─參修應識之法要(續-29)─撥開了雲霧

                   風雲際會重疊過往

                   翻轉記憶拼盤

                   誰能走過昔痕無嗔

                   誰能笑彈昔痕無癡

                   點燃時光烈焰

                   奔向未來願景

                   抬眼看那峰顛浮雲

                   流轉無限璀璨風光

                   塵埃歷歷化梯

                   嗔痴點點成步

                   萬古風來雨去澹然

                   千秋事卻頻添悵惘

                   捻來揭示禪心顫動

                   浩瀚天地悟道搖籃 

                   一溪清流一片斑斕

                   豁然一灣禪池

                   草舞風盪旌搖神馳

                   阿誰撥開了雲霧

                   原來本來無一物

                       *幻羽*題


 

       撥開雲霧，老子的真面目究竟如何？

老子是道家學派的創始人，要瞭解道家，當然要瞭解老子。

可是，現存的文獻對於老子的描述樸素迷離，是非難辨。

有人說，老子叫做重耳，字伯陽，是楚國的苦縣曲仁裏的人。老子出生當然不凡，據說母親曾經看到一顆大流星劃破天際，於是懷孕，生下老子。因為老子出生在李家，於是還是以李家為姓。

有人說，老子是在天地形成之前就已經出生了。

有人說，老子是天地的精魂，是神靈一流的人物。

有人說，老子的媽媽懷孕七十二年，然後才生下老子。生的時候不是正常從產道出生，而是母親從割開左腋生下老子。因為出生就是白頭發，於是叫做老子。

有人說，老子的媽媽沒有丈夫，老子姓李，是因為母親姓李。

有人說，老子本來也不姓李啊，是他媽媽偶然經過李子樹下，生下了老子，於是就以李為姓了。

有人又說,老子在不同的時代有不同的名字。在上古三皇時期，老子叫做玄中法師；在下古三皇時期，老子叫做金闕帝君；在伏羲時代叫做郁華子；在神農時代叫做九靈老子；在祝融時代叫做廣壽子；在黃帝時代，叫做廣成子；在顓頊時代叫做赤精子；在帝嚳時代敬愛哦做祿圖子；在堯帝時代，叫做務成子；在舜帝時代，叫做尹壽子；在夏禹時代，叫做真行子；在殷商時代，叫做錫則子；在周文王時代，叫做文邑先生。在後來，才叫做老子。

也有人說，老子是周朝國家圖書館館長。

究竟那種說法才是歷史的真相呢？末學如我輩，不得而知。

但是，雖然什麼是真面目很難確定，可是什麼是假面目卻比較好認定。我們不妨用用排除法，把一些荒唐可笑的說法先去除。

首先說老子在不同的時代有不同的化身這個說法最不真實。這個說法顯然是後世道教所謂老子一氣化三清的變異版本。在不同的時代，都會有傑出人士，何必一定要是老子的化身呢？甚至有人說，老子在越國就是範蠡，在吳國就是陶朱公，更是荒誕不羈。老子又不是孫悟空，可以穿越古今，可以七十二變。

還有，說老子是先天地而生，，看到流星就懷孕了，一懷孕就七十二年，生產的時候從腋下破開等等，都有非常明顯的後世神話，後人偽造的痕跡。

宇宙生成於今已經一百四十多億年，地球也已經四十六億年，在天地形成之前，連空氣都沒有，老子當然不能生存。當然，如果把老子理解成道的化身，在天地宇宙形成之初，就已經有“道”的存在，這還是可以理解的。

畢竟，天地萬物運行都要遵循冥冥之中存在的某種規律，而道就是這種規律的表述。

在後世，有周朝的祖先看到大腳印就懷孕，哪吒在媽媽肚子裏就呆了三年多，大禹就是有人隔開父親鯀的肚子生出來的，老子的這些傳說，都可以在歷代的神話中找到模子。

於是，剩下的比較可信的就是老子是楚國人，曾經擔任周朝圖書館館長了。

那麼，為何老子的面貌會如此模糊呢？

其一，是史料貧乏。後人瞭解老子，大都是從《道德經》中。可是《道德經》不像《論語》，雖然記載了老子的一些觀點，可是並沒記敍老子的生平事蹟。於是人們只能從時人零星的記載中進行猜測。

其二，後世道家學人以及道教崇拜者的刻意偽造。

老子在中國的神話體系中地位尊崇，被奉為“太上老君”，所謂“太上”，就是最上，極上，是道教地位最高的神。當然，後世又仿造現世的帝王，製作了一個玉皇大帝，而老子也被降級稱為宰相級別的官員了。

(或許~~老子就是外星的高等人來也~~倒騎驢~~回外星去囉QQ)

       禪像什麼？

禪如一張薄紙，擣破即空；

禪如空手拳頭，手鬆即了；

禪如空中雲霧，一掃即空；

禪如三冬冰凍，一熱即溶；

禪如大地黑暗，日出即明；

禪如真相不明，一疑即悟；

禪如鏡上灰塵，抹淨即見；

禪如芭蕉中心，剝了即無；

禪如春天花朵，風吹即謝；

禪如柴中火星，一撥即熄；

禪如眾生妄想，一明即了；

禪如無迷無悟，證者了知。

         禪是什麼？

禪，就好像是啞巴吃蜜，甜味點滴在心頭，只能體會，不能言傳。

禪是什麼？禪是自覺、禪是生活、禪是藝術、禪是幽默、禪是自然、禪是空無。禪，是我們的自心本性。

禪是人間共有的寶藏，禪是人間佛教的根本。禪不是從知識上去理解，無法以知見了達，它必須從生活中去修行、體驗，它是從矛盾中可以統一，從差別中可以交流。

禪是光明，可以照耀自己；禪是般若，可以光大自己。禪是一個朋友，在禪的裡面，天下都是有緣人，一切諸佛菩薩、大地眾生，都是我們的眷屬。

禪是健康之道，禪的功用可以開闊心胸、堅定毅力、啟發智慧、調和精神、淨化陋習、強化耐力、改善習慣、磨鍊心志、理解提起、記憶清晰，尤其禪能令我們認識自己，所謂明心見性，悟道歸源也。

口頭禪是禪學，是禪的學問，不是禪宗，不是禪行。口頭禪只是學了一些禪門的術語、禪門的典故，搬來弄去，是沒有用的。

我們不必疑惑，不必分別，不必揀擇，不必把禪定的體和用分開，定是體，禪是用，體用一如，禪定一致，這就是外禪定。

禪非坐臥、非言說、非文字。禪，窮諸內心，心地一明，大地山河，森羅萬象，都在我心中。

如來禪：指佛地的禪定，即入於如來地，證得聖智法樂，為利益眾生而示現不思議的廣大妙用者，稱如來禪。

──《六祖壇經講話．坐禪品》

「偶來松樹下，高枕石頭眠，山中無日月，寒盡不知年。」

「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」

破本參、破重關、破牢關──禪宗的祖師們多運用三句問題，反覆探測學人的境界，稱為三關。後人即以三關用為三段證悟的境界，命名為初關〈又名本參〉、重關、牢關。有些禪門的行人，利根者一悟即三關透徹，有的一次透破二關，普通則繼續的參，逐一的破，由此可知三關並非有固定的階段，只看各人的根機如何。有的人曾將三關配於教理，即破初關得人空，破重關得破法空，破牢關證空寂。