馬祖禪師身上不舒服，院主問候說：「和尚近日身體如何？」

大師怡然說：「日面佛，月面佛。」
　　
這個公案，若知落處，便獨步丹霄；若不知落處，往往枯木岩處，茫然無路。

雪竇重顯禪師也嘆道：「日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？二十年來曾苦辛，為君幾下蒼龍窟。屈！堪述，明眼衲僧莫輕忽。」

雪竇禪師用心參禪，捨生入死，一似下蒼龍窟裡取珠相似。後來打破漆桶，大徹大悟之時，並無多少奇特，只得了個「五帝三皇是何物」的悟境。但多少人都曾向蒼龍窟裡作活計，便是到這裡，也莫輕忽，須是仔細始得。
　　
一念迷，即為凡夫；一念悟，即為佛。

想當時馬大師風花雪月，遊哉悠哉，置心身外，置身病外，神遊八極，心清萬境，隨口而出：「日面佛，月面佛。」本無心無機，卻活殺新鮮，道心天成，一機一境，一言一句，皆有個入處，任運而行，又無軌無則。害得普天下學禪人，蓋天蓋地，摸索不著，這麼不得，那麼也不得，二十年白白辛苦。

麻谷帶著錫杖到章敬那裡，繞床三圈，振錫一下，卓然而立。
　　
章敬禪師說：「是！是！」
　　
麻谷又到南泉那裡，繞床三圈，振錫一下，卓然而立。
　　
南泉禪師說：「不是！不是！」
　　
麻谷遂問：「章敬說是是，你為什麼說不是不是呢？」
　　
南泉說：「章敬自是，是你的不是。」
　　
為什麼章敬說是，而南泉說不是？是與不是，孰是孰非？殺人刀活人劍。

佛果說：若向章敬句下求，自救不了；若向南泉句下求，即可與佛祖為師。

慶藏主又說：持錫繞禪床，是與不是俱錯。關鍵是要能不落兩邊，機境俱忘，把死蛇弄得活潑潑，才能得大解脫。
　　
永嘉玄覺到曹溪參見六祖時，也是繞床三周，振錫一下，卓然而立。
　　
六祖說：「作為一個和尚，應該具有三千威儀，八萬細行，你從什麼地方來，為什麼這般傲慢？」
　　
這裡六祖又為什麼不說是，也不說不是，卻說你為什麼傲慢呢？
　　
說是也好，說不是也好，說傲慢也好，大凡宗師，出一言一句，皆是為替後學解縛，斬頭去尾，抽釘拔楔，切不可落在兩邊，死守一隅。
　　

陸亙大夫久參南泉。一天他問：「僧肇法師說：『天地與我同根，萬物與我一體 。』也太奇怪。」
　　
南泉用手指了指庭院裡的花，對他說：「時人見這一株花，如夢相似。」
　　
僧肇大師乃晉時高僧，乃羅什門下四哲之一，幼年好讀莊老，後因抄寫《維摩經》有悟，認為莊老還未盡善盡美，所以綜合釋道，寫有《肇論》。

莊老說：天地形之大也，我形亦爾也，同生於虛無之中。

莊生大意，只論齊物，僧肇又論性皆歸於自己。他在論中說：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物為自己者，其唯聖人乎？

其意旨：雖有神有人，有賢有聖，各別而皆同一性一體。

古人道：盡乾坤大地，只是一個自己。寒則普天普地寒，熱則普天普地熱，有則普天普地有，無則普天普地無，是則普天普地是，非則普天普地非。

石頭希遷禪師因看《肇論》，至此「會萬物為自己」處，豁然大悟。
　　
法眼文益禪師云：「渠渠渠，我我我，南北東西皆可可。不可可，但唯我，無不可。」所以說，天上天下，唯我獨尊。　　
　　
天地與我同根，萬物與我一體，此乃至人之語，會通了萬物與我的相隔處，可在高高峰頂，向長天一吼，盡山河大地盡是回音，盡是一體。
　　
天上月，庭前花，有人視而不見；有人見了，如夢中一般。只有真性情，真心靈的人，才體會得出天地與我同根，萬物與我一體的厚義，才見得出明月之美，鮮花之美，領悟人和萬物存在的真實涵義。