2012-03-30 13:36:45幻羽

自淨其意--知懺悔!

           

任何修行的過程,是要兼具懺悔往昔諸業、懺除種種障礙的心。當業障慢慢變弱了,智慧自然而然就會浮現,光明道路也就會自然顯露了!本具的光明,本來具有的智慧,無漏的功德,也都會逐漸顯現。

 

眾生為什麼會造惡業?為什麼會犯戒犯錯?佛講了四種原因:第一個是不明白,第二個是不相信,第三個是煩惱,第四個是習氣。通過懺悔能夠把握住不再犯戒、犯錯!萬一沒有把握住,突然造業了、犯戒了,你要抓緊時間立即懺悔,發自內心的懺悔,越快越好。繼續留痕跡,留有這種惡習,就很難清淨,就像個污漬似的,時間越長,越不好清理。

 

凡夫有時難免會犯戒犯錯,而進入修行的人要要求自己是不犯戒、不犯錯!如果犯了,當下反照了便要知懺悔,要承認錯誤,改正錯誤。好好觀察自己的相續,有沒有“造了惡業卻還沒有懺悔”這種情況?如果有,務請要統統懺悔。否則的話,如果突然死了,就要感受地獄的痛苦了!多可怕,還等什麼,趕緊懺悔吧!

 

要懺除哪些罪障?罪障這個詞,指的不僅僅是業障,它是“業障、煩惱障、所知障、習氣障”等所有障礙的總稱。

 

第一個是業障。殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡語、綺語、離間語、貪心、害心、邪見這十種惡業和五無間罪,都是業障。如果把握不住自己,無法用正知正見來護持心,那麼時刻都會造業犯戒。業障若沒有清淨,它就會牽引我們進入三惡趣,讓我們感受三惡趣的痛苦,連人天福報都得不到。

 

第二個是煩惱障。煩惱是造業、犯戒的根本原因。眾生為什麼都在造業犯戒呢?因為有貪嗔癡慢疑這些煩惱。煩惱有八萬四千種,也就是貪嗔癡三毒。這些煩惱障會障礙解脫,連羅漢、聲聞、緣覺的果位都得不到,超脫不了三界,而沉迷在輪回中感受各種痛苦。

 

第三個是所知障。所知障也有很多種,主要是分別執著三輪,三輪體空的空性慧薄弱!比如說做佈施,佈施者自己,所佈施的東西以及過程,做佈施的對境,這就是三輪。倘偌把這三輪都執為實有,視為真有,不知道都是空性的,不知道是如幻如夢的而執著了,這就是所知障。我執有兩種,人我執和法我執,人我執是煩惱障的根本,法我執是所知障的根本。

 

第四個是習氣障。習氣障是非常微小的所知障。比如蒜,放在碾蒜的臼裏,然後把蒜都倒出來,但是裏面還有蒜味兒。沒有這些粗大的煩惱和所知障,但是有習氣,也可以說是特別微小的所知障成為習氣障。所知障和習氣障主要障礙斷證圓滿,障礙成佛。

 

修行者要斷除煩惱障、所知障、習氣障,必須要開悟證悟,證悟人無我和法無我的智慧。開悟證悟以後,斷除了人我執和法我執,煩惱障、所知障和習氣障自然而然就會消滅。而想要開悟證悟,首先就要消除業障。

 

業障主要障礙人天福報。羅漢、聲聞和緣覺都已經斷除了煩惱障,但是他們還沒有斷所知障和習氣障。一地菩薩斷除了大部分煩惱障和所知障,但是沒有徹底斷除。八地菩薩徹底斷掉了煩惱障,但是還沒有徹底斷掉所知障。到十地菩薩的時候,所知障徹底斷掉了,但是習氣障還有。最後通過像是金剛的禪定,斷除微小的習氣障,同時也是成佛了。

 

所以懺悔業障不容拖延!無論我們修的是密宗、淨宗還是禪宗,首要的任務都是消除業障。通過懺悔都能消淨、能消除,應當精進觀修發露懺悔,來消除通往證得圓滿果位的路途上的障礙。在進行懺悔時,一定要具足四種對治力業障才能清淨:

 

1>所依對治力。所依對治力有內所依對治力和外所依對治力。內所依對治力是在相續中有菩提心,菩提心是基礎。外所依對治力是懺悔的對境。2>厭患對治力。對自己往昔所做的業障有真正的追悔心,發露懺悔的時候要不覆不藏,不能有漏。3>返回對治力。當你對自己往昔所做的惡業有強烈的追悔心時,你就會下決心:從今以後,縱遇命難,再也不做這些惡業,再也不犯這些戒。4>現行對治力。盡力行持一切對治往昔所造惡業的善業。佛經中說所有的修行都是消業的過程,所有的修法也都是消業的方法。

 

其實我們這些凡夫天天都在造惡業,每時每刻都在造惡業。如果沒有用正知正見來護持每個起心動念,那麼每一個起心動念都是在造惡業!如果我們臨終前業障沒有懺悔清淨,死亡以後只能墮落惡趣,感受惡趣的痛苦。有的人誦咒、念懺悔文,修持後的見解、證悟會有一個很大的提升,根基好的會很快證悟到空性。所以想證悟、想成佛,必須要懺悔消除業障,才有可能達到證悟、解脫的目的。所以一定要如理如法地懺悔,不要欺騙自己,不要糊弄了自己!

 

修行是寂寞之道,不是湊熱鬧、不是看電影、看戲、趕集。真正的修行是面對自己,觀照自己,改變自己。這是寂寞之道,是獨行道,沒有人能代替我們做,沒有人能陪伴我們做,陪伴是外在的。有人給我們指導也是助緣,真正要修、真正要走這條路的只是我們自己,沒人能代替我們走。實際上懺悔這樣一種修行也就是自淨其意,就是在培養自己的勇氣與大無畏的精神,去面對生命的諸般考驗,勇敢去面對在生活中遭遇的一切。