附錄~略識業力無常生滅性~ 

一般人束縛於自生之顛倒妄見，而生起我相、人相、眾生相、壽者相，由此而有生、老、病、死、憂悲、苦惱成為一切苦的本源。佛法針對此不明宇宙真相，執著顛倒妄見者而說：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。從『三法印』所包含的無常性、無我性、無生滅性，就是人生宇宙間三大真理。體悟此三法印，是相互聯繫，由淺入深的觀照法門，也是修持的一般層次。

從現象上觀察一切事物都在不斷地變化，所謂「世事無常」這是可以看到也容易懂得和接納的概念。無我的道理，就不易使人理解，因眾生無不執「我」，一旦聽到無我，不免引為驚奇，感到難以想像。如果對世事無常的道理有了認識，再從無常的道理中去看有沒有 「我」，無我也就不難理解了。認識到一切法無常、無我的真理，也就不難通達本來無生無滅的真理。三法印，三者相關而貫通，不僅說明宇宙人生生滅變化的現象，也詮釋諸佛寂滅無為的解脫境界。三法印實乃是諸佛眼目—「佛之知見」。

諸法的無我性，可從緣起法來說明，緣起本通兩方面：一、流轉的因果相生，即是無常；二、還滅的因果寂滅，即是涅。緣起法貫徹流轉與還滅；緣起是無自性，無自性便無法自我主宰，所以說「無我」。無我亦即是空性，無我也即能貫通這兩端了。

一切法因緣和合，所以能生；散的因緣生起了，所以一切法歸於滅。看起來似乎有什麼實體在那裡生滅，其實並沒有實自性的生滅，僅是如幻的生滅而已，它是無自性空，本來無我的。從無我而深入的本空、本寂滅，本性不生不滅，即在緣起的生滅無常中看出。生滅無常，即是空無我的；空無即是不生不滅的，不生不滅即是生滅無常的。

緣起法的本性空(無我)，就貫徹了三法印。從緣起無我的深義去了解，法的生起是幻起，還滅是幻滅，生滅無常而本來空寂。「解空第一」的僧肇大師在其《物不遷論》開頭就說：「夫生死交謝，寒暑迭遷，有物流動，人之常情，余則謂之不然。」《法華經》中說：「諸法從本來，常自寂滅相。」所以佛弟子證得涅槃，即顯出諸法實相。由此得知三法印是貫通的，「諸行無常」一法印即三法印。舉凡天地萬物，森羅萬象，皆無一刻不在改變，由剎那剎那的漸變，累積成一期的突變。因此一切的一切，可以說都只是時間性的存在而已，這便是諸行無常。

諸行無常是世間實相，是宇宙人生永遠不變的真理。萬物時時變化，如何變化？依什麼改變呢？是依「緣」而變化。諸法因緣生，諸法因緣滅，緣起、緣滅啟示「無常」的道理，可知無常不是斷滅，而是有因果定律的。「果不俱因，因因而果。」果生起時因已經消滅，但現在的果一定是由過去的因發展變化而來。

無常也不是消極的，無常並不可怕，無常告訴我們，好的會變壞，壞的也能變好。給予好因緣，就有好變化；給予壞因緣，則有壞的變化。因此，凡事都不是命定的，每個人都可以自由地改變自己的命運。明白無常的道理，就會肯定自己的未來，就能脫離神權思想的控制，而做自己因緣的主人。

無常為我們的人生開拓更寬廣的空間，很多苦難都因無常而重新燃起無限的希望。所以無常才能進步，才能更新，才能生生不息；無常蘊藏著無限的希望與生機，是最實在、最親切的真理。如果世間一切永恆常住，世界必然一片死寂，惟其一切法「無常」，才有春夏秋冬的四時運轉，才有花開花落、月圓月缺的物換星移，才有聚散窮通、悲歡離合，也才能構成一個生機無限、多姿多彩的有情世間。

透過無常，對於好的要善於珍惜、把握；對於不好的也不必垂頭喪氣，只要添加善緣，則可改善。如收回高傲的態度，改用謙遜的面目，就能贏得更高的友誼；消除自掃門前雪的心態，勇於助人，關心他人，必能改善不良的人際關係；遇到挫折，只要能夠堅持到底，逆境終將突破。因為無常，所以每天我們都是嶄新的，對自己不要自暴自棄，不思進取，對他人也不能有成見，不說他人好惡長短，不傳語是非，「不念舊惡，不憎惡人。」所以，無常的人生觀不是悲觀的，而是現實的人生觀，也是惜緣的人生觀。

生活中會經常遇到得與失，沒有智慧的人便會對得失耿耿於懷。當得到一些利益時，便馬上欣然色喜；萬一利益被別人奪去了，就懊惱傷心。由於不能解決好得與失的問題，常使自己生活在患得患失之中。有無常的智慧觀可以平常心來對待得失，因為得與失都在無常變化中。得到東西也不必欣喜若狂，有一天總會失去的；失去的事物並不一定是壞事，即使在這一邊失去了，並不需要完全絕望，因為在另外一邊或許可以得到什麼。重要的是要知道該如何認識自己，運用自己。正因為得與失都是無常的，所以應該以平常心坦然面對待得與失。

身處於無常的紅塵法流之中，卻不知無常的真相，反自燃起顛倒妄見，感受苦痛折磨，而且造業受報，輪轉生死漩渦。因此有無常觀的智慧，首先帶來希望的人生是珍惜美好的，能夠去改善不好的；其次應該要珍重自己的生命；再次應該珍惜生活中的一切緣份，提倡惜緣的人生觀，以平常心對待生活中的一切“緣”來來去去.........。