任何修行的過程，是要兼具懺悔往昔諸業、懺除種種障礙的心。當業障慢慢變弱了，智慧自然而然就會浮現，光明道路也就會自然顯露了！本具的光明，本來具有的智慧，無漏的功德，也都會逐漸顯現。

眾生為什麼會造惡業？為什麼會犯戒犯錯？佛講了四種原因：第一個是不明白，第二個是不相信，第三個是煩惱，第四個是習氣。通過懺悔能夠把握住不再犯戒、犯錯！萬一沒有把握住，突然造業了、犯戒了，你要抓緊時間立即懺悔，發自內心的懺悔，越快越好。繼續留痕跡，留有這種惡習，就很難清淨，就像個污漬似的，時間越長，越不好清理。

凡夫有時難免會犯戒犯錯，而進入修行的人要要求自己是不犯戒、不犯錯！如果犯了，當下反照了便要知懺悔，要承認錯誤，改正錯誤。好好觀察自己的相續，有沒有“造了惡業卻還沒有懺悔”這種情況？如果有，務請要統統懺悔。否則的話，如果突然死了，就要感受地獄的痛苦了！多可怕，還等什麼，趕緊懺悔吧！

要懺除哪些罪障？罪障這個詞，指的不僅僅是業障，它是“業障、煩惱障、所知障、習氣障”等所有障礙的總稱。

第一個是業障。殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡語、綺語、離間語、貪心、害心、邪見這十種惡業和五無間罪，都是業障。如果把握不住自己，無法用正知正見來護持心，那麼時刻都會造業犯戒。業障若沒有清淨，它就會牽引我們進入三惡趣，讓我們感受三惡趣的痛苦，連人天福報都得不到。

第二個是煩惱障。煩惱是造業、犯戒的根本原因。眾生為什麼都在造業犯戒呢？因為有貪嗔癡慢疑這些煩惱。煩惱有八萬四千種，也就是貪嗔癡三毒。這些煩惱障會障礙解脫，連羅漢、聲聞、緣覺的果位都得不到，超脫不了三界，而沉迷在輪回中感受各種痛苦。

第三個是所知障。所知障也有很多種，主要是分別執著三輪，三輪體空的空性慧薄弱！比如說做佈施，佈施者自己，所佈施的東西以及過程，做佈施的對境，這就是三輪。倘偌把這三輪都執為實有，視為真有，不知道都是空性的，不知道是如幻如夢的而執著了，這就是所知障。我執有兩種，人我執和法我執，人我執是煩惱障的根本，法我執是所知障的根本。

第四個是習氣障。習氣障是非常微小的所知障。比如蒜，放在碾蒜的臼裏，然後把蒜都倒出來，但是裏面還有蒜味兒。沒有這些粗大的煩惱和所知障，但是有習氣，也可以說是特別微小的所知障成為習氣障。所知障和習氣障主要障礙斷證圓滿，障礙成佛。

修行者要斷除煩惱障、所知障、習氣障，必須要開悟證悟，證悟人無我和法無我的智慧。開悟證悟以後，斷除了人我執和法我執，煩惱障、所知障和習氣障自然而然就會消滅。而想要開悟證悟，首先就要消除業障。

業障主要障礙人天福報。羅漢、聲聞和緣覺都已經斷除了煩惱障，但是他們還沒有斷所知障和習氣障。一地菩薩斷除了大部分煩惱障和所知障，但是沒有徹底斷除。八地菩薩徹底斷掉了煩惱障，但是還沒有徹底斷掉所知障。到十地菩薩的時候，所知障徹底斷掉了，但是習氣障還有。最後通過像是金剛的禪定，斷除微小的習氣障，同時也是成佛了。

所以懺悔業障不容拖延！無論我們修的是密宗、淨宗還是禪宗，首要的任務都是消除業障。通過懺悔都能消淨、能消除，應當精進觀修發露懺悔，來消除通往證得圓滿果位的路途上的障礙。在進行懺悔時，一定要具足四種對治力業障才能清淨：

１＞所依對治力。所依對治力有內所依對治力和外所依對治力。內所依對治力是在相續中有菩提心，菩提心是基礎。外所依對治力是懺悔的對境。２＞厭患對治力。對自己往昔所做的業障有真正的追悔心，發露懺悔的時候要不覆不藏，不能有漏。３＞返回對治力。當你對自己往昔所做的惡業有強烈的追悔心時，你就會下決心：從今以後，縱遇命難，再也不做這些惡業，再也不犯這些戒。４＞現行對治力。盡力行持一切對治往昔所造惡業的善業。佛經中說所有的修行都是消業的過程，所有的修法也都是消業的方法。

其實我們這些凡夫天天都在造惡業，每時每刻都在造惡業。如果沒有用正知正見來護持每個起心動念，那麼每一個起心動念都是在造惡業！如果我們臨終前業障沒有懺悔清淨，死亡以後只能墮落惡趣，感受惡趣的痛苦。有的人誦咒、念懺悔文，修持後的見解、證悟會有一個很大的提升，根基好的會很快證悟到空性。所以想證悟、想成佛，必須要懺悔消除業障，才有可能達到證悟、解脫的目的。所以一定要如理如法地懺悔，不要欺騙自己，不要糊弄了自己！

修行是寂寞之道，不是湊熱鬧、不是看電影、看戲、趕集。真正的修行是面對自己，觀照自己，改變自己。這是寂寞之道，是獨行道，沒有人能代替我們做，沒有人能陪伴我們做，陪伴是外在的。有人給我們指導也是助緣，真正要修、真正要走這條路的只是我們自己，沒人能代替我們走。實際上懺悔這樣一種修行也就是自淨其意，就是在培養自己的勇氣與大無畏的精神，去面對生命的諸般考驗，勇敢去面對在生活中遭遇的一切。