─參修應識之法要(7)─

                      明明無悟法，悟法却迷人。

                      長舒兩腳睡，無偽亦無真。

平常生活中盡量不要起嫉妒心、怨恨心、貪求心、吝嗇心、憤怒心、得意心，一旦有這類情緒出現，趕快念佛、觀呼吸、觀念頭的起伏。如果心能立刻靜下來，並且隨時隨地不起煩惱，就是開悟。

有僧人問夾山善會禪師：「祖意和教意是前人所立，和尚為甚麼說沒有這些東西？」夾山說：「三年不食飯，目前無饑人。」僧人又問：「既無饑人，我為甚麼無法開悟？」夾山即示一頌：「明明無悟法，悟法卻迷人，長舒兩腳睡，無偽亦無真。」

「祖意和教意」，是指佛祖的心意或本意，以及將之發揮成語言文字型態的數理、教規等等。夾山禪師竟然對弟子說：「佛和祖師所留下的文化遺產，不論是思想、語言、文字、形像，全都不是事實；對於真正用功得力的人，就不應介意這些東西。」

面對弟子的反詰，夾山禪師說：「三年不吃飯，眼前並沒有饑餓的人。」很久以來都不吃飯了，也沒看到需要吃飯的人，所以那些東西有甚麼必要，有也等於沒有。這是夾山悟後的心境，但僧人並未開悟，所以又問：「既然在你面前沒有饑餓的人，為甚麼我不開悟？」夾山開悟後不曾見到饑餓的人，就像釋迦成佛後見到一切眾生皆具備如來的智慧德相，把所有的人都平等看待。不是他缺乏慈悲心，不教別人開悟，而是在他的體驗中，世界上並沒有人需要開悟這樁事。

但在客觀上，未開悟的人就是未開悟，不容置喙。夾山對弟子說明不用開悟的原因：「明明沒有開悟的法，你卻當成有，東奔西走追求開悟，像這樣的話，即使踏破鐵鞋也無覓處，你則因此失去智慧，成了迷人。如果你心中無事，把追求開悟的念頭放下，不執著真也不以為假，這就是悟境。」

在修行時，要重視過程而不是刻意去追求開悟。過程可使自己的心平靜、明歷歷，不會被太多的追求心和企圖心障蔽。如果經常保持心的平靜、維持心的平穩明淨，心自然就能趣入悟道！開悟是一種內心的體驗，而不是一樣東西。只要煩惱越來越少，你的心境自然就會越來越明亮。

這種禪悟過程的體驗，讓追求開悟的人非常在乎他人對自己的評價，因此希望早一點開悟，追求開悟的心就是執著哪。還有一些自以為已經開悟的人，其實是被悟的觀念所迷，沈醉在悟境的執著中，非常不易出離，因他的煩惱還在。

平常生活中盡量不要起嫉妒心、怨恨心、貪求心、吝嗇心、憤怒心、得意心，一旦有這類情緒出現，趕快念佛、觀呼吸、觀念頭的起伏。如果心能立刻靜下來，並且隨時隨地不起煩惱，就是開悟。

夾山禪師與弟子這段對話，對現代人大有啓示：耕耘比收獲重要，過程比目的重要，事實的體驗比虛有的假象重要，內心的平安比虛妄的名相重要。


 

一個動人心魄的閉關修禪的故事

禪堂中死一般的寂靜，寂靜得似乎空無一人，只有守關的老禪師心中清楚，參加這次閉關的四十名法師今天已經到了最後一關——破生死關；生死觀亦稱情欲關，情欲不斷，生死難了。但願這些法師今天能不出意外，順利過關。

就在守關老禪師擔憂默禱中，門外傳來了陣陣爭吵聲，是禪堂外護關的師父與一名女子在爭吵，老禪師輕輕打開房門想勸阻爭吵，可就在這時，那名女子猛地推開了房門，突然一步闖進了禪堂，守關法師再想攔時已經遲了，隨著門嚮，四十位破關的法師幾乎同時睜開了眼睛，他們被眼前的這位女子驚獃了，一位亭亭玉立的美麗少女，是那樣的秀美、端莊、俏麗、輕盈，她的目光掃遍了每一位端坐的禪師，並報以淡雅溫柔的一笑，那攝人神魂的一瞥，那動人心魄的一笑，足以讓每一個見到她的人終生難忘。守關的老禪師恭敬地合掌相問：

「請問女施主進我禪堂，不知有何貴幹？」

「阿彌陀佛！得知眾位法師在此閉關，我特來供養每位法師僧鞋一雙，請老禪師慈悲，滿我心願。」

「既然如此，請施主將僧鞋留下，待出關之後老納替施主分發便是。」

少女輕輕一搖頭，含笑答道：「我發願將每雙僧鞋親自為法師們穿上，請禪師慈悲，這樣既滿了我的心願，也滿了諸位法師的難言之願。」此時禪堂中四十位法師一聽少女要親自為自己穿上僧鞋，無不怦然心動，個個面露欣喜之色。老禪師無奈地嘆息一聲，合掌應道：「既是如此，施主請便。」少女輕移蓮步，依次為每一位法師躬身穿鞋，那姣美的笑臉，那柔軟的雙手，那婀娜的身姿，那沁人的幽香，使每個法師無不暗暗自慨：「能與此女相伴一日，死也足矣！」

當少女為最後一位法師穿好僧鞋，準備離開禪堂時，才發現禪堂的門已經被鎖死了，少女來到老禪師面前問道：「師父將小女子鎖在禪堂內，不知有何打算？我怎麼出去啊？」老禪師面沉似水，冷冷說道：「你今天還打算出去嗎？」

「是啊，僧鞋已經發完了，我也該回家了。」

「寧攪千江水，莫動道人心！你今天攪擾了我禪堂內四十位法師的道心，你還打算活著走出禪堂嗎？」 少女驚慌地問道：「我是來布施僧鞋的，法師們見色動心，難道是我的錯嗎？快把門打開放我出去。」

「放你出去很簡單，但你得把一樣東西留下。」

「請問法師你想要把我的甚麼東西留下？」

「你的命！」老法師斬釘截鐵地說。少女淚眼流情楚楚動人地跪倒在老禪師面前委屈地問道：「為甚麼要我的命？」

「因為你今天種了一個惡因，在你面前只有兩條路：一、你將四十世輪回女身，分別嫁給這四十位因你而動心的法師，他們也將輪回在六道，不論他們投生在那一道中，你都得隨業而嫁。第二、就是你今天死在這裡，斷了這四十世輪回之因。」

少女驚恐地睜大了美麗的雙眼，任由委屈的淚水流下面頰：「我再沒有別的選擇了嗎？」

「是的！兩條路由你自己選。」老禪師堅決地回答道。少女緩緩地對老禪師說道：「麻煩您給我找一條絲縧，我寧可把命留下，也不願再輪回四十世女身。」聽到少女的話，禪堂裡的四十位法師全部驚獃了，看到剛才還是嫵媚動人的少女如今卻是神色凝重地手持絲縧，慢慢地走向門前去結束自己美麗而寶貴生命，無不為之惋惜。

少女自盡了，就吊死在禪堂門前的橫梁上，那曾經是春情勃動的生命，如今已火滅煙飛，那曾經豔如花蕊的臉龐，如今已蒼白冷漠，但仍不失她的美麗。

三天以後，少女的屍身開始散發出腐臭，蒼白美麗的面頰也變了顏色，可老禪師就像甚麼也沒發生過一樣，每天護守著禪堂內這四十位閉關的師父們。

隨著時間一天天的推移，少女的屍身一天天也在發生著變化，原本婀娜苗條的身軀，現在已經腐爛的臃腫不堪，那曾經令人心動的面孔如今變成淡綠色，不斷滲出的腐液，散發著令人作嘔的惡臭，閉關的師父們已經無法忍受了，想要請老禪師打開門窗換換空氣，並把這具女屍移出去，可老禪師仍然像無事人一樣，繼續無言地守候在禪堂內。

第七天，四十位閉關的師父們，面對著這具奇臭無比又令人恐怖的女屍再也忍無可忍的時侯，女屍身上的一塊腐肉脫落了，裙子和褲子也同時脫落了，這時大家才看清，腐肉脫落的地方露出了駭人的白骨，上面爬滿了蠕動的腐蛆。大家再也控制不住了，幾乎是同時作嘔起來。老禪師緩緩地從蒲團上起來，面對大家冷冷地說道：「大家想要出禪堂嗎？」

「對！」四十個人同聲回答。

「那好，誰能回答上我的問題，就可以出去了，想回答的請舉手。」四十個師父同時舉手。老禪師回手一指身邊的女屍問道：「她是誰？」 四十個閉關的師父全愣住了，啞口無言。老禪師站在女屍面前大聲問道：「告訴我，她是誰？是那個令你們神魂顛倒想入非非的少女嗎？」

「不是！」回答整齊！

「現在你還打算和她廝守終生嗎？」

「不！」異口同聲！

「這個世界上還有讓你們值得動心的女人嗎？」

「沒有了！」斬釘截鐵！

老禪師大手一揮：「好，出關！」

女屍身上蒙著一塊黃布，被四十個出關的師父們抬出來了，師父們沒有散去，因為他們心中還有一個結：「她是誰？」老禪師神情莊重地帶領著大家向停放在地上的女屍頂禮三拜後，對大家說：「你們不是想要知道她究竟是誰嗎？我走以後，你們自己看吧。」說完老禪師轉身走回了自己的寮房。當大家緊張地掀起蓋在女屍身上的黃布時，全部驚獃了，這哪裡是他們抬出來的腐爛女屍啊？原來是寺院裡的一尊觀世音菩薩聖像！大家恭敬地把觀音菩薩聖像安頓好後，才想起應該問問老禪師是怎麼知道的。大家發瘋般地跑到老禪師的寮房時，才發現老禪師已經圓寂坐化了。

這則故事給我們留下的是啓示，而不是遺憾，破除世間的一切假象，用一個平靜自在的心情，走完我們寶貴的一生，珍惜這一生，在其所留下來的法意、禪味，或許也扣動了新的人生起點。

佛在何處？

真稀奇！很多人每天都在孜孜不倦地拜佛、念佛，想象著佛存在於離我們很遙遠的某個神祕的太空，卻很少有人知道，正在驅使著自己拜佛、念佛的這顆心——它的本性就是真正的佛！

我們的心猶如「探照燈」，曾經照遍了三千大千世界的每一個角落，試圖尋找到想象中的佛，然而不幸的是，至今我們仍然一無所獲。所以，我們需要停下到外境「某個特殊的地方」去找佛的舉動，把註意力收回來，並扭轉方向，反過來投向我們當下正在起伏不定的心，並學會持續不斷地透視和覺照它，感受心的虛空般的真實本性。我們要堅決而肯定地告訴自己：「佛不在外境的任何地方，佛就存在於我們的心靈深處！」

南轅北轍、緣木求魚，這就是我們累劫修行，卻又沒有任何結果的真正原因！騎著驢子找驢，揣著黃金討飯，跳在水裡撈月——無始以來，我們就是這樣愚癡、顛倒！

禪宗三祖僧璨大師說：「眼若不寐，諸夢自除；心若不異，萬法一如。」如果我們的心不做夢，夢境中的一切都沒有出現的可能，無論夢境多麼光怪陸離或美妙神奇，其來源都只能是做夢者的心；同樣，輪回中的一切外境都只是心做的一個夢，如果我們通過禪定和智慧的修煉，使得自心覺醒，一切外境將漸漸消融於空性和光明的法界之中。

我們可以深情地凝視外境一天，為某個外境朝思暮想、魂牽夢縈，卻連瞥一下自心都不願意！——無始以來，我們就是這樣遺忘著自心，仿佛自心根本不存在！

為了虛幻不實的外境，我們可以讓自心變來變去，或欺詐、或諂誑，或貪婪、或憤怒，或吝嗇、或嫉妒，幾番扭曲，幾番折磨，毫無自尊可言！——無始以來，我們就是這樣作踐著自心，仿佛自心一文不值！

我們可以為沒有任何情感的外境悲傷、憂愁、痛苦一年，卻不願讓自己的心萬緣放下，休息甚至一刻鐘的時間——無始以來，我們就是這樣委屈地忙碌著自心，仿佛自心天生就應該為外境奔忙、悲傷、憂愁和痛苦！

聽不懂的經文總是最殊勝的，不理解的事情總是最稀有的，自己正在活動著的心卻是最卑賤的；我們總是寧願相信外境的某個人、某件物品是佛，卻不願相信自心的本性就是真正的佛——無始以來，我們就是這樣輕視著自心，仿佛自心天生就是外境的奴隸！

難怪達摩祖師要震耳發聵地昭示人們：「佛就是心，心就是佛，心外無佛，佛外無心。」難怪六祖大師要苦口婆心地勸誡大眾：「菩提只向心覓，何勞向外求玄？」

讓我們為自己無始以來「心外求佛」的愚昧舉動真誠地難過！讓我們真誠發願：「願從此以後，唯向自心求佛！」

讓我們從此像尊重國王一樣尊重內心，不要輕易讓它不開心，因為心掌握著苦樂大權！如果自心不快樂，無論我們擁有多少外境的財物和權利，快樂也永無產生的可能；如果自心不痛苦，無論我們多麼貧窮和低下，痛苦也永無產生的可能。

讓我們從此像呵護愛人一樣呵護內心，不要讓它輕易產生怨恨，因為心操縱著愛恨大權！如果心不愛，愛將永遠不會產生；如果心不恨，恨也永無產生的可能。

讓我們從此只向內心度化，因為外境的一切眾生都產生於自心，一切眾生都是自性眾生，度化外境眾生的本質就是度化自心。

讓我們從此只淨化內心，因為境由心生，心淨則外境國土淨！如果我們的心是餓鬼的心，外境就是餓鬼的世界；如果我們的心是天人的心，外境就是天界；當我們的心是登地菩薩的心，外境就是實報莊嚴土；當我們的心已經成佛，一切境界都是常寂光土！

讓我們點燃最妙的檀香供養自心，願我們的自心從此充滿慈悲和利他的芳香，無有一絲是非和自私的惡臭！這樣的供養功德無量！

讓我們採集最美的鮮花供養自心，願我們的自心從此像鮮花一樣美好和純潔，無有一絲悲戚和缺憾！這樣的供養意義深遠！

讓我們用空性的「洗滌劑」徹底洗除自心的污垢——貪嗔癡慢嫉五毒煩惱，然後再用戒律的勝幢莊嚴內心，使之富麗堂皇！這樣的舉措功不唐捐！

讓我們從此借助外在的佛像，養成向內心深處禮拜的習慣！讓我們從此利用外在的祈禱文，養成向內心深處祈禱的習慣！讓我們從此籍由外在的善知識，養成向內心深處覺照的習慣！

讓我們從此向內心深處參禪！讓我們從此向內心深處念佛！讓我們從此向內心深處念咒！

如果我們能夠這樣做，總有一天，心將覺醒，夢一般的外境將消融於明空不二的法界！那時，我們就見到了真正的佛！