笑岩德寶禪師（1512年－1581年）原名月心，法名德寶，號笑岩。是明代禪宗之臨濟宗的高僧，為臨濟宗第二十八代祖，被稱為明中葉高僧之一，清朝後尊稱為笑祖或寶祖。

笑岩德寶禪師是北京人，俗姓吳，二十二歲在河南廣慧院出家並剃度，拜大寂能禪師為師。於龍泉寺臨濟宗二十七代祖無聞聰禪師處得法。 笑岩著作有《月心語錄》等。許多高僧都曾向笑岩德寶問道，包括晚明四大高僧的雲棲袾宏、紫柏真可、憨山德清。

笑岩德寶晚年是在北京西城柳巷的廟宇度過的。明萬曆九年（1581年），笑岩德寶圓寂，將衣缽傳給幻有正傳禪師，在西直門外小西門建墓塔，順治年間擴建成塔院，稱為笑祖塔院。每年都有很多臨濟宗弟子到笑祖塔院進行祭拜，成為了北京一項習俗，稱為「三月三轉塔」。 1966年，笑祖塔院在文化大革命中被毀，現僅存古柏、石碑等物，是北京市海淀區區級文物保護單位。

笑岩德寶禪師大明武帝正德七年（1512），出生于金台錦衣吳姓望族。但德寶禪師早年不幸，父母雙亡。 長大後有天，德寶禪師偶遊講肆，正好趕上一位法師在宣講《華嚴經大疏》。當他聽至《十地品》——

“世尊因中，曾作金轉輪王。時有乞者，來化國城妻子，頭目手足，內外佈施。王作念言：“我今若不施與，向後百年，一旦空廢，全無少益，反招慳吝過失，不若施與，空我所有，益我功德’”

這段經文時，恍然如大夢初醒，慨然歎曰：“千古猶今，同一幻夢。富貴功名，縱得奚益？” 於是，德寶禪師便決志離俗，投廣慧院大寂能禪師座下落髮。

當時德寶禪師剛好二十二歲，第二年，德寶禪師受了具足戒。從此他開始遊方參學，自誓今生必定要究明宗門中事。他先後禮謁過大川、月舟、古春、古拙等宗門老宿，多蒙啟發，後投關子嶺無聞絕學正聰禪師座下請益。

正聰禪師是天琦本瑞禪師之法嗣，德寶禪師初禮正聰禪師時，便問：“十聖三賢，已全聖智，如何道不明斯旨？”

正聰禪師一聽，便厲聲道：“十聖三賢汝已知，如何是斯旨？速道！速道！”

德寶禪師於是連下數十轉語，皆不契旨。德寶禪師深感伎倆已盡，心路俱絕，然而又不甘心就此失敗，於是奮志用功，以至寢食俱忘。

一日，德寶禪師提著菜籃子，在溪澗邊洗菜。忽然有一根菜掉進水中，隨著水流打轉。德寶禪師捉了幾次，未能抓住。就在這個時候，他豁然大悟。

於是他歡喜踴躍，提著籃子，跑回寺院。

正聰禪師站在簷下，看到他喜不自勝的樣子，便問：“是甚麼？”

德寶禪師道：“一籃菜。”

正聰禪師道：“何不別道一句？”

德寶禪師道：“請和尚別道來！”

正聰禪師便轉身回丈室去了。

到了晚上，德寶禪師來到丈室請益。為了勘驗他，正聰禪師便舉靈雲睹桃花而悟道、趙州庭前柏樹子等公案，詰問德寶禪師。德寶禪師皆一一應答無滯。接著，正聰禪師又舉玄沙師備禪師“敢保老兄未徹”之公案，詰問德寶禪師。

［玄沙師備禪師“敢保老兄未徹”之公案：福州靈雲志勤禪師，初在溈山靈祐禪師座下，因見桃華而悟道，遂作偈曰：

                           三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。

                           自從一見桃華後，直至如今更不疑。

溈山禪師覽偈後，遂勘驗他，志勤禪師所答皆一一符契宗旨。溈山禪師於是給予印可，並囑咐道：“從緣悟達，永無退失。善自護持。”

後有一位僧人將此事告訴了玄沙師備禪師，玄沙禪師道：“諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。”眾人皆疑此語。因為溈山禪師是一代宗師，他是不隨便印可人的。他既印可志勤禪師，志勤禪師必定是開悟無疑。但是玄沙師備禪師卻不肯。

從此以後，玄沙禪師的這句話，便成為宗門大德用來勘驗學人的一個重要話頭。］

德寶禪師道：“賊入空室。”

正聰禪師道：“者（這）則人案不草草。”

德寶禪師一聽，便大喝一聲，拂袖而出。

第二天早晨，德寶禪師又入室問訊，然後侍立一旁。

正聰禪師旁顧侍僧，故意道：“汝等欲解作活計，這上座便是活樣子也。”

德寶禪師於是又震威一喝，拂袖而出。

後來，德寶禪師又前往襄陽，參禮大覺圓禪師。大覺圓禪師門庭高峻，不輕易接受人掛單。在自辦粥飯的前提下，德寶禪師終於得到許可，留在座下請益。

一日，德寶禪師入室參禮。大覺禪師先舉數則公案詰問德寶禪師，德寶禪師皆能應對無滯。

大覺禪師於是說道：“若以今時諸方，子當絕類，為不可測人。今則不然，老僧將以一則爛熟底因緣問你——昔外道問佛：‘不問有言，不問無言。’世尊良久。外道大悟。——既不涉有無，良久亦是閑名，正恁麼時，外道悟個甚麼？”

德寶禪師正要開口答話，大覺禪師急忙用手悟住他的嘴，說道：“止！止！猶更掛唇齒在！”

德寶禪師終於言下釋然，說道：“可謂東土衲僧，不及西天外道。”遂作偈曰：

                           自笑當年畫模則，幾番紅了幾番黑。

                           如今謝主老還鄉，那管平生得未得。

大覺禪師一聽，便讚歎道：“奇哉，斯人！是從上果地中語也！”

大覺禪師圓寂後，德寶禪師又重新回到關子嶺，參禮正聰禪師。

一日，天氣寒冷。正聰禪師令德寶禪師生爐子。其間，正聰禪師趁機便問：“人人有個本來父母，子之父母今在何處？”

德寶禪師道：“一火焚之。”

正聰禪師道：“恁麼則子無父母耶？”

德寶禪師道：“有則有，只是佛覷不見。”

正聰禪師道：“子還見麼？”

德寶禪師道：“某亦不見。”

正聰禪師道：“子何不見？”

德寶禪師道：“若見，則非真父母。”

正聰禪師一聽，大喜。德寶禪師於是呈偈曰：

            本來真父母，歷劫不曾離。起坐承他力，寒溫亦共和。

            相逢不相見，相見不相識。為問今何在，分明呈似師。

正聰禪師閱偈後，遂印可道：“如是如是！只此一偈，堪紹吾宗。”說完，便作偈相贈雲：

            汝心即我心，我心本無心。無心同佛心，佛心同我心。

            佛如轉輪王，佛法如王命。佛子豎法幢，能令邪作正。

說完偈子，正聰禪師又咐囑道：“汝諦受持，遇緣熟者，智愚皆度。續佛慧命，須待其人。”

德寶禪師得法受記後，繼續留在正聰禪師座下，執侍有年。後辭師出世接眾，先後住持過圓通、南寺、鹿苑、慈光、善果等道場。

德寶禪師接眾期間，曾有人入室請益《金剛經》中“為人所輕賤”之語—— “複次，須菩提，若善男子善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應隨惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”

德寶禪師於是問那僧：“汝有疑否？”

那僧回答道：“有疑。”

德寶禪師道：“有疑則為人輕賤，無疑則應隨惡道。”

那僧一聽，便沉吟，茫然不知所以。

德寶禪師又問：“會麼？”

那僧道：“不會。”

德寶禪師道：“把出你不會底來看。”

那僧道：“不會，教某甲把出個什麼？”

德寶禪師道：“汝之罪業劃然消矣！”

那僧於是歡喜禮謝而去。

又有一僧入室參請，問德寶禪師：“承聞諸佛出世，為一大事因緣，請問和尚，如何是大事因緣？”

德寶禪師道：“著衣吃飯，屙屎放尿。”

那僧對德寶禪師的回答非常不滿意，連禮都沒有行，就徑直走了。

德寶禪師於是將那僧喚回，作偈示之，云：

諸佛出於世，唯為大因緣。屙屎並放尿，饑餐困打眠。

目前緊急事，人只欲上天。談玄共說妙，遭罪又輸錢。

那僧一聽，便慚愧作禮而去。

德寶禪師晚年退居北京柳巷，後圓寂于萬曆辛巳年（1581），春秋七十歲。生前有語錄《笑岩集》行世。