2015-08-12 10:20:41幻羽

《纏繞之蛇》––權力與貪欲構成的現代巨獸



《纏繞之蛇》––權力與貪欲構成的現代巨獸

導演:安德列.薩金塞夫
演員:席列布瑞亞柯夫、伊蓮娜
莉亞多娃、弗拉基米爾弗多維成科夫、羅曼瑪嘉諾夫
出品:俄國/2014

在以貪欲形成的權力、利益結構下,當小蝦米對上大鯨魚時,究竟能以小博大,還是只能無力的隨著渦流捲進鯨魚口中,再也見不到隔日的陽光?俄國電影《纏繞之蛇》(Leviathan)的臺灣預告打出「刁民站出來」的口號,號召無法漠視社會不義的有志年一起進戲院,而俄國導演安德列薩金塞夫(AndreyZvyagintsev)則以冷冽的口吻赤裸裸地向觀眾揭露:在上帝蒙蔽雙眼的世界一角,現實與人性的複雜與殘酷如何像流沙一般,將一個好人漸漸噬。

薩金塞夫的創作從首部長片《歸》起便一直和宗信仰有著密切的關係,本片更是從片名到故事靈感都和《聖經》典故密不可分。原文片名「Leviathan」便是聖經之中的著名海中巨獸「利維坦」(或譯利未雅坦),而他在聖經之中也被譯作魚或「曲行的蛇」,在其他希伯來經典中也被稱作「纏繞之蛇」,便是本片的中文片名出處。而這個古獸之名其實已經將本片所探討與控訴的各個主題一言蔽之,也是薩金賽夫對於宗、政治體制沉痛質問的核心象徵。因此,我們可以從這個片名帶出下列幾個面向。

利維坦這個名字在聖經之中最著名的地方,便是上帝在〈約伯記〉中對先知約伯說的:「能用魚鉤釣上、能用繩子壓下他的舌頭。」(Canst thou drawout leviathan with an hook? or his tongue with a cordwhich thou lettestdown?)也正是片中小堂神父對主角所引用的經文。而神父的這段話也點明了主人翁克利亞(席列布瑞亞柯夫飾)和先知約拿相似的宿命。約拿這位先知因上帝和撒旦的一場賭局,而成上帝的棋子,降禍于這位善人身上,使他家才散盡妻離子散,又滿身瘡痍露宿街頭,約伯卻不因此失去對上帝的信心,相信一切的遭遇自是上蒼的安排,也因此最後獲得耶和華加倍的祝福。在本片之中,克利亞雖然和約拿有著相似的苦命,祖傳的濱海房舍被行徵收,原欲上訴卻適得其反,日借酒澆愁,一家人連帶前來協助訴訟律師老友,也都受到諸多人性上的考驗,最後留下主人翁無盡地忍受命運折磨。

克利亞住家附近海岸上有一副巨鯨枯骨,其脊椎蜿,似乎就像是那蜿纏繞的巨蛇,但已化枯骨的,是否暗示著神跡的時代已早不復在,就連神也不知雲遊何處。同時,鯨魚又可視另一聖經重要的象徵──〈約拿書〉中被上帝派去將先知約拿下腹中三日三夜的大魚。但是當魚和蛇的形象在這個枯骨上合而一的時候,似乎正是薩金賽夫在本片中對宗體制腐敗的控訴象徵。在本片之中,小是此地神的代言人,但我們卻見到這位神的僕人了壯大會的財勢,已如同蛇一般狡猾迂回的語言「安撫」長對自身惡行生的不安,以經文作這位行政首長壓民脂民膏的背書。而片尾當主身著華麗僧袍站上祭壇佈道時,他振振有詞地說著,台下的長則謹的接受誨,而小堂的神父則帶著崇敬的眼神聆聽佈道,這一幕在觀眾眼裏,顯得格外諷刺。

除了宗意涵,「利維坦」這個片名也是源自英國哲學家湯瑪斯霍布斯(ThomasHobbes)1651年的重要著作《利維坦》。在此書中,霍布斯探討了國家的形成,以及人性的根本要素與動力。利威坦在本書中象徵著勢的國家,在本片之中,則象徵著蠻橫的小鎮鎮長及其所代表的公權力,也可以進一步衍伸當今以極權手腕行事的俄國政府。而在以首領的意志最高指導原則的權力結構下,其他的相關機構都淪純粹的工具(如同片中以機械化語氣快速念著判決文的法官)。而片中導演安排主角與員警朋友在休假時以歷屆元首肖像當作打目標,其政治意涵也不言而

而就在這從政治、宗層面皆縝密鋪陳的努力下,薩金賽夫寫就了這個獲得坎城最佳劇本的現代約伯記,不但有政治的控訴,其下每個角色的層次各都展現了不同的人性層面,而也是有賴每一位扮演主要角色演員的精准呈現,讓這個故事所呈現的社會現實更加複雜,而不僅是簡單煽情的小蝦米對抗大鯨魚故事。在這看似劇本成就影像的作品之中,薩金賽夫於電影尾聲的幾個影像處理手法仍令人印象深刻,但也先在此賣個關子,有待朋友們進戲院一探究竟。

神跡已在人間跡,傳說的巨獸已經成枯骨,但薩金賽夫在《纏繞之蛇》用冷冽的鏡頭語言和完美縝密的故事,看見人性貪欲與權力所形成的另一種無形巨獸。也正因無形,反而無所不在。而渺小的凡人要不就是在其中努力的說服自己等待神跡來臨,要不就憤怒的與之正面迎擊,在的猛擊之下粉身碎骨。

﹝*貪欲是健康人生最大的障礙潛伏在意根中的無明煩惱,依靠記憶和幻想就可以生的貪婪意識。意根中的貪欲是我們的根本迷惑,如果念念相續,就會覆蓋善心,使禪修的人不得淨的禪定受用,善心不能生長。善心包含了禪定的法喜和感受,所以只要察覺到欲望生起來了,就必須在心中毫不猶豫地把捨棄掉。*﹞

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