下雪也不可甩掉話頭"念佛是誰 " 參 !

禪堂規約：

古規失檢，怠惰成風；時弊多端，提持貴密。雖則現成公案，要須大家共知，行解相應，則無愧於先宗，道德兼資，乃有利于來學，是在同心共相遵守。

一、鐘板參差者，巡寮跪香行禮，不服者出堂（院）。

二、挑唆是非者，交拳破口者，出堂（院）。

三、除老病公事外，私自逃單者，掛牌不許復住（不復共住）。

四、禪堂內外閑談雜話者罰，靜中響動警衆者重罰，不服者出堂。

五、敲動锺板、木木魚、小板登法器參差不清者罰。

六、不願修行本分交頭接耳者罰。

七、上堂小參等各搭衣持具齊集法堂次第而立，有聞則出，不得參差違者罰。

八、未滿期不許出堂，除公務外，私自告假者罰，不遵者重罰。

九、偷看典章者罰，非時私睡者罰。

十、出入不白執事者罰。止靜不到者罰。

十一、行香坐香不到者罰，失誤散香巡香者重罰。

十二、值日交待不清者罰。破壞什物者罰賠。

十三、不願本參亂逞机鋒者罰。妄作拈頌、評論公案者罰。

十四、堂中出入須次第而行，違者罰。若竄單亂位穿堂直過，無事闖寮者重罰。

十五、私借堂內什物出外者罰。

十六、滋事失儀不聽職事規諫者罰，不服者出堂。

十七、行坐課誦受食出坡不隨衆者罰。

十八、檢點他人是非、擾群亂衆者重罰。

十九、警策昏沉三香板不下位者罰。

二十、故縱昏沉者罰，爭香板者罰，不服者出堂。

二十一、警策後昏沉如故立參，再三警策昏沉如故者跪參。不服者出堂。

二十二、經行縱橫、談笑涕吐或鞋物作聲者罰。不服者出堂。

二十三、出外不着直裰（俗稱海青，亦名偏衫或袍子）且衣不過膝者罰。

二十四、有事他出，歸期失限者罰。

二十五、尊客參堂各依次位不得失儀，違者罰。

二十六、擅入客堂與人雜話者重罰。

二十七、開大靜後言語嘻笑者、在監值寮、外寮閑闖者，重罰。

二十八、私造飲食者罰。抽煙飲酒者重罰。

二十九、闖靜者罰。

三十、巡香循情疏職或以公報私故打者，重罰。

三十一、小恙給假三日、重病出堂調養，不得故留妨衆，違者罰。

三十二、年逢七期，更深點心，只可干點，不得使用鍋火碗筷，違者罰。

以上條約，本份筱關，如或不遵，自失善利，同居大衆，戒之勉之。

禪堂打七行坐時刻表－－每位參加禪修者必須由早課香(早上5時起香)至末後香(晚上11時止), 期間不能走香, 否則被打香板！

禪七法會的過程

灑淨－－「禪七法會」在「灑淨」儀式中正式拉開帷幕。主七和尚右手執楊柳枝，左手持淨水瓶，帶領「打七」的大眾一起誦大悲神咒，繞行禪堂，其目的在清淨殿堂，也藉由這個儀式來提醒禪七學員，萬緣放下，清淨自己的心靈。

起七－－在灑淨之後，緊接著起七，「主七」和尚誦出「起七法語」：祖師禪，西來意，漫漫路行人，腳下須仔細。生死苦，莫奈何，大事未明瞭，浮生如夢，日月如梭，到頭來，無本可據，遺憾多多。今此，非常感恩香江島上，寶蓮常住，俯鑒群機，慈悲無限，為眾隆重舉行『禪七法會』。高著眼！此是選佛道場，群賢畢集，海眾雲臻，大闡祖道宗風，演教外別傳之旨，專提向上，法輪轉最上上乘，伏願，龍天呵護，福地降吉祥之瑞，正法昌明，歷萬億萬年而永祚。雖然如是，今夕吉日吉時，群情激越，渴仰欲滴，慚愧老僧奉邀，為之主七起七一句又作麼生！

         人人有個娘生面，娘未生時面似何。

         珍惜此番好時節，定要討個好消息。

主七和尚最後以香板點地三聲「叩、叩叩」接著云：「起──！」，即代表此次禪七正式開始。

「坐香」－－香，在中國古代叢林道場，是用來計算時間長短的一個方式，也是測量坐禪時間的一個依準。香，同時也代表精進，勉勵修行要像香煙一樣，綿綿密密，不夾雜、不間斷。因此在禪宗道場中，靜坐又稱為「坐香」。

禪七期間，每日共靜坐十支香，每次「坐香」四十分鐘，若坐的時間較長，則稱為坐長香。「止靜」標誌著禪修的開始，禪修者找好坐位盤好腿後，警策法師就會叫「止靜」，眾人就不得發出半點聲響。坐禪其間，警策法師會不斷巡視，若有禪修者一時昏睡或分心，警策法師會以香板打他一下，以視警戒。「開靜」標誌著禪修告一段落。

主七和尚也常於「坐香」中，為大眾開示參禪的法門及用功的方式，鼓勵禪修者來到禪堂，萬緣放下，精進「坐香」，返心參究，剋期取證，徹見本來面目。

「跑香」－行香－－在每一支坐香結束後，都會有10至15分鐘的「行香」。首先，禪修者起身，繞著禪堂周圍，一圈一圈慢慢地走，雙手左甩右擺。然後監香法師開始「催香」──以香板擊地「叩、叩叩！」表示要加快腳步，越走越快，所以稱為「跑香」。

藉由「行香」，在事上能活動筋骨，因為久坐下來，可能身體會有酸、麻、痛及血氣不順的現象；理上來說，更藉此來契悟本來面貌。「行香」從慢到快，去覺察當下這念心不因動作的快慢而有快慢，當下明白「無住生心」的理道。

最後，站板一打，猛然停住腳步，剎那間，由動而完全靜止，禪堂一片寂靜，幫助禪修者體悟：一念不生，與佛無異。有人因此而豁然開悟。此時，眾人肅立靜聽法師開示。

「小參」－－「參」就是參究，參究心性在那裡。禪門中二六時中，都是在心地上參究，所以早課稱為「早參」，晚課稱為「晚參」，上堂說法稱為「大參」，其餘時間則稱為「小參」。在禪七中，主七和尚或「小參」的諮詢法師，在「坐香」的其餘時間，為打七人員隨機開示或印證其契悟的境界，則稱為「小參」。

在禪七中，每天設有「小參」的諮詢時間，打七者可針對禪修中的各種問題或打坐的境界，自由前往諮詢室向法師詢問。另外禪七的第五天，安排全部的學員分組「小參」，「小參」法師針對學員提出的問題作回答，同時鼓勵學員把握最後兩天契悟自心的因緣。

「解七」－－在禪七，第七天圓滿日的最後一支香中，當主七和尚說：諸位知識，即今解七一事，最後一句又怎麼說法？

            三千里路雲和月，水陸空行一線牽；

            禪七有盡時無盡，心儀互致報平安。

            此行初試調羹手，意在吾門有續弦；

            大道不離心地外，以人為本總相宜。

雖然如是際今『禪七法會』功德完滿，諸佛生歡喜，龍天降吉祥，海眾安和福慧雙增，山僧為之解七一句又作麼生?

                大嶼山頂上，四望無邊際；

                昂平古道邊，相逢有故人。

                        解──

                 叩！叩叩！-香板擊地聲

隨著主七和尚以香板擊地的聲音，代表禪七正式結束，而在聆聽解七法語的同時，大眾也藉此把握能契悟自心的機緣。解七有兩種意義：一方面是代表禪七功德圓滿，法會的結束；另一方面則是要禪修者若能將多日來修禪的經驗及禪師的訓示運用於日常生活，必能使個人身心愉悅，工作順利，家庭和睦，早圓佛道！

1990年新建禪堂一座。今天的高旻寺，重建工作雖然只進行了一半，但已能基本滿足日常佛事活動。如號稱「中國第一禪堂」的「道海堂」、能容納五百人跑香、坐香。道海堂的禪堂設計獨特、周全，成為不少新寺院仿傚的模範。現任主持上德下林大和尚受來果禪師心印，為臨濟四十七世之正胤。德林法師主持高旻寺以來發願重建高旻，發揚宗風，經過二十多年的慘澹經營堅持不懈，如今的高旻寺不論從寺院建築還是佛事活動，儼然禪宗門庭，佛教聖地。年逾九旬德林老和尚（中）於禪堂開示。禪堂直徑至少達四米，低頭跑香時，才不會頭昏。



1980年以來，進行了全面整修，重建禪堂和大雄寶殿等建築。1996年大雄寶殿全部完工。

江蘇揚州高旻寺始建於隋已為千年古剎。高旻禪寺山門嵌有康熙手書“敕建高旻寺“漢白玉石額，現存建築有老禪堂，念佛堂，藏經樓，玉佛堂，西樓水架。涼亭和寮房等。為了安置御賜金佛和碑石，又在高旻寺的正殿後面建了金佛殿和禦碑亭。這時的高旻寺規模已十分宏大，建有大山門，禦牌坊，無梁殿，大殿，御書樓（名五雲樓），禪堂，方丈，僧寮，客舍，幽軒，齋堂。

從康熙最後一次南巡到乾隆第一次南巡，相隔四十四年，中間雍正在位十三年，一次也沒有南巡。乾隆的一切舉動都喜歡仿效他的祖父康熙。康熙在位六十年，乾隆也在位六十年。當他八十歲時執政已滿六十年，便自稱太上皇，傳位給嘉慶。康熙六次南巡，乾隆也作了六次。乾隆每次南巡駐蹕高旻寺行宮，他都要把康熙那首述懷近體詩並序拿出來讀一番，表示不忘聖祖力崇節儉的煌煌聖訓，並且要依韻和詩一首。康熙的詩用上平聲六麻韻，因此，乾隆在第六次南巡時寫的六韻賡麻詩中說：“最古行宮樸不華，奎章拈韻六之麻。一心無系於何系，四海為家此即家。熟路重來識堂構，行春寧為賞煙花。庸歌六度依成句，筆於斯興正奢“。

高旻四天中塔共9層，高72米，呈八角形。1651年在此建寺造天中塔，取名“塔廟”。1689年，加以修繕。1730年，康熙皇帝南巡揚州時，曾登臨寺內天中塔，極頂四眺，有高入天際之感，故書額賜名為“高旻寺”。清代時，有人曾詩贊此塔：“寶塔一層燈一層，燈光直上天光下。一更二更燈初紅，照見隔水清芙蓉。十里五里燈尚見，明星隱約疏林中。“確是寫出了塔的壯觀，但畢竟有詩無塔，只能使人發思古之幽情，而今我們卻舊跡复建，且增其舊制，當是十分令人欣慰的。

高旻寺共住規約：

一、全寺僧眾必須遵守憲法和法律，執行有關政策，愛國愛教，以寺為家，勤修三學，恪遵六和。

二、全寺僧眾均須謹遵佛制，戒行清淨，僧儀整肅，慎護譏嫌，自尊自愛，犯根本大戒者，不共住。

三、住持依選賢制產生，每屆任期三年，連選可連任。

四、本寺常住人員，服務常住多年，勞苦功高，年滿八十歲，體弱多病者，可以不隨眾。

五、除本寺住持代表常住，為整個佛教事業培育接班人外，任何人不得私收徒弟及皈依弟子，亦不得在寺外私收徒弟及皈依弟 子。違經教育不改者，不共住。

六、每日上殿、過堂、坐香、出坡、聽經、誦經等一切佛事活動，除與本職工作在時間上有抵觸外，均應隨眾。因病因事均應請假，無故缺席，教育不改者，不共住。

七、合寺全體大眾，團結共住，凡事聽從常住安排，不得有違，違者不共住。

八、交拳相打，破口相罵，挑撥是非，無理取鬧，破和合僧，不守常住規矩者，不共住。

九、全寺僧眾均須僧裝整齊，及時剃除鬚髮，堅持素食，禁止飲酒，吸煙，賭博，看電視，下棋，看黃色書刊或與道不相應之刊物，如有違犯，經批評教育不改者，不共住。

十、僧人不得隨意出入山門，有事外出須事先向客堂請假，如未經請假，或請假未准，或夜不歸宿者，不共住。

十一、凡討單者，應具三好條件：1、身體好，2、素質好，3、道心好，要會五堂功課，敲打唱念，還要能坐腿子。

十二、凡來寺掛單必須著裝整齊，手續完備，一宿兩餐，最多不得超過三天，凡未受具足大戒、身份不明、或精神異常、行跡可疑者，概不留宿。

十三、禁止闖寮，寮房內不供佛像，不燒香點燭，不得燒電爐、電熱杯、電熱棒、電熱毯、火油爐、小鍋等。二板熄燈。小心火燭，注意安全。

十四、師友親朋來寺探親訪友，必須經過客堂同意，方可留宿就餐，概不允許在個人房內私自會客，違者必糾。

十五、僧人有病需外出就醫者，須經客堂認可，醫藥費方可報銷。

十六、全體僧眾服從常住領導，六和同居，加強自身建設，不得進行有損於高旻寺聲譽和利益的活動。

十七、保護寺內文物，保持殿堂莊嚴、環境優美、僧房整潔，愛護綠化，注意防火防盜。

十八、認真落實党的宗教信仰自由政策，為把高旻寺建設成為名符眾望的禪宗古道場，而共同努力，以上共住規約，全體大眾，宜各遵守，切切勉之！

高旻寺常住立 二零零一年二月九日

來果老和尚住持高旻，三十餘年，宗風熾勝，廣接納子，升堂入室，發明心地。由是高旻寺宗風不墜至於今日。