禪祖師的證悟詩不同于詩人，往往終其一生僅有一首者，同時也與哲學家隱約仿佛之言不同，沒有修持開悟的功夫，往往是迷離仿佛。

　　神秀和尚和六祖的詩，雖不是開悟詩，但卻表示他們基本觀念的詩，是禪宗以詩寓道的起源。

　　神秀示法詩：

　　身是菩提樹，心如明鏡台。

　　時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

　　六祖示法詩：

　　菩提本無樹，心鏡亦非台。

　　本來無一物，何處惹塵埃。

　　洞山開悟詩：

　　切忌從他見，迢迢與我疏。

　　我今獨自往，處處得逢渠。

　　渠今正是我，我今不是渠。

　　應須憑麼會，方得契如如。

　　洞山是曹洞宗的開派祖師，他的弟子叫曹山，合起來叫做曹洞宗。

　　洞山有天渡過一條小河，當他過河時，太陽照到他身上，把他的影子投影在水面上，他忽然回頭一看，看到自己的影子在水面上，於是他忽然開悟了。而作此詩。

　　詩表面上是寫它與影子的關係，實是對求道的一個發見。一是說悟道是向自己求，不能向其他人去求，二是說道無所不在，看了自己的影子都能夠開悟，表示道無時無地不在。

　　香嚴智閑開悟詩：

　　一擊忘所知，更不假修持。

　　動容揚古道，不墮悄然機。

　　處處無蹤跡，聲色外威儀。

　　諸方達道者，咸言上上機。

　　有一天，香嚴智閑整理牧園，忽然拿了塊瓦片隨手打在竹子上，聽到瓦裂了，於是開悟了。

　　靈雲志勤悟道詩：

　　三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。

　　自從一見桃花後，直至如今更不疑。

　　有一天，靈雲志勤看到桃樹開花而悟道，就寫下這首詩表示他的悟境。

　　覺海法因庵主開悟詩：

　　岩上桃花開，花從何處來？

　　靈雲才一見，回首舞三台。

　　有一天，他師父舉出靈雲桃花悟道的公案來討論，於是他就悟道了，悟道後他就作了這首詩。

　　何山守旬開悟詩：

　　終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸。

　　饒君更有遮天網，透得牢關即便休。

　　他也是借靈雲和尚桃花悟道的詩而開悟的。而後作此詩。

　　越山師鼐開悟詩：

　　清風樓上赴官齋，此日平生眼豁開。

　　方信普通年事遠，不從蔥嶺帶將來。

　　當時有一位閩王，有一天請他去吃齋，他赴約到了樓上的時候，太陽照在他身上，於是他就開悟了。而後作此詩。

　　昭覺克勤悟道詩：

　　金鴨香消錦繡幃，笙歌叢裏醉扶歸。

　　少年一段風流事，只許佳人獨自知。

　　他是聽一首豔詩——談戀愛一樣的詩而悟道的。詩雲：頻呼小玉元無事，只為檀郎認得聲。

　　前兩句表示他曾經到了悟道的境界，就好像是從小姐的閨房裏面戀愛成功回來一樣的。道一定是什麼也不能說，就好像少年一段風流事一樣的，沒辦法告訴人。

　　神照本如開悟詩：

　　處處逢歸路，頭頭達故鄉。

　　本來現成事，何必待思量。

　　神照和尚的法號叫做“本如”，有一天去請教一個和尚，和尚沒頭腦的答他一句話說：“你就是本如”。於是他忽然開悟了，因而作此詩。

　　楚安方禪師悟道詩：

　　沔水江心喚一聲，此時方得契平生。

　　多年相別重相見，千聖同歸一路行。

　　有一天，他搭渡船過河時，他老師用鄉音大吼一聲“那”，他聽到後忽然開悟了，於是作此詩。

　　五祖法演開悟詩：

　　山前一片閒田地，叉手呆嚀問祖翁。

　　幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。

　　有一天，他向白雲和尚請教南泉和尚講的一個公案，即天上摩尼的一個珠子是怎樣取得的，白雲和尚就叱責他，於是他恍然大悟，而作此詩。

　　佛性自己本來就有，向這個求，向那個求，向這個問，向那個問，好像田地一樣本來是我的。

　　悟道的情況，道本來是不可見的，就好像風一樣，因竹和松樹的搖動，才知道有風的存在。

　　龍門清遠開悟詩：

　　刀刀林鳥啼，被衣終夜坐。

　　撥火悟平生，窮神歸破墮。

　　事皎人自迷，曲淡誰能和。

　　念之永不忘，門開少人過。

　　有一天晚上，他在烤火，不久火滅了，拿一把火鉗在灰裏撥，就有了火苗，於是他就去看傳燈錄，因為傳燈錄上有一個公案談到破灶墮和尚的因緣，他就因此開悟了，這是因公案而開悟的例子，而後作了此詩。

　　破墮和尚公案：有一天，破墮和尚聽說有座廟很靈，殿中安放了一個灶相當靈驗，他進去後，就拿棍子在灶上打了三下，後灶就垮掉了，有個人出來拜謝道：“多謝你替我說法，使我開悟了。”
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