略述古今高棉血淚--柬埔寨的文明--吳哥古蹟....

現代人實在很難理解數千年前的高棉人怎能花費這麼多人力物力，在今天柬埔寨的暹粒市（Siem Reap）附近，建造了那麼多宏偉、美麗的石造廟宇、宮殿和其他建築。在柬埔寨廣闊的平原上，人口一千一百多萬，有二十多個民族，高棉民族佔百分之九十，還有約三十多萬華人，越僑所佔的比率比華人更多，高棉語為官方語言。柬埔寨是東南亞地區歷史悠久的文明古國。建國於公元1世紀，在古代歷經扶南、真臘時期，其中9到15世紀初的吳哥王朝國力強盛，創造了舉世聞名的吳哥文明。16世紀末開始，真臘走向衰落，到了18世紀末，柬埔寨基本上處於強鄰的控制之下，成為屬國。同時，從17世紀到18世紀越南逐步吞併了下柬埔寨的全部領土，形成了今天的越南南方。

柬埔寨為中南半島古國，有兩千年以上之歷史。扶南為秦、漢屬國。《後漢書》稱為「究不事」，《隋書》首先稱為真臘（來自暹粒 Siem Reap 對音）。《唐書》稱為吉蔑、閣蔑（都是Khmer的對音）。宋代稱為真臘，一名真里富，元朝稱為「甘勃智」，《明史》稱「甘武者」，明萬曆後稱「柬埔寨」。「究不事」、「甘勃智」，「甘武者」、「柬埔寨」都是 Camboja 的音，真臘、真里富來自「暹粒」Siem Reap。

西元一世紀時，柬境建立扶南國，奉印度教為國教，故受印度文化影響甚深。扶南王國國都是毗耶陀補羅城（Vyadhapura，梵文：獵人城），在今巴南（Banam）附近，有湄公河西北流東入海。高棉語中扶南國王叫Kurung bnam，Kurung（帝）bnam（山），扶南是bnam（山）的對音。扶南國有屬國真臘。公元七世紀中葉，扶南國為北方倔起的真臘所滅，扶南王子流亡爪哇，建立山帝王朝。

9世紀至15世紀出現的吳哥王朝，被稱為高棉帝國，國勢鼎盛，文化燦爛，版圖包括今日柬埔寨全境以及泰、寮、越三國之部份地區。明宣德五年（1430年）暹羅入侵柬埔寨，包圍吳哥城七個月，最後攻破吳哥。因為吳哥太靠近暹羅邊境，柬埔寨放棄吳哥，遷都金邊。此後柬埔寨國勢衰敗，備受越南侵略。1863年後又淪為法國保護國。1942年至1945年曾遭日軍佔領，戰後於1953年11月9日脫離法國獨立。而後柬國歷經柬埔寨王國（施亞努）時期、高棉共和國（朗諾）時期、赤柬統治（波爾布特）時期、金邊政權（韓桑林）暨三派聯合政府時期、全國最高委員會（四派領袖）時期、駐柬機構（UNTAC）時期乃至目前之聯合政府時期。

高棉帝國是位於東南亞中南半島柬埔寨的一個古國。高棉（Khmer）於中國古籍亦稱為吉蔑、閣蔑。約公元400年，高棉人建立叫作真臘的國家，7世紀中闍耶跋摩一世統治時期最為強盛，勢力直達今日寮國境內和泰國的東北部。高棉人信奉印度教，這一時期接受佛教。真臘衰落，被爪哇人短暫佔領了一段時間。802年，闍耶跋摩二世建立高棉國家，他是一位神王，在吳哥王城作為帝國首都。高棉軍隊擁有數百頭戰象，他們征服了周邊大多數地區。1010-1150年蘇利耶跋摩一世和蘇利耶跋摩二世的統治時期，帝國步入極盛。

15世紀30年代時高棉帝國因為中世紀溫暖時期結束後，氣候由夏季降雨穩定型態轉為聖嬰與乾旱頻繁的氣候型態。由於過去為了支持吳哥的龐大人口，砍伐森林開墾農田，導致水土流失，使得長時間建立的洞里薩水管理系統淤積，在乾季時無法供應農田用水；遇到乾旱時狀況更加嚴重，造成作物產量遽降，無法再供應數十萬人的糧食需求，造成吳哥城的衰落，於16世紀末期成為廢城。

真臘（Chân Lạp），占婆碑名 kmir，為中南半島古國，在今柬埔寨境內。真臘在秦、漢是扶南屬國。真臘原為扶南的屬國之一，在扶南北方，國王剎利氏。6世紀中葉，真臘國公主嫁扶南國一王子巴法瓦爾曼（Bhavavarman）為妻。後真臘國王去世，真臘公主駙馬巴法瓦爾曼繼位為真臘國王。當扶南國王去世後，真臘國王巴法瓦爾曼欲兼任為扶南王，與扶南國王法定繼承人，扶南國太子發生糾紛；真臘國王巴法瓦爾曼起兵，武力征服扶南國，將扶南國變為真臘屬國，建都伊賞那補羅城(Isanapura)，伊賞那補羅又名伊賞、伊舍。扶南太子流亡爪哇，建立山帝王朝。分水真臘與陸真臘,後者是寮國。7世紀末葉，真臘國王剎利·質多斯那滅扶南國。剎利·質多斯那去世，伊圖那先繼位為真臘國王。

扶南國（Phù Nam）也稱夫南、跋南，是中南半島的一個印度化古國，建國於公元1世紀，《漢書》中稱為「究不事」，遺址在今柬埔寨境內，奉印度教為國教，受印度文化影響甚深。扶南王國國都在公元五世紀在毗耶陀補羅城（Vyadhapura,梵文:獵人城），在今波羅勉省（Prey Veng）附近，有湄公河西北流東入海。高棉語中扶南國王叫「山帝」（Kurung bnam），扶南是高棉語bnam（山）的對音。

《梁書》：「扶南國，在日南郡之南海西大灣中，去日南可七千里，在林邑西南三千餘里。城去海五百里。有大江廣十里，西北流，東入于海。其國輪廣三千餘里，土地洿下而平博，氣候風俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔翠、五色鸚鵡。其南其南界三千餘里有頓遜國，……羈屬扶南。頓遜之外，大海洲中，又有毘騫國，去扶南八千里。……扶南王數遣使與書相報答，常遺扶南王純金五十人食器，形如圓盤，又如瓦塸，名為多羅，受五升，又如碗者，受一升。……扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國。……扶南國俗本裸體，文身被發，不制衣裳。」

紀元前，扶南國有開國女王，名柳葉。扶南國之南，有徼國，有人名混填，有一天夜裡，夢見天神賜弓，混填早晨起來，便到廟中神樹下，果然得到一把神弓，隨即按照夢中指示，乘船入海，入扶南外邑。扶南國女王柳葉部眾，見混填船到，立刻派出船舶，圖謀奪取，混填張弓射柳葉船，飛箭貫穿船面，射中柳葉侍從，柳葉大驚失色，舉眾投降混填。混填成為扶南國王，納柳葉為妻，生七子，各分封王，治理七邑。後來其中一位邑王混盤況，運用陰謀手段，離間其餘六位邑王，讓他互相猜疑，然後起兵將六個邑王消滅，派遣自己的幾個子孫，分治各邑，稱為小王。

混盤況年九十餘死，立中子盤盤繼位為扶南王，將以國事委任大將范蔓管理。盤盤在位三年死，扶南國人共同推舉大將范蔓為王。范蔓勇健有權略，以兵威攻伐鄰國，各鄰國都服屬扶南國，范蔓自號為「扶南大王」。扶南大王范蔓雄才大略，建造大船，渡漲海，攻屈都昆、九稚、典孫等十餘國，開地五六千里，在位二十多年。後來扶南大王范蔓在伐"金鄰"（即巴利文典籍中的黃金地，蘇勿吒蒲迷。或者更確切地應當視為蘇弗納古迪厄，即梵文典籍里的黃金城牆，大約在現在下緬甸或馬來半島地區）時得病，派遣太子金生代行。

2世紀初范蔓姊有子，名范旃，為二千兵將領，篡范蔓自立為王，並遣人先詐騙太子金生，然後殺金生。東吳黃武四年（225年）扶南國王范旃遣使來吳國，取海路歷時一年余到印度恆河口，再取陸路，歷時四年來到東吳，獻琉璃。孫權派遣中郎康泰出使扶南國。240年扶南國王范旃遣使天竺茂倫王朝。扶南國先王范蔓死時，有乳兒名范長，藏匿民間。范長二十歲時，結國中壯士，襲殺扶南王范旃。但後來范旃大將范尋又殺范長而自立為王。

550年前扶南國勢力強盛，有眾多屬國，包括真臘國、頓遜國等 國王稱為古龍（Kurung）。6世紀中葉，扶南國一王子巴伐跋南（Bhavavarman）娶真臘國公主為妻。後真臘國王去世，真臘公主駙馬巴伐跋南繼位為真臘國王。當扶南國王去世後，真臘國王巴伐跋南欲兼任為扶南王，與扶南國王法定繼承人扶南國太子發生糾紛；真臘國王巴伐跋南起兵，武力征服扶南國，將扶南國變為真臘屬國。扶南太子流亡爪哇，建立山帝王朝（夏連特拉王國，Sailendra）。7世紀末葉，扶南國被真臘國王剎利·質多斯那滅。扶南國王多姓范，來自梵文varman，王者。

紅色高棉赤柬，是柬埔寨過去的一個政黨。該黨1951年成立時前身為印度支那共產黨柬埔寨支部，1966年改名為柬埔寨共產黨，1981年12月8日宣布解散。該黨是一共產主義組織，但奉行極左政策。該黨於1975年至1979年間，在中華人民共和國的支持下，成為柬埔寨的執政黨，建立民主柬埔寨政權。

在紅色高棉三年零八個月的管治期間，估計有40萬至300萬人死於饑荒、勞役、疾病或迫害等非正常原因，是20世紀最為血腥暴力的人為大災難之一。據柬埔寨歷史資料收集中心報告，他們在美國、澳大利亞、荷蘭三國的協助下，在全柬170個縣中的81個縣進行了勘察，在9138個坑葬點，發掘出近150萬個骷髏。法國學者吉恩·拉古特發明一詞自我屠殺來形容紅色高棉。

2007年，由聯合國與柬埔寨共同組建的柬埔寨法院特別法庭陸續逮捕了赤柬二號人物農謝、三號人物英沙里及他的夫人英蒂迪以及五號人物喬森潘，加上已於1999年被捕的康克由，構成了特別法庭的主要被告。2009年2月18日，特別法庭開庭提審康克由，拉開審判前紅色高棉成員及主要領導人的序幕。2010年7月26日，特別法庭以戰爭罪、反人類罪、酷刑和謀殺罪判處紅色高棉統治柬埔寨期間S-21集中營的監獄長康克由35年監禁。

吳哥古蹟，又名吳哥考古園，位於東南亞中南半島的柬埔寨西北方暹粒省，吳哥（Angkor）是高棉語「城市」的意思。古蹟群分布在400平方公里的範圍內，包括高棉王國從9世紀到15世紀歷代都城和寺廟，如吳哥窟、吳哥城、巴戎寺、女王宮等遺蹟。聯合國教科文組織於1992年將吳哥古蹟列為世界文化遺產。

2007年國際研究團隊發現在吳哥王朝鼎盛時期，吳哥地區面積近3,000平方公里，是工業革命前全球面積最大的城市。當時吳哥擁有50至100萬人口，為供應足夠糧食以及調節旱季與雨季，吳哥地區建立了一套精密灌溉系統，以完善的水渠與眾多的儲水用人工湖來發展農業。吳哥王朝於9世紀到15世紀數百年間，在政教合一的「神王思想」之下建造了吳哥城、吳哥窟與周圍寺廟群。

西元9世紀初，高棉國王闍耶跋摩二世（Jayavarman II）一統柬埔寨地區，宣布自爪哇獨立，將首都建立於洞里薩湖北邊的訶里訶羅洛耶（Hariharalaya），亦即在現今的羅洛士遺蹟群（Roluos）地區。闍耶跋摩二世自封為「宇宙之王」，篤信婆羅門教，崇拜濕婆神，為吳哥王朝奠定宗教意識基礎。而闍耶跋摩二世政教合一的「神王思想」，在吳哥王朝傳續百年。

因陀羅跋摩一世（Indravarman I）即位後，於訶里訶羅洛耶建造當地第一座寺廟—神牛寺（Preah Ko），880年完成，是早期小型宗廟建築，以寺前臥有神牛為名。因陀羅跋摩一世另建有國寺巴孔寺（Bakong）供奉濕婆神，是高棉第一座廟山型寺廟。

西元9世紀末，耶輸跋摩一世（Yasovarman I）開始全力建設首都耶輸陀羅補羅（Yasodharapura），亦即現今的吳哥地區。他下令建造東大人工湖（East Baray），並於巴肯山上建造國寺巴肯寺（Bakheng），像徵印度神話世界中心的須彌山，四周建有溝渠，像徵須彌山周圍的鹹海。此外，耶輸跋摩一世也建造許多印度教寺廟與修院。

967年羅貞陀羅跋摩二世（Rajendravarman II）的朝臣Yajnyavahara於吳哥東北方興建女王宮（Banteay Srei），主要供奉婆羅門教濕婆神。以稀有的紅色砂岩雕刻精緻浮雕，被認為是吳哥雕刻藝術最高水準作品。百年間，大小神廟競相建築。11世紀中優陀耶迭多跋摩二世 （Udayadityavarman II） 建造獻給濕婆神的國寺巴普昂寺（Baphuon），也是一座大型須彌山寺。優陀耶迭多跋摩二世並在西側挖掘西大人工湖（West Baray），以替代逐漸乾涸的東大人工湖。

吳哥地區最主要的寺廟建築吳哥窟（Angkor Wat），由蘇利耶跋摩二世（Suryavarman II）於1113年至1150年間建造。打破傳統設計，吳哥窟是一座獻給毗濕奴神的須彌山寺，也是當時的國寺。以五塔和三層迴廊構成，外有灌水的壕溝做為鹹海，牆面浮雕神話故事與蘇耶跋摩二世個人的皇室生活。建築佔地廣闊，宏偉壯麗，牆面雕刻生動自然，為高棉古典藝術代表作，是世界第一大宗教建築。

蘇耶跋摩二世去逝後，吳哥王國陷入內亂，接著外敵占城入侵，搜括破壞首都耶輸陀羅補羅。當時還是王子的闍耶跋摩七世驅逐占城人，1181年登基為王，在位三十餘年間帝國達至鼎盛。他在成為廢墟的首都大興土木，重建吳哥城（Angkor Thom）。鑑於先前被占城入侵的慘痛經驗，闍耶跋摩七世將吳哥城城牆築得特別高又厚實，城外建有護城河。城中心的巴戎寺（Bayon），最著名的就是以闍耶跋摩七世面容為藍本來雕刻的54尊四面佛像，也是「微笑高棉」的由來，寺廟牆上浮雕不只展現闍耶跋摩七世與占城戰鬥的壯闊場面，也有描繪市井小民的生活場景。而因為闍耶跋摩七世篤信佛教，吳哥地區信仰開始由印度教轉變為佛教，在巴戎寺中也可以看到印度教與佛教並存的特殊風格。除此之外，闍耶跋摩七世還建造了大批寺廟如塔普倫寺（Ta Prohm）、達松將軍廟（Ta Som）等，也興建了不少醫院、旅舍。

中國元代人周達觀於元成宗元貞元年（1295年）前往真臘（即吳哥），返國後以遊記形式創作了《真臘風土記》。周達觀逗留於吳哥時為因陀羅跋摩三世（Indravarman III） 在位的期間，文中記錄了當時吳哥的城池及生活，如城郭、宗教、司法、官僚、農業、奴隸、動植物、沐浴、衣著、器具、商業、貿易、柴米油鹽等等。儘管吳哥王朝國力已逐漸走下坡，但周達觀仍記錄了一段描述國王豪華的派頭：

「凡出時諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂踵其後。宮女三五百，花布花髻，手執巨燭，自成一隊，雖白日亦照燭。又有宮女，皆執內中金銀器皿及文飾之具，制度迥別，不知其何所用。又有宮女，執摽槍摽牌為內兵，又成一隊。又有羊車、馬車，皆以金為飾。其諸臣僚國戚，皆騎象在前。逺望紅涼傘，不計其數。又其次則國主之妻及妾媵，或轎或車，或馬或象，其銷金涼傘何止百餘。其後則是國主，立於象上，手持寳劒。象之牙亦以金套之。打銷金白涼傘，凡二十餘柄，其傘柄皆金為之。其四圍擁簇之象甚多，又有軍馬護之。若遊近處，止用金轎子，皆以宮女擡之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，觀者皆當跪地頂禮，名為三罷。」

13世紀中開始，吳哥王朝國力漸漸衰退，1431年暹羅佔領吳哥地區，更摧毀許多建築和灌溉設施。王室被迫搬離吳哥，整個地區除了做為佛教聖地之用的吳哥窟外，幾乎完全荒廢。考古學者對於吳哥地區的荒廢提出幾個理由：

1.與暹羅間的戰爭--大部分學者認為導致吳哥的荒廢最直接的原因就是與暹羅間連年爭戰。13世紀暹羅逐步侵犯吳哥地區，至1431年暹羅佔領吳哥後，大肆毀壞城市建設。灌溉系統遭破壞後，賴以為生的田地無法耕種，吳哥王室遂遷都金邊。吳哥民眾部分遷移至暹羅首都，部分隨王室搬到金邊，棄守後的吳哥漸漸凋零。

2.國教轉變--部分學者認為，吳哥人的信仰自印度教轉變為上座部佛教後，佛教教義否定對王族個人崇拜，使得原本基層民眾對「神王」的尊崇遭到破壞，王權對人民的束縛逐漸鬆散。

3.公共工程疏失--連年與暹羅的戰爭使得王室對公共工程建設越來越疏於照管，吳哥地區稻田的灌溉系統一旦沒有好好維護，生產食糧便不足以應付龐大的人口，經濟規模也隨之減小，導致人口外移。澳洲學者組成的大吳哥研究計劃（Greater Angkor Project）於2007年指出，灌溉系統成就了當時的吳哥城，但也可能因為龐大的系統中部分灌溉渠道錯置，導至過度開發水資源，造成水源枯竭。

1586年方濟各會修士安東尼奧·達·馬格達連那、1857年駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父，均有報告吳哥狀況，但未引人注意。1860年1月，法國學者亨利·穆奧在森林中發現吳哥遺跡，並出版此趟旅行記錄，世人開始對吳哥產生興趣。

1863年法國殖民地政權建立，學者慕名而來挖掘叢林中的吳哥遺址。1866年，法國殖民政府開始進行系統研究，19年後編定一份吳哥王室年表。二次世界大戰後柬埔寨王國獨立，雖然持續對吳哥進行維護，但在20世紀後半，柬埔寨出現政治和軍事動亂，越戰、赤柬、內亂等等，使得吳哥廟宇群也遭到破壞和竊盜。1992年聯合國教科文組織宣佈將吳哥古蹟列入世界文化遺產，國際修繕團隊進駐吳哥遺址群，至今仍持續修護中。

附１－具有建築藝術的古迹列表：大吳哥（Angkor Thom）、小吳哥（Angkor Wat） 、Baksei Chamkrong、巴孔寺（Bakong）、班蒂喀黛（Banteay Kdei）、班蒂色瑪寺（Banteay Samré）、女王宮（Banteay Srei）、巴普昂寺（Baphuon）、巴戎寺（Bayon）、周薩神廟（Chau Say Tevoda）、東大人工湖（East Baray）、西大人工湖（West Baray）、東梅奔（East Mebon）、西梅奔（West Mebon）、荳蔻寺（Prasat Kravan）、Kbal Spean、the Khleangs 、Krol Ko、羅蕾寺（Lolei）、涅槃宮（Neak Pean）、空中宮殿（Phimeanakas）、巴肯山（Phnom Bakheng）、豬山（Phnom Krom）、亞揚寺/阿約寺（Prasat Ak Yum）、聖劍寺（Preah Khan）、神牛寺（Preah Ko）、Preah Palilay、聖皮度寺（Preah Pithu）、變身塔（Pre Rup）、Spean Thma、皇家浴池（Srah Srang）、塔普倫寺（Ta Prohm）、達松（Ta Som）、茶膠寺（Ta Keo）、鬥象台（Terrace of the Elephants）、十二生肖塔（Prasats Suor Prat）、癲王台（Terrace of the Leper King）、塔瑪儂遺址（Thommanon）。

附２－字詞說明：

吳哥（Angkor）是高棉語「城市」的意思，由梵語nagara而來。

班蒂（Banteay）是高棉語「堡壘」的意思，也適用於以牆防護的寺廟。

Baray 是高棉語「水池」的意思。

Esvara 或 Isvara 是代表「溼婆神」的字尾。

Gopura 梵語「入口通道」的意思。

闍耶（Jaya）是代表「勝利」的字首，如闍耶跋摩（Jayavarman）就是「被勝利守護」之意。

Phnom 是高棉語「山丘」的意思。

Prasat 是高棉語「塔」的意思，由梵語prasada而來。

Preah 是高棉語「神聖」的意思，如 Preah Khan 就是「聖劍」之意。

Srei 是高棉語「女子」的意思，如 Banteay Srei 就是「女人堡壘」之意。

Ta 是高棉語「祖宗、祖父」的意思，如 Ta Prohm 就是「祖宗梵天」之意。

Thom 是高棉語「大」的意思，如大吳哥（Angkor Thom）就是「大城」之意。

跋摩（Varman） 是代表「保衛、守護」的字尾，如蘇利耶跋摩（Suryavarman）就是「被太陽神蘇利耶保護」之意。

Wat 是高棉語「佛寺」的意思，如小吳哥（Angkor Wat）就是「佛寺城市」之意。