某次黃檗希運禪師叫臨濟義玄禪師送信給同門溈山靈佑禪師，溈山禪師叫仰山寂禪師負責接待臨濟禪師。

仰山拿到信後，問臨濟道：“這封信，既是黃檗上人的，請問哪一封是上座的呢？”

臨濟禪師一聽這話，就說道：“我的已經交給你了。”

於是他們二人就一同去見溈山靈佑禪師，溈山問臨濟道：“黃檗禪師那裏有多少僧徒？”

臨濟禪師道：“有七百人。”

溈山禪師再問道：“由什麼人擔任上座？”

臨濟禪師道：“剛才我已經請仰山師兄把信給你了。”

仰山禪師把信拿出來，說道：“信是在這裏，上座不知在哪裡？”

臨濟禪師反問溈山禪師道：“請問這裏有多少僧徒呢？”

溈山禪師說：“有一千五百人。”

臨濟禪師道：“人可真多啊！”

溈山禪師說：“你老師黃檗那裏也不少。”

臨濟禪師道：“既然人多，請老師還給我們一個上座！”

溈山禪師不答，只囑仰山送臨濟一程。

仰山禪師在路上對臨濟禪師說道：“你去北方吧！那裏可以找到上座。”

臨濟禪師拍手說道：“會有這種事嗎？”

仰山禪師毫不猶豫地肯定道：“你儘管去吧！是上座的自然認識上座，只是有頭無尾，有始無終。”

臨濟禪師來到鎮州以後，普化禪師確已經先在那裏，當臨濟禪師要建僧堂時，就請普化禪師為上座從旁協助。就在臨濟禪師的教化正盛行時，普化禪師就自行入滅了。

普化禪師曾多次在義玄面前學驢鳴，其真意是在引導義玄的更深層禪悟。

在《傳燈錄》裡記載：普化自上來臨濟院，臨濟便歡喜排批飯食。對坐吃，師凡底下物總吃卻，濟云：普化吃食似一頭驢。師便下座，兩手托地，便造驢聲。

臨濟看普化貪吃，就罵他是偷吃賊。大概是普化見臨濟沒有領會他化身為驢說法的苦心，所以說了：臨濟廝兒只具一隻眼！

意思是說臨濟能"有"不能"空"！所以又再次進行了一次驢鳴來誘導，這回臨濟明白了，就回頭對管事的道：給他細末草料吧！

這個“普化驢鳴”公案，其意思應該是：以能像驢一樣享受本分草料，來表示進入了人驢兩忘的無我之境。

後來的大慧宗杲禪師做頌偈云：

                一個驢鳴兩個賊，堪與諸方為軌則。

                正賊草賊不須論，大施門開無塞塞。

正因為那是一種老婆心切、恨鐵不成鋼的悲心行徑！在禪門裡還有許多祖德的老婆心切禪偈，如：

                                                 學道猶如守禁城，緊把城頭戰一場。

                不受一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

                塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。

                不是一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香？

                勘破勘破再勘破，雪上加霜曾險墮。

                飛騎將軍入虜庭，再得完全能幾個？

                急走過～莫放過，孤峰頂上草裏坐。

                一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。

                有意氣時添意氣，不風流處也風流。

禪師對一些人事悟境，一向都以不說破為主，但禪師們的老婆心切，接待學人又都以慈悲為重，遮遮掩掩，就是要靠學人自行去會意而悟了。。。

普化禪師有一天，他在街上向人乞求法衣的佈施，信者用上好的袈裟給他，但他又不接受人們供養的法衣。

有人把此事報告臨濟禪師，臨濟就買了一口棺材送他，普化非常歡喜的說道：“我的衣服買回來了。”

普化立刻扛起了棺材，跑到街上大聲叫著說道：“臨濟為我做了一件法衣，我可以穿它去死了，明天上午，我要死在東門。”

第二天，普化準時扛著棺材到了東門，一看，人山人海，都想來看此一怪事，普化對大家說：“今天看熱鬧的人太多，不好死，明天去南門死。”

如此經過三天之後，由南門而西門，由西門而北門，再也無人相信普化禪師的話，大家說：“我們都給普化騙了，一個好端端的人，哪裡有說死就死？再也不要上他的當了。”

到了第四天，普化扛了棺材至北門，一看，沒有幾個看熱鬧的人，就非常歡喜的說道：“你們非常有耐心，東南西北，都不怕辛苦，我現在可以死給你們看了。”說罷，普化進入棺材，自己蓋好，就無聲息了。

生之可喜，死之可悲，這是一般人的常態，而禪師以生死作為玩笑，說生就生，說死就死，所謂生死一如，即是超越生死，如普化禪師者，即此之人！