*史努比*說~【站台圖照簡述】27~「星座之占星術」有無科學依據？
*史努比*說~【站台圖照簡述】27~「星座之占星術」有無科學依據？
占星學就是俗稱的星座，星座並非指遙遠星體，星座是指太陽不同方向上的地球所在位置。遙遠星座對地球來說太遙遠，太陽級大能量對地球影響才是關鍵。太陽12個方向上的地球位置因為只能用看出去的遙遠天體標示區別，畢竟太空中是沒有坐標地名的遙遠星體只是充當坐標。星座說的並不是遙遠星體；星座說的是太陽，太陽12個不同方向上對地球的差異才是12星座。然而這只是旁分之科學對占星術的見解。
現在很多人所謂占星都是談星座運勢，比如十二星座的出生在某一個月份的人如何，依占星學觀點來說，這些到底有無科學依據？一些人依行星和星座與人的性格、命運有某種關聯，甚至兩個人出生時間相差幾分鐘就會不同，占星與算命沒有本質區別，然而在學生和白領之中，星座學就很流行。過去幾十年裏，心理學、生理學、醫學、地球科學的一系列新發現只是為人們提出了更多的可能性，這些發現也在暗示，僅靠天文學，是遠遠不足以證明或證偽占星學的。天文學可以算出一個人出生時天空中的所有星座，以及太陽、月亮和行星的位置，這就是星盤，而星盤是占星的起始。
占星學大約萌芽於西元前2500年。它主張的核心有關人的靈魂，是天體與人格的聯繫——背景是希臘哲學連續兩百年對宇宙和靈魂的追問。按亞里斯多德在《靈魂論》中的總結，人們對靈魂問題的探討首先從靈魂的性質出發。那時，人們認為人之所以為人，靈魂之所以為靈魂，是因為靈魂可以促成運動，並用自己的動帶動軀體的動。這是起動原理。第二個原理則可稱為感知原理。哲學家認為，靈魂之所以能感知萬物，是因為靈魂中有一些成分與自然元素是同類的。
占星師所相信的存在某種宇宙的統一體的觀念，很大程度上來自柏拉圖。柏拉圖在《蒂邁歐篇》中說：“天體是可見的，但靈魂則不可見。靈魂內涵了理性與和諧。它的工作方式就是默默無聲地依著自己的運動，同樣準確地作用於萬物。”最容易想到的對占星學的質疑是：不同的人被分為12個星座，全球有70億人，難道就有那麼多人是相同的嗎？
天文學上對占星學質疑最多的一點也與星座有關。占星學中用到位於黃道上的12個星座，而天文學中有一個概念叫作“歲差”，即地球自轉軸的週期性擺動。由於歲差的存在，現在黃道上的星座已經不像幾千年前那樣是12個了，而是13個，多出來一個蛇夫座。占星中仍在使用十二星座，這作何解釋呢？
巴比倫人創造星座理論時，是將黃道大圓360°平均分成12份，每份30°，按相近的星座命名，這並不等同于天文學意義上的星座。雖然分享了白羊、金牛等一系列名字，但占星學分析的是前者，而不是後者。黃道12星座總是12個，不會更多。占星學所表述的現象究竟是如支持者所認為的客觀存在，還是如質疑者所認為的只是人們的錯覺或想像？
在這個問題上，1978年研究者是梅耶(J. Mayo)、懷特(O. White)和艾森克(H. J. Eysenck)，三位英國的占星學家和心理學家。他們用心理學量表測量12星座被試者的人格維度，比較他們之間得分的差別。三人中的艾森克是20世紀最重要的心理學家之一，他發展出來的艾森克人格量表(EPQ)至今仍然是最廣泛使用的人格量表之一。
在三名研究者看來，當時對星座的反對意見都缺少足夠的證據，因而顯得不夠有說服力。他們認為，占星理論有一些很明確的主張，在正規實驗中，應當能夠檢驗或反駁。於是他們徵集了917名成年男性和1407名成年女性，共2324名被試，進行了艾森克量表兩個維度的測試。
在將測試結果按照12星座算出平均值後，他們發現：奇數星座比偶數星座在外向程度上的得分更高，這就是說，白羊、雙子、獅子、天秤、射手和水瓶六個星座比金牛、巨蟹、處女、天蠍、摩羯和雙魚六個星座更外向，結果顯著。而在情緒性方面，水相星座整體上得分更高。這個實驗一經發表，便引起很多研究者關注，迅速出現幾十個效仿實驗，試圖驗證或駁斥它的結果。然而，所有這些實驗最終無法得到確定無疑的結論。原因就在於它們回避不開所謂“自我歸因”和“巴納姆效應”。
自我歸因是一種心理效應。實驗中的受試者可能在測試之前就已經被星座學說所沾染，測試的結果自然會接近星座學說的說法。尤其是當整個社會都熟知了星座論斷，並用它來描述自己，那麼“真實的”情況就變得難以瞭解。巴納姆效應，是“人們通常會認為一段概括而模糊的人格描述非常適合自己”的現象。這種現象也在專門的實驗中得到了驗證。一開始人們認為統計學研究方法的介入是一個驗證或反駁占星理論的有力工具，然而，後面才慢慢發現事情沒有那麼簡單。這個課題也逐漸被心理學家擱置起來。
實質上星盤的不同就是出生時間的不同。這些人在精神氣質或生理上是否存在差異，心理學研究的結果模糊不定，但醫學上確有得到廣泛承認的發現。醫學研究者已經發現了多種疾病是與時間有關的，季節性情緒障礙(SAD)是其中之一。SAD的症狀包括抑鬱情緒、缺乏性欲、嗜睡、體重過度增加、焦慮、難以集中注意力等。在北半球，這些症狀從11-12月起始，到次年3月結束。南半球患者症狀的出現和北半球相差六個月則說明，它與節假日的因素並無因果關係。還有人統計了歷時超過60年、覆蓋全球34個國家的250多次統計研究，發現絕大部分研究顯示冬春之交出生的人群中，精神分裂症患者比其他季節多出5%－8%。精神分裂症的季節性差異已經獲得普遍認可，除此之外，人們在雙相情感障礙、自閉症和飲食紊亂症中都發現了出生季節的特殊分佈。
地磁風暴的可能性對於精神分裂症季節性分佈的機理，2004年美國羅斯大學醫學院的羅奈爾得·凱(Ronald Kay)提出了可能與地磁風暴有關係。凱匯總了前人統計的、總數約16萬的精神分裂症患者的出生資訊。把每個月出生的患者所接受的地磁場活動總量算出來，他假設懷孕時間9個月，假設第2－7個月是接受磁場影響最重要的月份，因此加總了從第2－7個月的地磁場強度，作為這個月出生的患者接受的地磁總量。結果顯示，孕育時期地磁場強度較高的嬰兒，患病幾率較低。在做了可能的誤差分析之後，凱在論文最後非常謹慎地聲明，有相關性絕不能說明因果，也許它們都是另一因素的結果，而即便真實存在由磁場引起的因果關係，實際的機制也完全不清楚。
地磁風暴是地球磁層受到的擾動，由太陽風與地球磁場衝撞引發。而太陽風是太陽發出的等離子體帶電粒子流，它與太陽的活動情況密切相關。人們早就注意到太陽活動具有一定的週期。人們發現，至少有三個時期是可以確定的長時段的活動極小期，即西元1281－1347年，1411－1524年，和1645－1712年。1976年美國《科學》雜誌發表的一篇後來成為經典的論文，便是確認了太陽活動的極小期和人類歷史上的寒冷期相對應。
太陽處於運動之中，這種運動的週期和行星週期性的組合有很大關係。太陽繞質心運動主要受到的牽制就是幾顆行星——木星、土星、海王星、天王星，這四顆行星加起來占了除太陽之外的93%的品質。如果太陽速度發生了變化，那主要的貢獻就是這四顆大行星，其中又以木星為最。這四顆行星的會合週期，即連線的頻率，與太陽活動極小期剛好都是大約179年。這只是巧合嗎？行星的會合是否與太陽活動之間存在物理聯繫？目前為止沒有人知道。
全球變暖在文明史上曾給歐洲、亞洲和北美帶來繁榮的年代，而在歷史上的小冰期，寒冷與乾旱造成農業減產，帶來饑荒與流行病年代。在中國歷史上總共24次王朝的建立和滅亡的事件中，只有西夏王朝的建立發生在暖期之中，其他皆在冷期和冷期的邊緣。歷史上行星會聚時間、聖人降臨以及冷期暖期之間是否存在一條橋樑？古人一直認為行星會聚意味著朝代的更替，細究他們的說法會發現有諸多可疑之處，但現代科學的研究仍然在提出一些無法忽視的類似現象。這些研究或許不足以證實占星學，但它們至少給人們提出了更多有趣的課題和想像的空間。
《紐約時報》在13年前曾用整版報導美國知名占星師蘇珊·米勒，該報記者對她進行了半年的研究及採訪，得出結論：如果真的可以預測未來，她數年前卻沒有預料到，互聯網能讓她的財富增長，並享受像好萊塢明星一樣的待遇。蘇珊·米勒從不透露自己的出生日期和星座，在她公開發佈的照片中，服裝可以變，造型卻永遠整齊劃一：四十五度角站立，側臉望著你笑。
在米勒眼中，每個人的星盤都是獨一無二的，即便同一星座的人也是如此：“一個人出生時的行星位置，不會再以相同的方式出現。”她常常把所有行星“召集”起來，置於想像的空間——假設它們在舉辦一場雞尾酒會。每顆行星都有自己的個性，在生活中有特定的角色扮演：水星是客觀的報導者和談判者，金星主宰愛和興趣、禮物和奢華。天王星很特別，在星象圖表中，它帶來難以預測的發展。火星是行動力很強的行星，總是充滿能量。木星給每個人帶來禮物。土星離群索居，很謹慎。就像一場酒會，有的人合群，有的人卻喜歡獨處。
在美國上流社會，找占星師占卜，已經成為“公開的秘密”，美國前總統雷根及其夫人南茜就是其中之一，也因此誕生了一批“總統背後的占星師”。其中最著名的占星師叫卡羅爾·賴特。她在1937年被好萊塢影星查理·卓別林帶進好萊塢，開始為明星占卜，雷根也是她的客戶之一。她最著名的預言，是準確預測了自己的死亡時間。米勒的客戶名單中，也有一批名人名單，不過，她不願透露，“這是占星師的職業道德”。儘管占星在美國非常流行，它仍不斷受到質疑。2003年，哈裏斯民意調查曾做過一次“美國人宗教和其他信仰”的調查。調查顯示，美國公眾有三分之一相信占星，這其中，近一半是25至29歲的年輕人。
在西方與自學的米勒不同，許多職業占星師會選擇去專門的占星學院培訓，這些占星學院在外人看來，就像哈利·波特的“魔法學院”一樣，充滿神秘感。弗蘭克·克裏夫就是一所“魔法學院”—倫敦占星學院的校長，它在全球占星界享有廣泛聲譽，香港占星界知名占星師“星座小王子”就畢業於這所學院。“我們這裏可沒有哈利·波特，也沒有超人。”在克裏夫看來，占星學最重要的，還是“通過占星幫助別人找到解決問題的方法”。
倫敦占星學院成立於2000年，由兩位占星家蘇·湯普金斯和克裏斯汀·泰特創建，湯普金斯現在仍在倫敦占星學院教學，她的占星著作《當代占星師手冊》已經有了中文版。四年後，克裏夫接管了占星學院，他是一位知名占星家，同時還是手相學家。占星學院是一個“無門檻”的學校，“無論你是想一試身手，純屬娛樂，還是把占星作為職業發展的方向，只要對占星感興趣，都可以申請入學，並不需要經過入學考試。”學校會根據不同人群的需求，安排不同的課程。導師是來自全球各地、具有執業資格的專業占星顧問。
毫無經驗的初學者一般會進入“第一學期”的培訓，培訓每週進行一次，一共八次。學員會在導師指導下，學習占星的主要組成部分：行星、元素和標誌。具備一定基礎知識後，就可以進入“第二學期”的培訓了，導師會教給學員十二星座的角和星宮、規則、縱橫模式、圖表選型、太陽—月亮週期、節點、日食以及基本的天文學知識。除了培訓占星師所必備的闡釋技能之外，還將學習如何為世界上的任意一個人計算和畫出他們的出生圖表。如果“純屬娛樂”，學完“第二學期”，學員就可以離開了，如果想成為職業占星師，獲得占星學位，就需要念完“第三學期”，並參加占星考試。
“第三學期”也稱為“學位課”，學員會根據星座的主題分類進行學習，並且會進行一些案例研究和名人生日圖表的分析。除了學習占星在人際關係、工作、健康等方面的應用外，學員還會學習到占星原則如何與各種形式的心理學、精神原則和康復療法的關聯。“在這一階段，我們才會教授一些關於預測，也就是俗稱的‘占卜’的基本技巧。可見，占卜其實只是占星學的一部分。”克裏夫說。“學位課”結業後，付90英鎊，就可以參加學位考試了，考試都是在家裏線上完成的。這90英鎊，等於25英鎊的技術性考試加上65英鎊的闡釋性考試。
技術性考試涉及許多計算題，需要四周時間才能完成，考生還需要找當年的星曆和對角計算表來作幫手。而闡釋性考試，作答時間是一周，包括四篇針對某項星座案例進行分析、預測的作文，還有兩篇附加題，考生根據自己感興趣的占星領域作出分析報告。考卷最後會由兩位有多年占星考試評分經驗的專業占星家評出，60分是及格分，70分以上算高分，80分以上是優秀，90分是卓越。“這就像你們的高考過獨木橋一樣，我們的通過率是很低的。”克裏夫說。但與高考不同的是，在占星考試中，如果單科考試不及格，還可以重新再考，直到合格為止。
拿到學位證，不過是“萬里長征第一步”，要想成為職業占星師，還需要通過考試，取得占星執業證書。如果五年不執業，占星師就需要再次考試拿證書。瑞雷在1975年通過了亞特蘭大的職業占星從業者資格考試，此前，他在亞特蘭大做占星師，之後搬去了洛杉磯，等到再搬回亞特蘭大時，瑞雷已經五年沒有執業了，他就得再考一次。大衛·瑞雷是美國知名的職業占星師，在他的占星資料庫裏，有毛澤東、宋慶齡、陳獨秀、張藝謀、崔建、張愛玲、賈平凹等多位中國名人的案例分析，這些分析成為他的占星書《靈魂的目標》中的內容。
西方對於占星的研究，可以追溯到古巴比倫時期，大約有四千多年的歷史。隨後，兩千五百多年前，人們開始了對黃道的研究，古希臘人開始了對占星非常複雜的研究，確立了西方今天對占星研究的一些基礎，接著，占星流傳到了印度，到了西元7世紀，占星流傳到了中國。占星學是非常多元的，它非常複雜，與數學、心理學等都有關聯，當然也有非常流行的應用。所以，占星術有時會被看成是迷信，有時又會被看成是一種技術性的事。
西方占星學的開始源於美索不達米亞。前兩千年時蘇美爾人在烏爾和烏魯克建造了七級的廟，每一級代表一個天體：月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七顆天體應該為祭師們鋪平通向神的路。蘇美爾人已經有自己的星座了，他們將天空分為三個部分，此外他們還知道白道。他們相信天體按神的意志運行。
前2778年在埃及古代最精確的曆法誕生了。埃及人認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的關係。他們試圖從天狼星的位置來推斷出政治的發展。古埃及金字塔的四邊是按天的四個方向確定的，它們應該為法老死後的靈魂升天鋪平道路，而法老的靈魂則是北極星。在巴比倫的影響下他們將黃道分為十二個星座。在歐洲，英國的巨石陣（約前2200年）可能也曾經有占星學意義。
在古希臘占星學（astrologia）和天文學（astronomia）沒有清楚的分解。希臘人使用巴比倫人的行星名，但他們使用太陽做為主星。希臘人的占星學後來對鍊金術、摩尼教和基督教都有影響。
基督教早期對占星學的看法是相當矛盾的，一方面占星學認為人的命運是可以先知的，這與基督教最基本的教義之一（人的意志是由他自己決定的）是相反的。另一方面基督耶穌的誕生是被一個天文現象預言過的，因此看來神自己在使用占星學。教會中一些人將佔星學看作是敵人，另一些人則自己相信占星學。
西方占星學主要傳承於古希臘、羅馬占星。在文藝復興之前，占星學主要為皇室及教廷服務，並在修道院內教授及研習。隨著西羅馬帝國滅亡，異族入侵歐洲大陸，破壞燒毀西方典籍文物，連帶占星學亦不能倖免，於是西方占星學的傳承亦告中斷。文藝復興時期占星學也重新獲得青睞，許多國王、教宗，也有許多宗教改革派的人相信占星學。但這個時候開始對占星學的理智性的批評也越來越多了。
占星學發展至現代，主要朝兩個方向發展。一是創設新技巧，另一是重新發掘古代占星技巧。在創設新占星技巧方面，主要是引入1930年發現的冥王星，跟海王星、天王星合稱為現代行星，在現代占星學佔有重要地位。
另外是德國漢堡占星學派（Hamburg School）發展出來的中點理論（Midpoint），對於現代占星起著啟發作用。漢堡學派在1920年代由Alfred Witte創立，主要目的提出嶄新占星技巧，取代古代占星含糊雜亂的占星理念和方法，漢堡學派思想前衛，在星宮圖加入虛擬星體（Transneptunian Objects）的觀念，為西方占星帶來革命思想。其後，漢堡學派其後持續在歐洲發展，Hans Niggemann在美國宣揚此種占星論述，並命名為Uranian astrology，而瑞荷艾柏丁(Reinhold Ebertin)所簡化的中點論述法則則發展為Cosmobiology。
至於發揮古代占星技巧方面，現代西方講求心理性格分析，並不著重事件預測。然而，有些占星家認為占星推算理應精益求精，從而提高預測事件的準驗性，於是重溯古代占星學的原創精神，重新評定古代占星學的原理和方法。
中國本土的占星術在明朝一度湮沒，到明末清初時由西洋傳教士引入天文計算技術，才得以流傳後世。明初開國皇帝朱元璋，下令民間禁習天文術數，連帶天文曆法亦無人知曉，以至占星術幾成絕學。到了明末，始有徐光啟等人從西方基督教傳教士學習天文歷算，中國占星才現生機。
在清朝時，康熙皇帝愛好古籍文物，對於天文曆法發生興趣，除了任命學者跟西洋傳教士學習天文知識之外，更搜羅中國占星古籍，並編收進《四庫全書》、《古今圖書集成》等古代百科全書。中國有識之士在西學技術基礎上，綜合前人的占星觀念，開始發展地道中國的占星學。
1980年代以降，中國大陸逐漸對外開放，對西方文化既感新奇而又覺陌生，在大量吸收外來文化知識的同時，占星隨之再度傳入中國，不過卻以大眾化的面貌出現：這就是星座學。占星學在中國大陸、香港更多地被娛樂化，在中國大陸，占星學被稱作星座。娛樂報刊、網站會定期出版不同星座的每周運程、比較不同星座之間的處事方式。特別是80後中有很多的星座信仰者。
從自然科學史或科學的角度上來看，一般一門科學總是試圖總結出自然界的規律，它應該將自然界所發生的事物簡化為一些比較明了的、可以解釋這些事物的規則。假如一門自然科學在其發展過程中不得不使用越來越多的規則來解釋它所觀察到的現象的話（比如地心說後來不斷引入更多的偏輪來解釋行星軌道的差異），那麼這往往說明這門科學正在走入一條錯誤的道路。而占星學則從它的開始就一直在不斷地增加越來越多的規則以至今天它的規則如此繁瑣就連職業占星術士也無法將它們全部列舉出來。
除此之外至今為止沒有任何可以解釋天體的位置如何影響人的命運的物理理論。有些人說，星辰的引力可以影響一個人，但實際上一個人出生的醫院的牆壁、門窗的質料是什麼樣的所產生的引力的變化可能比宇宙中所有星辰的引力的影響都要大。因此大多數自然科學家認為占星學是一門偽科學。
占星學滿足許多人對他們目前或未來的狀況的超自然的、形上學的解釋的需要。任何形上學的解釋從其定義上來說就已經超越了任何自然科學的批評。這不只是對占星學來說是這樣的，任何世界觀或道德觀（比如宗教）都存在自然科學及其必然性所達不到的地方。
占星學描寫人的性格和未來，可能會造成性格形成上的心理暗示。假如一個人相信什麼事情會發生的話，他有可能會由潛意識地導致這件事的發生。他也可能會不自覺地採取一種特定的性格。結果是占星學的預言與實際的觀察相符合。從自然科學的角度上來說，這樣的實際觀察並不說明占星學真的是現實的。
從心理學的角度上來說，這樣的自我影響說明占星學可以被用來作為自我反省和自我了解的工具。在這一點上來說占星學與其它預言手段如塔羅牌的作用是一樣的。這當然不涉及對不參加的第三者所做的預言。除了自我反省外還有外部影響的問題，就是通過為別人做占星預言來影響另一個人的性格。有些研究說明這些影響可以是非常強的，真正的星辰的影響似乎是微不足道的。