2011-12-06 11:27:35幻羽

附錄~好雪片片不落別處*****

            

大唐元和年間(八○六~八二○年),襄州有位龐蘊居士,是佛教史上的有名人物,有《龐居士語錄》流傳至今。龐居士字道玄,生於儒家書香門第,卻自小感受世事塵勞,因而立志求真見性,修行禪法。他曾以俗家弟子身分,先後參訪著名禪師石頭希遷、馬祖道一,在希遷門下有所悟解,在馬祖門下終於頓悟,遂成了馬祖的門徒,在馬祖門下呆了兩年有餘。

唐德宗貞元初年,龐蘊居士參見石頭希遷禪師,忘言會旨。一日,石頭希遷問道:「先生見老僧以來,日常都做些什麼事?」

龐蘊回答說:「若問日用事,即無開口處。」並呈上一偈曰:

           日用事無別,唯吾自偶諧。頭頭非取捨,處處沒張乖。

           朱紫誰為號,丘山絕點埃。神通並妙用,運水及搬柴。

石頭希遷禪師看偈後,覺得很滿意便問:「子以緇耶?素耶?」即問他願意披緇出家還是服素在家,龐蘊表示願以所慕,不願披緇。遂不剃染,只做一個在家奉佛的居士。

石頭希遷禪師派弟子送龐蘊居士於山門,龐蘊為答禮,就指著空中的雪花說:「好雪片片不落別處!」

其中有一人問:「那要飄落到何處呢?」

居士一個巴掌打過去,說:「你還稱得上是禪客嗎?閻羅王不會饒你的!」

那個人又問:「那居士你呢?」

龐蘊再給他一巴掌,並說:「眼見如同盲眼,口語如同啞口。」

究其意是指萬物千差萬別,但都各得自在,各得其好,本來如此,不待思想。而「好雪片片不落別處!」這句禪語在禪宗史上便傳為佳話,當時連一般禪僧也無以理解。

龐蘊居士以後又往江西參見馬祖道一禪師,問道:「不與萬法為侶者是什麼人?」

馬祖說:「待汝一口吸盡西江水,即向汝道。」

馬祖的意思是說,待你吸盡了西江水,便可窮盡萬丈深潭,如此心境便呈現一片清明爽朗,洞達萬法真相。這時便知恒沙眾生皆是法侶。「一口吸盡」旨在頓悟。龐蘊居士聞言領悟,還寫了這首偈子:

   十方同聚會,個個學無為,此是選佛場,心空及第歸。


自此之後,運水搬柴,皆是神通妙用。當即要求留下來隨馬祖參學,一駐兩載。自此以後,龐蘊居士機鋒迅捷,諸方向慕。龐蘊居士所至之處,志宿多往復問酬,皆隨機應響,非格量執轍之可拘也。

龐蘊居士家資殷厚,卻視若無物。元和年中,北遊襄陽,因愛其風土,遂將家傳數萬珍寶用船載之湘水中央,傾倒一空。偕同妻子及女兒躬耕鹿門山下,兼賣竹器為生活,作偈曰:

           心如境亦如,無實亦無虛....會得個中意,鐵船水上浮。

又有偈曰:

              有男不婚,有女不嫁。大家團圓頭,共說無生話。

其妻子、女兒後來均因之徹悟!而這話後來還真成了龐居士一家生活的寫照。居士的兒子名叫龐大,長大之後只知躬耕隴畝,從來想不到要娶個媳婦;居士的女兒名叫靈照,聰明機伶,每日編賣竹筐,補貼生活之用,也從來想不到要嫁個如意郎君。真成了有男不婚,有女不嫁,一家四口過著詩一般的田園生活。
  
一家人中,女兒靈照的悟性較高,對禪法的理會也很深刻,並且能把活潑生動的禪體現到日常生活之中。

有一次,居士問靈照道:「古人之道明明白白,百草的根莖也明明白白,如何理解佛祖之意呢?」

靈照說:「老大不小的人了,怎麼還問出這種話來!」

居士問:「你這是什麼意思?」

靈照回答:「百草根莖是明明白白的,佛祖之意也是明明白白的,用得著誰說嗎?」

另有一次,居士走過一橋時被絆了一下,倒在地上。靈照一看,急忙走過來爬到居士身邊。居士問:「你這是幹什麼?」

靈照回答:「見父親摔倒,我特意來扶你。」
  
光陰似箭,日月如梭,似乎只是倏忽之間,龐居士已成了一位百頭老翁,步履蹦珊,彎腰隆背,大限之日即將臨近。龐居士不想把死的權力交給自然,他要自已把握自己的命運,想學名僧大德那樣自己選擇入滅的時機,來個端坐而逝。他把入減的時間定在某天的正午,讓女兒靈照到室外觀察,自己則早早端坐於蒲團之上,等著女兒報告正午時刻的到來。

天將正午,靈照入室對居士說:「天已正午,但有日蝕。」

居士聽說有日蝕,一時興起,出去觀看。原來上了女兒的大當,根本沒有日蝕。居士急忙返回室內,只見靈照己端坐在蒲團之上,合掌入滅了。

居士大笑,說:「我的女兒真夠敏利。」

於是決定推後七日入滅。州牧聽到居士要入滅的消息,急忙趕來問候,想要勸阻。

居士說:「我但願空諸所有,不想實諸所無。人生世間,不過如水月空花、泡沫幻影,沒什麼可留戀的。我死後,請將我焚化棄撒於江湖之中。」言罷,枕著州牧的大腿死了。
  
龐居士去世,兒子龐大正在田間勞作,龐婆婆急忙趕到田間對兒子說:「你爹死了。」龐大一聽,哈哈大笑,掛著鋤頭也死去了。
  
龐婆婆連喪三位親人,一點也不悲傷,只說道:「你這小子更愚蠢了。」燒化了兒子之後,龐婆婆向每一位鄉親告別,然後隱居起來,不知所終。
  
死亡是大自然賦與人的最終命運,人無論貴賤,最終都會與死神為伴,與死亡共舞。長期以來,人類一直把死亡看作是生命的最大限制,一直在尋求克服死亡障礙的辦法。

從中國古老的道教,到西方現代的哲學,死與生的問題一直是人們關注的中心,一直困擾著無數勤於思考;勇於關注人類未來命運的睿智之士。然而,死亡是人類的最終命運,無論人們作出多大努力,終究難逃死神的一擊。

面對死亡,人們只好悲天嘆命,徒喚奈何,由此產生了痛苦、抑鬱、迷茫和恐懼,被迫在瑟瑟發抖中迎接死神的到來。這影響了人類生活的快樂,使人一生生活在恐懼的陰影中。
  
活著的時候便快樂地活著,死的時候則快樂地死亡,其精神已超越了生死的限制,成了成功地把握自身命運的人。龐蘊居士一家人對待生死,是以快樂的態度對待生死,每天過著愉快的日子,而沒被死亡的恐懼打亂生活的節奏。龐居士一家的生活作風當時便得到人們的讚賞,被人們看作是維摩詰大士的化身。