【驚醒】 

                    冷雨殘葉水中沉，

                    菩提樹下驚醒僧，

                    紅塵無癡剎那明，

                    醍醐原來滋味無。 

                        *幻羽*題

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生！

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜陽卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這是蘇東坡的禪詩─《定風波》。風雨也好，晴朗也好，與我而言，有何分別？一個人有了“一蓑煙雨任平生”的灑脫，有了捨棄名利的覺悟，此生無論是怎樣的境遇都不那麼重要了。無論是回首往事還是展望未來都是“也無風雨也無晴”。

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不與君指上聽！

蘇東坡又有這首《琴詩》世間萬事萬物都遵循著因緣和合，相互相生的道理。琴自己不能發聲音，指頭之間也不能發出聲音，只有二者合一，才能奏出美妙的音樂。世間的事情，不是孤立存在的，一個事物的出現，必然有它產生的道理，一件事情的成功背後必然也有著它成功的原因，凡事皆是因緣和合，相互相生。

                     大處著眼，小處著手

                     群居守口，獨居守心 

這是曾國藩書的對聯，是他一生智慧的體現。大處著眼，是說做人眼界要開闊，古人云：‌‌”不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。‌‌“思考問題一定要有全局意識，一定要看到未來。然而大處著眼必須要與小處著手配合，老子說，圖難於其易，為大於其細。再大的事，都必須從小處著手，這樣才能避免空談和眼高手低。群居守口，獨居守心是修養之要。曾國藩認為多言，多說話是凶德，是惡習。所以他提出要‌‌”戒多言‌”，不議論他人是非，不吹噓個人瑣事；不說違反原則的話，不講違背良心的話。

           發上等願，結中等緣，享下等福

           擇高處立，尋平處住，向寬處行 

‌‌清代儒將左宗棠，于江蘇無錫梅園所題的詩。“發上等願‌‌”和‌‌“擇高處立‌‌”就是要格局遠大，眼界開闊，‌‌“志當存高遠‌‌”。我們做人立志、發願要高遠，要有大志、遠志。唐代詩人王維說，‌‌“眼界廣者其成就必大，眼界狹者其作為必小。‌‌”我們常說，眼界決定境界，如果沒有開闊的眼界，很難做出大的事業。只有發上等願望，擇高處立，才能開闊我們的眼界。

“結中等緣”‌‌和‌‌”“就平處坐‌‌”就是要腳踏實地積極穩妥。我們不要孤傲，不要把自己看得太高。而是要把自己擺在平處。做事求平穩，一步一個腳印，步步為營。想做大事、難事的人，就必須要腳踏實地地做好每一件容易的事、每一件簡單的事。

‌‌“享下等福‌‌”和‌‌“向寬處行‌‌”。下等福才是生活的本真。一切的奢侈和繁華，不過都是過眼雲煙，粗茶淡飯最養人，平平淡淡才安康。而且，沉溺在奢侈和繁華中，還會損傷我們的身體。正所謂‌‌”五色令人目盲，五音令人耳聾。‌‌“

所以道家教我們返璞歸真，諸葛亮教我們‌‌”靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠‌‌“。樸素、勤儉、安康就是最好的福氣。

               溪聲儘是廣長舌，山色無非清淨身。

               夜來八萬四千偈，他日如何舉示人？ 

蘇東坡的這首詩畫盡─山川，河流，清風，明月，都有佛性。只要你靜下心去體悟，任何事物可以成為你心靈的鏡子，引導你回到自己的內心，發現自己心中潛藏的珍寶。一夜之間，佛陀通過萬物訴說佛法。眾人身在其中，卻只會抱怨，終日陷在煩惱中，一再錯過真正的珍寶，一再迷失自己的真心，可悲可歎。

人生如夢，轉眼即逝。凡事皆會過去，再努力回憶也無濟於事。常人亦會過去，從暫時的分離到永久的訣別，誰都無法避免。壞好迷悟都會過去，你什麼也留不住，明白了這一點，便是覺悟的開始。