注意啊！你當下就走“三際托空”的法門，三際托空，就是《金剛經》上講，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。就是這三際，過去、現在、未來。

諸位，你們跟著我做一下，現在你就學我吧！學傻瓜吧！你注意啊！諸位來，提起精神叫一聲，呸！（眾：呸！）不是“屁”，不是放屁的屁。是呸！呸！（眾學：呸！）你這一念過後，還有沒有？

然後，你感覺到有，是後念，後念不怕，它馬上跑掉了，所謂過去不可得，就是現在不可得，過去的已經過去，“呸”一下，已經過去了。未來念頭還沒有起來，就不管了。

一來念頭就是現在，現在不可得嘛，呸！沒有啦！是不是這樣？你隨時注意，起心動念，念念在三際不可得，這樣用功下去，這就是話頭！什麼是話頭？《金剛經》告訴你，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

學佛走的路子有兩個：一是加，一是減。使你空掉就是減，其他宗的修法，如密宗修法都是加。密宗修法時，自己前面擺供燈，還要香花啦、水啦、果啦，一天忙到晚。然後戴上帽子，穿上法衣，坐在那裏觀想佛像，嘴裏又念咒，手上搖鈴，握杵，放下來又結手印，搞了半天，一身大汗，三個鐘頭過去了，然後放下休息。

密宗的修持方法很多，想發財，有財神法；要升官，有升官法；要兒子，有送子法；要早點死，有頗哇法。給你加上半天，加累了，只好休息，還是三際托空。

現代人心太複雜，空不掉，只好用加法，加到你挑不動了，只好放下，就成功了，就是這個道理。

禪宗既不給你加，也不給你減。要我們看清楚這個心念，本來空的，還要找什麼！何必要找個明心見性呢！我們本來就很明的，因為有個佛法，反而把我們弄得不明了，不要找，放下來就是了，很簡單，很自然。

三際托空就是禪嗎？不是的。什麼道理？因為這時只是意識狀態把它空掉。其實只要上坐以後，大聲地“呸！”一聲，就沒有了，空了，這是密宗的大法門。我當年學這一聲呸，花了十幾萬塊，方法是：第一步先坐好，端正、調息，“呸”一聲，完了。

當然我們不行，呸一下，只是幾秒鐘沒有念頭，過後念頭又來了，來了再呸！後來就不行了，再呸也趕不走了，這就是凡夫。世人愛假不愛真，“莫將容易得，便作等閒看。”

上面這個道理，就是：應無所住而生其心，六祖因這句話而悟道。舉個例子：我們聽到別人講話，心不是生了嗎？話聽完了，我們的心也就丟開了，本來無所住而生其心嘛，何必守個心呢！

如果能做到念念看清楚就行了，不須修個什麼氣功，打個什麼坐，求個什麼道。有本事的人就那麼信，沒有本事再來！初步能保持三際托空的境界就好了。

指月錄卷七記載，有位元樓子和尚，有一天從歌樓下走過，聽到樓上有人唱歌聲道：“你既無心，我也休”。當時他正在系鞋帶，聽到這句歌聲，就悟了。悟了什麼？我們本來無心，每一句話講過了，都沒有留在那裏，你既無心，我便休，算了！也是空的道理。

三際托空雖然還沒到家，但將三際截斷，一直保持下去，也幾乎沒有人能做到。原因是對“能”與“所”，認識不清楚，這個問題，以後介紹唯識時再談。

很多修持的人，充其量到了因位菩薩，果上就難了。前五識眼耳鼻舌身，包括了這個肉體；第八阿賴耶識除了包括肉體外，也包括了整個物質世界。五、八要果上圓，要證到了果位才能轉，談何容易！要修就修個全的，修一半只好來生再來，如果來得及，最好這一生完成了它。

﹝2012年9月29日下午 當代大師南懷瑾先生病逝蘇州太湖大學堂，享年九十五歲。南懷瑾一生充滿傳奇，精通儒釋道三學，長年傳播中國傳統文化，在兩岸影響巨大。上世紀九十年代，他還充當兩岸密使，在香港重開國共兩黨秘密會談，同時間接促成汪辜會談。﹞