〈夢與詩〉*胡適*

                        都是平常經驗

                        都是平常影像

                        偶然湧到夢中來

                        變幻出多少新奇花樣

                        都是平常情感

                        都是平常言語

                        偶然碰著個詩人

                        變幻出多少新奇詩句

                        醉過才知酒濃

                        愛過才知情重 ——

                   你不能做我的詩

                        正如我不能做你的夢

〈夢與詩〉是胡適寫的一首現代詩，節奏明快、主題明確。在作者眼中，做詩和做夢卻是相通的：我做我的詩，你做你的夢，只有投身其中，才能體會到樂趣。詩和夢可以相互引用，卻不能取而代之。

在“五四”時代，文化發展正處於一種新舊交替、東西交替的狀態，雙方爭論不斷升級、熾熱化。人們可以假設：一種觀點是夢，另一種觀點是詩。那麼，這兩種觀點的對立是無可厚非的。胡適強調“醉過才知酒濃，愛過才知情重”，表面上看來是有關風月，其實不然，新文化運動的發展只是個開端，它的好壞應該由實踐來評判。

〈夢與詩〉是胡適在“五四”時代的作品，一首簡短而明快將“夢”與“詩”兩個完全不同概念的東西聯繫在一起。並在胡適嫺熟的技巧下讓人尋不出一絲一毫的不和諧。在胡適眼中夢與詩是相通的，都是寄託著平常生活中的期待。夢也許這是常人共有的模糊的經歷，在胡適筆下的詩中找到了契合點，在夢與詩間變得清晰明瞭。

日有所思，才夜有所夢，而詩人總以為自己比別人看得更遠，所以才變幻出多少新奇的詩句。夢和詩是相對獨立的概念，也許在一般人看來，找不出任何關聯，而在作者眼中，做詩和做夢卻是相通的：我做我的詩，你做你的夢，只有投身其中，才能體會到樂趣。詩和夢可以相互引用，卻不能取而代之。

〈夢與詩〉分三節，都用韻。
第一節寫“夢”的神奇的“變幻”能力，它可以將許多“平常”的“經驗”和“影像”進行任意的變形，從而產生出種種神奇的夢境。

第二節與第一節對舉，寫“詩人”仿佛擁有“夢”一般神奇的能力，可以將許多平常的“情感”和“言語”“變幻”出美妙的詩句來。讀這節詩，筆者想到清人葉燮說的“可言之理，人人能言之，又安在詩人之言之；可徵之事，人人能述之，又安在詩人之述之！必有不可言之理，不可述之事，遇之於默會意象之表，而理與事無不燦然於前者也。”（葉燮《原詩》）所以詩人的工作就像做夢，帶有天然的幻想色彩，只有這樣才能化腐朽為神奇，言平常人、平常話所不可言之理與事。

詩的第三節最妙，不僅對上面的意思進一步深化和進行形象化的概括，而且自身就以奇妙的詩句證明了詩人夢幻一般神奇的語言能力：“醉過才知酒濃/愛過才知情重”這兩句可與古人的“少年不識愁滋味/為賦新詞強說愁”之句對讀。人世的一切經驗，只有局中人方知其中味，真是如鴨飲水，冷暖自知。

胡適之先生在這首詩的“自跋”中說：“這是我的‘詩的經驗主義’”，以反對一些不尊重經驗，濫用語言的詩歌現象。人所共知，適之先生曾是美國實用主義哲學家杜威的弟子，而實用主義與英國的經驗主義有著千絲萬縷的聯繫。這首詩作為“詩的經驗主義”頗有今日大行其道的“元詩”的味道。所謂“元詩”即關於詩歌的詩，類於中國古代之“以詩論詩”。

該詩討論夢與詩的關係，二者互為隱喻，顯然涉及到詩的本質問題，所以是一首關於詩的詩。同時，從這首詩還可以看到，上世紀九十年代以來，漢語詩界高高飄揚的“個人化寫作”、“私人經驗”的旗幟原來並不是什麼不得了的新東西，胡適之先生早已“題詩在上頭”：“你不能做我的詩/正如我不能做你的夢”。

近代新月派代表詩人--徐志摩：

胡適這首詩寫的淺暢明白，通俗感人。通俗易懂，自然樸質，這是初期白話詩的顯著特徵。新詩究竟怎麼寫，在胡適之前並沒有一個明確的說法。胡適把古人表意通俗的詩歌都命意為白話詩，其實是有問題的。杜甫和白居易的詩歌無論寫得怎麼通俗曉暢，都是以文言文為基礎的語言系統的，而不是以現代漢語為表意系統的白話詩歌。胡適等人才是創作白話詩歌的第一批詩人，在他們創作時，現代漢語還沒有形成完整的語言體系，胡適等人是在嘗試著用他們的詩歌創作為現代漢語確定語言規範，他把自己的詩集取名為“嘗試集”，其用意大概在此。這首詩通篇幾乎沒有用意象和比喻來表達，而是以真誠為情感底色，以人生體驗為思想骨架，用近乎說理的語言表達了詩人的詩學理解和人生觀點。

中國現代派象徵主義詩人--戴望舒：

《夢與詩》是胡適在“五四”時代的作品，首簡短而明快的小詩，將“夢”與“詩”兩個完全不同概念的東西聯繫在一起。並在胡適嫺熟的技巧下讓人尋不出一絲一毫的不和諧。在胡適眼中夢與詩是相通的，都是寄託著平常生活中的期待。夢也許這是常人共有的模糊的經歷，在胡適筆下的詩中找到了契合點，在夢與詩間變得清晰明瞭。

《新創作》雜誌主編--彭國梁：

胡適的《嘗試集》是中國新詩的第一部詩集。也可以說他是中國新詩的開山祖師。胡適曾在這首詩的後面附了一個“自跋”，跋云:“這是我的 ‘詩的經驗主義’簡單一句話:做夢尚且要經驗做底子，何況做詩?現在人的大毛病就在愛做沒有經驗做底子的詩......這詩是說理的，但讀起來有音的美，有理的趣。

胡適（1891~1962），原名胡洪騂，字適之，安徽績溪人。學者。1910年留學美國，入康乃爾大學，後轉入哥倫比亞大學，從學於杜威，深受其實驗主義哲學的影響。1917年初在《新青年》上發表了《文學改良芻議》。1917年獲哲學博士學位，同年回國，任北京大學教授。參加編輯《新青年》，並發表論文《歷史的文學觀念論》、《建設的文學革命論》，出版新詩集《嘗試集》，成為新文化運動中很有影響的人物。1919年發表《多研究些問題，少談些主義》，主張改良主義。1920年離開《新青年》，後創辦《努力週報》。1923年與徐志摩等組織新月社。1924年與陳西瀅、王世傑等創辦《現代評論》週刊。1932年與蔣廷黻、丁文江創辦《獨立評論》。1938年任國民政府駐美國大使。1946年任北京大學校長。1948年離開北平，後轉赴美國。1958年任臺灣“中央研究院院長”。胡適一生在哲學、文學、史學、古典文學考證諸方面都有成就，並有一定的代表性。著有《五十年來之中國文學》、《胡適文存》、《白話文學史》、《中國章回小說考證》等。

不願勾起相思，不敢出門看月；偏偏月進窗來，害我相思一夜。——胡適