『晩笑堂竹荘畫傳』中的黃庭堅像，廬山博物館藏      

宋朝與蘇東坡齊名的一位詩人，名叫黃庭堅（1045年－1105年），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西九江修水縣）人。北宋知名詩人，乃江西詩派祖師。書法亦能樹格，為宋四家之一。

他與張耒、晁補之、秦觀並稱蘇門四學士，詩名尤盛，與蘇軾並稱蘇黃，朱弁《曲洧舊聞》：「東坡文章至黃州以後，人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡。」在詩歌上主張借襲古人章句以創新意義，其手法多側重在 點鐵成金與奪胎換骨等形式，影響後世深遠，為江西詩派之祖。有《豫章黃先生文集》、《山谷琴趣外篇》。

黃山谷他跟晦堂禪師學禪。他的學問很好，受持讀誦金剛經，但是跟了禪師三年，還沒有悟道。有一天，他問晦堂禪師，有甚麼方便法門告訴他一點好不好﹖

晦堂禪師說：「你讀過論語沒有？」

黃山谷說：「當然讀過啦！」

晦堂禪師說：「論語上有兩句話：『二三子，我無隱乎爾？』」

二三子是指孔子的學生，孔子說：不要以為我隱瞞你們，我沒有保留甚麼秘密啊！早就傳給你們了。

黃山谷這一下臉紅了，告訴師父實在不懂！

晦堂禪師這麼一拂袖就出去了。

黃山谷啞口無言，心中苦悶得很，只好跟在師父後邊走。晦堂禪師一邊走，沒有回頭看他，曉得他會跟來的。走到山上，秋天桂花盛開，芳香得很，到了這個環境，晦堂禪師忽然回頭問黃山谷：「汝聞木樨花香麼﹖」

黃山谷先被師父一棍子打悶了，師父在前面大模大樣的走，不理他，他跟在後面，就像小學生挨了老師處罰的那個味道，心裡又發悶；這一下，師父又問他聞不聞到木樨桂花香味，他當然把鼻子翹起，聞啊聞啊，然後說：「我聞到了。」

晦堂禪師接著說：「二三子，我無隱乎爾！」

黃山谷當下悟道，立刻撲身跪倒，向師父頂禮。

晦堂禪師說：「佛法本來現成，只是迷人不識爾！」

禪宗有句話：「欲知佛性義，當觀時節因緣」。且看黃山谷之悟道，他是具備以下條件：

1.他身為大官，難得對晦堂禪師很誠心，三年來不怕辛苦，入深山禪寺來親近師父。

2.他能放下做大官的架子，以謙下心侍奉師父。師父叫他閉嘴，他就閉嘴；叫他等，他就乖乖地等。即使百般不願，在師命下也暫時放下己見而服從，這就叫"一念暫捨"(這東西可不得了，一切因緣皆從此轉，一切成就皆由此出)，不要以為怎麼樣才是修行，這個就是實實在在的修行。是真的誠心求教，你就有這個修行。真到什麼程度，你的功夫就到什麼程度。

由於黃山谷已具備以上條件，只要禪師明鑑其根機，配合時節因緣，予以點撥，就能助他悟道了。

古來宗門祖師，多從六根門頭，接引學人。如擎拳豎指，令向眼根能見處薦取；振威一喝，令向耳根能聞處薦取；本公案：聞木樨香否？令向鼻根能嗅處薦取；這個滋味如何？令向舌根能嘗處薦取；當頭一棒，令向身根覺痛處薦取；不思善不思惡，令向意根正恁麼時薦取。

自然的本真，生命的根本之道，就如同木樨花香自然飄溢一樣，無處不在，自然而永恆。我們只要脫下知見與人為觀念的束縛，便能體會到：鬱鬱黃花無非般若，青青翠竹即是真如。禪德云：「見色便見心。」此之謂也。

黃山谷悟道以後，很不得了，官大、學問好、詩好、字好，樣樣好，道也懂、佛也懂，好到沒有再好了，所謂第一希有之人。第一希有就有點傲慢，除了師父以外，天下人都不放在眼內。

後來晦堂禪師臨涅槃前，就交代自己得法弟子，比黃山谷年輕的黃龍死心悟新禪師說：「那位黃山谷，悟是悟了，但沒有大徹大悟，只有一半，誰都拿他沒辦法。現在我走了，只有你拿他有辦法，你要好好成就他。」

於是黃龍死心禪師馬上通知黃山谷前來，因為師父快涅槃了，將要荼毘。

當和尚死了，盤腿在座上抬出去，黃龍死心禪師，拿一個火把，準備舉火說法。這個時候，黃山谷趕回來了。黃龍禪師雖然年輕，卻是徹悟的人，兼且是繼任和尚，執法如山，威儀凜凜，他拿著火把對黃山谷說：「我問你，現在我馬上要點火了，師父的肉身要燒化了。我這火一下去，師父化掉了，你跟師父兩個在那裡相見﹖你說！」

黃山谷答不出來了，是呀！這個問題很嚴重，師父肉身化掉了，自己將來也要死掉的，兩個在那裡相見﹖你們大家也說說看！有人一定說西方極樂世界見面，但黃山谷不會那麼講。不要說別的，我們大家都是現在人，今晚睡著了，我夜裡也睡著了，我們在那裡相見﹖就是這個問題。

這一下黃山谷答不出來了，不是臉變綠，是變烏了，悶聲不響就回去了。接著倒楣的事情也來了，因為政治上的傾軋，皇帝把他貶官，調到貴州菸酒公賣局那個鄉下地方，當個甚麼小職員，從那麼高的地位，一下摔下來，一般人怎麼忍受啊！

既然仕途倒楣了，他正好寄情修道。在到桂林的路上，有兩個差人押著去報到，差人怕他將來又調高官，也不敢太為難他，他就沿途打坐，參禪。

有一天中午很熱，他就跟這兩個押解的人商量，想午睡休息一下。古人睡的枕頭是木頭做的，他躺下去時，一不小心，那個枕頭蹦咚掉在地下，他嚇了一跳，這下子真正開悟了。

他也不要睡覺了，立刻寫了封信，叫人趕快送到廬山給黃龍死心悟新禪師，他說：「平常啊！我的文章，我的道，天下人沒有那個不恭維我，只有你老和尚不許可我，現在想來真是感恩不盡。」

所以啊！般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。修行人，即非修行人，是名真正的修行人。修行不能有半點執著，但現在的人都執著在"我在修行"，有我便有他，即從當中生起了別人沒修行的相對觀念。這個人我是非的來由——分別情識心，即是執著，就會衍生出無量無邊的煩惱。

因此，我們用功辦道，不要著相修行；學佛法，不要被佛法困住，才能與般若相應。如是不住有無二邊，實相現前，方可見性。