岡底斯山主峰──岡仁波齊峰和喜馬拉雅山納木那尼峰之間，西藏自治區普蘭縣內。瑪旁雍措亦稱馬法木措，曾稱瑪垂措。曾與拉昂措相通，後由洪積，冰水堆積物堵塞而演化為內流湖。湖泊呈“鴨梨”形，北寬南窄，長軸方向長26公里，短軸長21公里。湖面海拔4588米。平均水深46米，最大水深81.8米，面積412平方公里。湖水碧透清澈，透明度14米。

湖水礦化度400毫克/升，屬淡水湖，含有硼、鋰、氟等微量元素。以融水、雨水補給為主，也有部分泉水補給。湖岸線平直，周長83公里，岸線發展係數1.15。東岸和東南岸階地發育。湖泊周圍多溫泉。在洪積平原和山麓洪積扇上，為以沙生針茅為主並混生有羽狀針茅、紫花針茅的荒漠草原；湖濱階地上發育了以華扁穗草、細葉西伯利亞蓼、藏北蒿草、青藏苔草等組成的沼生植被沼澤化草甸。湖區以牧為主，湖中產瑪法木尻魚與裸鯉。瑪旁雍措佛教稱“聖湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝聖”，在“聖水”裏“沐浴淨身”以“延年益壽”。

瑪旁雍措有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。

瑪旁雍措是中國目前實測透明度最大的湖。圍繞瑪旁雍錯有8個寺廟，正好分佈在湖的四面八方。東有直貢派的色瓦龍寺，東南有薩迦派的聶過寺，南有格魯派的楚古寺，西南有不丹噶舉派的果足寺，西北是以五百羅漢修行的山洞為基礎建立的迦吉寺，西有齊悟寺，北有不丹噶舉派的朗那寺，有格魯派的本日寺東北。

瑪旁雍措的旁邊有一個鹹水湖，藏語叫“在雍仲本教的教義中，瑪旁雍措被說成是龍神的宮殿。本教中的“龍”是藏語klu的漢譯，與漢文化“龍”的概念有所不同。

漢族所說的“龍”常常是有鱗有角有腳，能走能飛能游泳的特定動物。本教的“龍”並不以某種動物為原型，而是可以幻化為多種不同動物的人格神。它可以是魚，也可以是蛇。本教經典《十萬龍經》將它描述為人身蛇頭、人身馬頭、人身獅頭、人身熊頭等。在很多壁畫、唐卡上，它往往是以美人魚的形象出現，人頭蛇尾或人頭魚尾，十分漂亮。



藏族對龍神的崇拜由來已久。傳說在托托日年贊之前的贊普，都是與龍女婚配的，著名的格薩爾王也是天神與龍女結合後生下的兒子。正是本教祖師辛饒米沃切與龍女結合生下女兒以後，龍女才不再害人。本教最原始的經典《黑·白·花十萬龍經》說水中有五百座龍王殿，住在裏面的龍神像人類一樣在水底生兒育女，守著珍珠、珊瑚、九眼珠、松耳石等，過著富裕美滿的日子。人們要想發財，就得供奉龍神。

在西藏，早期的本教徒稱它為“瑪垂措”，傳說湖底聚集了眾多的珍寶，於是以龍王之名“瑪垂”命名。它在藏語中意為“永恆不敗之湖”。曲尼多吉所著《瑪旁雍錯概說》中是這樣介紹湖的形成的：

瑪旁雍措誕生之前，曾有一位菩薩心腸的國王木崩，在去往叢林的路上看到樂人們生老病死的苦狀，便求教于其師：這些痛苦應屬賢明君子嗎？

答道：應屬於所有芸芸眾生。

國王便請教解除痛苦之法。

答道：惟有佈施。

於是國王令人修了許多房子並邀請樂所有貧苦受難者為他們提供為期12年的溫飽。隨著燒飯的淘米水愈聚愈多，12年的光陰便成就了一個湖泊。

瑪旁雍措 得名於11世紀在此湖畔進行的一場宗教大戰，它在藏語中意為“不可戰勝的湖泊”。沿湖而建的佛寺甚多，現存8座。

《象雄大藏經》記載的四大江水之源指的就是聖湖之母瑪旁雍措。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河 ，北為獅泉河。“瑪旁雍錯”--“不可戰勝的碧玉之湖”，藏語裏“瑪旁”就是不敗，無不勝的意思。

崗仁波齊峰和瑪旁雍錯湖被譽為神山、聖湖的教派有：古象雄佛法雍仲本教、印度佛教、印度教和耆教。

有的藏文史料認為此湖即漢族神話傳說中西王母居住的瑤池，湖水是"聖水"，佛經謂"破壞與再生神"濕婆與其妻雪山神女常于此湖浴水嬉戲。梵語稱此湖為瑪那薩羅沃。阿裏地區旅遊部門在神山聖湖周圍接待朝聖者和遊客分別設有三個營地。

早期的本教教徒稱它為“瑪垂措”，傳說湖的四邊有四個洗浴門，東為蓮花門。西為去汙門，北為信仰門，南為香甜門，朝聖者繞湖一周到每個門洗浴，便能消除各種罪過。又傳說湖底聚集了眾多的珍寶。如能捕得一條魚、揀到一粒石子、或拾到湖中鷗鳥的一根羽毛，將一生生活美滿。另外時常有人取下身上的金銀首飾，念念有詞地拋入湖中，以示虔誠。

西元11世紀，便把已經沿用了很多世紀的“瑪垂錯”佛教化為“瑪旁雍錯”，即“永恆不敗之碧玉湖”。湖水源於岡底斯山的冰雪。相傳“聖湖”的水能 洗掉人們心靈上的“五毒”（貪、嗔、癡、慢、疑），在湖口沐浴淨身，靈魂得以洗禮，肌膚得以潔淨。

古印度和佛教的宇宙觀認為，四條流過印度大陸的河流發源於瑪旁雍錯，分別是Indus，Ganges，Sutlej和Brahmaputra，實際上只有Sutlej的源頭是瑪旁雍錯，不過其他河的源頭也在附近。



佛教徒認為，瑪旁雍錯是最聖潔的湖，是勝樂大尊賜予人間的甘露，聖水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是象雄雍仲本教、印度佛教，印度教所有聖地中最古老，最神聖的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉。萬物之極樂世界。

在印度的神話中，瑪旁雍措是大神Brahma用意念形成的，因為他的兒子在神山苦行後需要一個地方洗澡。因此印度教徒通常都會在轉湖途中到湖中洗浴，而藏民一般只是步行或磕長頭轉，並不下水。至於旅行者，雖然在最溫暖的時候湖水也很冷，而且湖邊的風很大，但還是有很多人想藉此洗清一生的風霜和內心的不安。

很多書籍和經典描寫瑪旁雍措的水“像珍珠一樣”，喝了以後能洗脫“百世罪孽”，幾乎所有的藏族老百姓也會稱讚瑪旁雍錯的水“很甜”。

從古至今，當人們提到崗底斯山時，自然不會忘記位於其腳下的瑪旁湖那誘人的傳說，以及與之密不可分的自然景觀和人文景觀。因為，作為歷史和文化意義上的崗底斯山，實際上不能排除包括瑪旁湖在內的周圍其他的景觀，它們應該成為崗底斯這座“文化山”的有機組成部分。但在與崗底斯山息息相關的歷史背後，它還有它自己獨立而神秘的文化現象。

無獨有偶，在崗底斯山除了瑪旁雍措外，還有一面小湖，那就是楞伽措。與瑪旁湖相比，在歷史上位於瑪旁湖西面的楞伽措則一直較受冷落，也不為一般人所知。這可能有諸多的原因。其中有一個原因是，人認為它是羅刹王的主要聚集地，印度古代《羅摩衍那的故事》中誘拐美女斯達的九頭羅刹王就住在這裏。儘管看上去它與瑪旁湖沒有什麼大的區別，但一些旅遊者聲稱他們在此湖邊遇到一引起不吉利的徵兆。

湖邊除了有座叫蔡切的寺廟常有旅遊者前去觀光、朝拜外，沒有轉經的道路。另外一個原因是，此湖周圍沒有溫泉可以沐浴。在冬季湖周圍氣候寒冷，景色荒涼，僅就面積而言，楞伽湖也比瑪旁湖小，只有70平方公里。同時楞伽湖形狀不美。它唯一的一個優勢是湖中有兩個島嶼。這兩個島嶼中，一個叫拉覺托，是野鳥的棲息地。另一個叫托布色瑪。據說本世紀初曾有一位來自康區的佛僧在此獨身一人隱閉修持達七年之久。

佛教徒還認為，瑪旁雍措和楞伽措分別代表光明（或陽性）和黑暗（或陰性）。但他們之間不是孤立的，而是通過 一條湖底的河道相互溝通的。相傳，曾經在瑪旁湖中有兩條金魚，有一次它們之間發生了衝突，進行了一場你死我活的較量。其中的一條金魚招架不住便鑿開了一條河道流到楞伽湖中。人們認為兩湖之間的相互流通是件吉祥之事，如果河道乾涸，兩湖之間中斷來往會引起人間的災禍。



2016年7月印度道路和交通部長Nitin Gadkari宣佈——莫迪政府“希望2018年4月完成的公路建設，通過北阿坎德邦岡仁波齊Kailash-瑪旁雍措Mansarovar為了方便人們參觀濕婆神的住所。”

去往瑪旁雍措無班車，只能自行包車前往。或者乘坐去往普蘭縣的班車，在霍爾鄉下車後，在鄉里搭乘去往既烏寺的便車抵達。

靠在即烏寺山腳的小村，有兩間由藏人經營的無名旅店，住宿每位收費20元。這個小村由10間土屋組成，沒有飯館，南面的旅店提供素菜白飯，每頓飯10元，要預訂。最好帶即食面或乾糧，店內有火和燃燒用的牛糞，可自行煮食。

小村旁的河谷散發著陣陣硫磺味道，這裏有一個天然溫泉，當地人把它加工成為一個露天小浴室，供人洗浴。神山一帶住宿條件差，洗澡是一件很不切實際的事情，這裏花20元便可如願以償。

基烏寺旁的山坡上是觀賞聖湖瑪旁雍措的最佳地點。從山頂居高臨下，可以將瑪旁雍措盡收眼底。基烏寺有驗票點，如果沒有購買門票，會被要求補票，開車去普蘭只走公路不進基烏寺的話不需要門票。

聖湖周長約60公里，徒步轉湖需時4-5天，順時針方向，需帶食物；除第二晚要在野外度過外，沿途均有寺廟可供住宿。

沿湖邊遠足雖然不及神山的山坡那樣艱巨，但這卻出現溪澗的挑戰，當路上遇到河流時，只能淌水而過，試想想，這等雪山流下來冰水要是浸及腰部的話，感受會怎樣。



食宿條件很差，最好自帶乾糧和睡袋。因沿途蔬菜短缺，應隨身攜帶多種維生素藥劑。新藏公路冬春兩季大雪封山，無法通行，最佳行車時節是每年5月初至10月中。沿途氣候惡劣且食宿條件差，應備足防寒衣物和藥品（止瀉、消炎、治感冒等）。任何人在界山大阪都會有高原反應，需備服用攜氧片，緩解高反症狀。

如在西藏境內徒步旅行，還有眾多馬道、朝聖小道和渡口可供遊客選擇。這些路線可向當地人打聽或跟隨朝聖者前行。

轉湖與轉山都存在的問題，就是一定要注意保護環境，隨時準備垃圾袋。

聖湖圓周約60公里，轉湖需時4-5天，一般都是按順時針方向走。沿途有三分之二（從Seralung寺順時針到Chiu Gonpa）的路是緊靠湖岸線，北部的路要經過霍爾鄉。這條路可以跑汽車，沙灘、礫石、沼澤交替，在湖東南方有幾條河注入瑪旁雍錯，需淌水過河。自己要帶食物，沿途有寺廟可供住宿，但條件極為簡陋。沿湖邊遠足雖然沒有神山的上下山坡那樣艱巨，但多是鬆軟的細沙路，走起來也很費力。尤其困難的是在湖的南岸要面對溪澗的挑戰。當路上遇到河流溪澗時，只能淌水而過，沒有其他的辦法了。

轉湖的人不像轉山的那麼多，無論朝聖者還是旅行者。沿途的景色雖然很美，但缺乏變化，再美的景色看上幾個小時也會乏味。若是雨季，路上經過的幾條小河也會造成不小的麻煩。

轉湖是虔誠的信徒們最誠心的體現之一。轉湖需時4-5天，需要體力支撐。在湖畔靜坐，曬太陽或者遠觀納姆那尼峰發發呆，都是不錯的選擇。

到瑪旁雍措遊玩，一般都會選擇住在基烏寺旁邊的小村，村裏有藏家以土屋開設的所謂客棧，條件簡陋，且不通水電，床位每個50元，客棧不提供餐飲，只有飲料和桶裝速食麵出售。如需在此住宿，建議自帶食物為宜。村子旁有一座不太高的小山包，爬上山坡，可俯瞰整個聖湖，是拍照的絕佳角度。