釋慧門禪師談“放下”

要“放下”就要先舍自我，不然自我愈強，就愈不容易放下。愈無執著者，自我就會漸漸減少，當自我減少了，才是真正的放下。

放不下就擔起來

放不下是因為擔得不夠，擔得太輕。如果你擔得不夠，不願意放下，只有繼續擔，擔到擔不動時，自然就會放下。譬如，今天讓你擔50公斤，你能做得到，要是讓你擔100公斤、200斤，恐怕走不了幾步，你就擔不動，自然而然就放下了。

人活在世間，到底在擔些什麼？世俗人要擔的有眷屬、父母、夫妻、子女等。為了讓家庭生活更好，求工作、房子、車子、然後再求社會地位、名譽、財勢。每個人自出世就一直在求。愈求愈多，包袱愈來愈重，煩惱跟著也愈來愈多，不知如何是好。

如來禪蓬剛成立時，一位國中的註冊組長來參加禪修，在禪修期間考上國中主任，去接受在職培訓。結束前一星期，因為部分理念與研習中心不同，內心漸感有壓力。於是，請了一個星期的“病假”來禪蓬，故意不繼續參加主任培訓，她認為當主任會束縳她的修行。她剛來的時候，我和她小參，看出她是放不下的心態，但為了一口氣，又不願屈就研習中心的要求，所以藉口生病而請假，以逃避心中的壓力。開始時，我先附和她的觀點，認同她的看法；等到結束前兩天，研習中心打電話來，要她回去考試，起先她仍是拒絕，不願意回去。到了最後一天的緊要關頭，我轉變話鋒，用話點她，要她回去考試，不要為難研習中心。最後，她改變心意，回去參加考試，順利取得結業證書，現在已經在國中當上教務主任。

不久後又再來禪修，當我講到“放不下就直下承擔”時，以她的故事當例子，她才了悟地說：“當初師父要我回去參加考試，以便拿到結業證書，好當主任。我還以為師父勢利眼，還看重世俗。我好不容易經過內心的掙扎，決定不參加考試，不拿結業證書，為的就是要放下。放下世俗，好專心修行，可是師父不但不讓我放下，反而叫我繼續在世俗法中追逐，當時心中覺得很納悶，可是一時也不好言說。現在聽了師父的開示，才明白原來師父的意思是‘該承擔的時候還是要承擔’。原來師父早就穿透到我內心潛意識的放不下，所以教我放不下時趕快擔起來；然後在日常的實修中驗證佛法，在工作中自自然然地將佛法與禪修的益處闡揚出來，度更多人前來修持善法，現在我終於明白‘放不下，就直下承擔’的禪意了。”

眼、耳、鼻、舌、身的放下

有一次，佛陀的弟子代替佛陀去一個偏僻的地方說法；臨別時，弟子請教佛陀：“我出外傳播佛法，信徒中有許多女眾，眼見了，怕起心動念，犯戒律，要如何是好呢？”佛陀說：“不要看就好！”真的那麼簡單嗎？不單是肉眼不要看，還包括心眼不要看。弟子又問：“不要看就好，很難！若碰到女眾跌入水中，必須要救，該怎麼辦？”佛陀說：“不要摸就好！”佛陀所謂的“不要摸”，並不是不要用手去觸摸，而是不要用心去摸。凡夫往往是：手雖然沒去摸，心卻透過眼睛走出去摸,自己迷失了本心仍不自覺。

弟子又問佛陀：“當必須要用眼看，也要用手觸摸才能救她時，又該怎麼辦呢？”佛陀說：“保持覺知，保持警覺。”佛陀的意思是指每一剎那，都要清清楚楚，了了分明，要知到自己在做什麼？雖然在看、在救，只要保持覺知，就不會起心動念；沒有起心動念，就不會有欲望，就不會犯戒。真正放下外緣，放下內心的罣礙，這樣才是真正的放下。

要放下，首先必須敞開心胸，全然接受動靜一如的參禪打坐修行法門。要放下，就要修無對立、無分別心。這要如何修呢？就是修“三法印”中的“諸法無我”。“諸法無我”相對的就是“諸法有我”。修行要拋掉自我，才能進入無我，進入無分別、無對立的心。放下之後，才能進入較深的禪定，定力愈深，愈能開悟，悟境愈大，愈能打開開闊的智慧，才能將本來就具足的般若智慧顯現出來。透過“禪”的修持，用參禪打坐法門，經歷自己的實踐力行，才能明心見性，這才是參禪打坐的真正目的。

如來禪蓬有一隻狗，名叫“放下”

1994年禪七時，行禪到外雙溪的聖人瀑布；回程時，有一隻癩皮狗跟著大眾回到禪蓬。這只狗全身長滿了膿瘡，全身毛掉光光了，露出血水的皮膚，又髒又臭，噁心極了。大家見到牠，都退避三舍，不但不給東西吃，連門也不讓進，可是卻也趕不走。每次行禪，總是跟著，甚至在隊伍的前面領路。回程，如有人走得比較慢，它就在隊伍的後面等待照顧落單的人，一直到大家都安全回到禪蓬為止。

走在路上，要過馬路時，為了保護行者的安全，它會守在路口，對著飛馳而過的車子猛吠。如果汽車或機車因而減速，它就搖搖尾巴，靜靜地站在路旁，默默看著行禪的隊伍通過。如果汽車或機車不減速，或是面露不悅神色，它就對著汽車狂吠不止；有時還會用自己的身體擋在車前，一副為了保護行者，不惜犧牲自己生命的架勢。我看了很感動，不忍心再趕牠走，就把牠送到動物醫院住院醫治，前後醫了45天，痊癒後，才把牠接回來安住。此後，行禪時，牠一定在隊伍的最前面領眾帶路；看到“飛車”仍猛吠不已，儼然“大護法”的樣子。

有人認為這狗自不量力，難道不怕被車輾死？但在我看來，並非自不量力，而是牠心中這麼想：“若能以我的性命來照顧修行者，保護修行者，讓修行者能安心修行，我就心滿意足了！”狗兒連性命都能放下，豈不是全然的放下嗎?

每當行禪時，一旦“放下”在前頭吠叫，就有學員擔心“放下”的安全而大叫：“‘放下’過來！‘放下’過來！”，我就問他們：“是你放不下，還是‘放下’放不下？你有沒有好好照顧好你的腳步？照顧好你的心？你為何分心叫別人放下，自己卻放不下呢？”如來禪蓬的“放下”，都懂得放下生命，保護行者的性命，而我們修行的人呢？

啟動生命蛻變的機器

很多家長對小孩很嚴格，都說：“我是要你好，才叫你這樣??”但是他們往往都是站在自己的立場去想像：“我認為你應該怎樣，你就要怎樣。”而從未試過站在孩子的立場去瞭解，孩子應該過什麼樣的生活才會真正有快樂、喜悅？很少有家長能做到這一點，都一直以自己的標準、自己過去走的路來要求孩子要如何如何，這樣一來，反而給孩子帶來很大的壓力。

試想，假定你的孩子跟你一樣，按照你安排的軌道繼續走，他會變得怎麼樣？從出生到現在，你喜悅的時間比煩惱的時間多的？請合掌！只有一位；從出生到現在，不靠外在因素就有喜悅的？請合掌！一個也沒有。這就表示，我們的生命，從出生以來都處在煩惱、生氣、憤怒、痛苦的狀況比較多。如果連你自己都煩惱痛苦不堪，一點喜悅、快樂都沒有，還要小孩步上你的後塵，那不是硬要把他推落和你一模一樣的生命模式嗎？想想，我們哪有資格把我們的小孩往火坑裏推？自己走過的路都無法得到生命的喜悅，硬要小孩照我們的路走，他仍然和我們一樣不會有喜悅的。假定對這個問題加以深入探討，我們就不會因為孩子不聽使喚而生氣。做父母的，應該發掘孩子的興趣，專長，幫助他把潛在能力開發出來。 

                                                 ──摘錄自《禪觀有情世界》

釋慧門禪師（1942年4月－）俗姓江，臺灣嘉義人，中興大學碩士。為臨濟宗第42代及曹洞宗第48代傳人。創辦佛教力行學院、佛教解脫道研修所，並創立百丈山力行禪寺。

慧門禪師曾任中興大學副教授、臺北醫學院客座教授、台東大學兼任副教授。除了從事教育工作，還經營空運、貿易、建築、旅行社等業務。他也花了許多時間推廣社團活動，直到三十八歲那年，接觸了佛法；當時學佛只是興趣，並沒有出家的打算。

1991年4月15日生日那天，江永欽決定出家。他脫下西裝，換上了灰色的僧袍，在佛光山剃度出家，告別塵世奢華，成為星雲法師的關門弟子，專攻禪修。出家後，遍覽大藏經典，深研南傳北傳藏傳禪法，閉關專修漢傳參話頭禪法，修業一年半後，慧門法師回到臺北，隔年初在外雙溪的半山腰租屋設立「如來禪篷」，每到寒暑假，與救國團搭配舉辦各級學校學生禪休營，包括國小、國中、高中職、大專、社會青年、教師，另與企業界人士禪七、假日青子禪修營等課程。

如來禪篷的禪七是需要勞動的，所以每次禪修都吸引許多參與者，歷年來參與過的慧門法師禪修活動人次逾七、八萬人。慧門禪師之前曾受花蓮慈蓮寺聖法老和尚邀請東遷，之後他在海岸山脈六百公尺半山腰，設立佛教力行學院。一年當中，他有五個月時間留在東部，另七個月應邀到各國演說。慧門法師的力行學院不但與花蓮教師會、花蓮地檢署等單位合作，除了幫助一般學生與社會人士，也對受刑人、假釋犯、戒毒者進行輔導，幫助他們瞭解正道，協助他們回歸正途，贏得世人肯定，是佛教界傳奇的出家禪師。