2011-01-09 00:13:44幻羽

附錄~:~臨濟之四料簡與三玄三要及四賓主與四照用~:~

      

       附錄~:~
臨濟之四料簡與三玄三要及四賓主與四照用~:~

 

臨濟『四料簡』

 

第一、奪人不奪境:面貌不教人得見,青黃滿目任君看。

第二、奪境不奪人:禪板蒲團休錯用,眉毛眼睫最知音。

第三:人境兩具奪:走歸方丈慵開口,下卻禪床懶措言。

第四、人境俱不奪:高聲唱起應難邈,拄杖拈來畫不成。

 

有學僧問:「如何是真佛真法真道?」臨濟云:「佛者心清淨是,法者心光明是,道者處處無礙淨光是,三即一。皆空而無實,如有真正道人,念念心不間斷。」又道:「達摩大師從西土來,直是覓個不受人惑底人,後遇二祖,一言便了,始知從前虛用工夫。山僧今日見處,與佛祖無別。若第一句薦得,堪與佛祖為師。第二句薦得,堪與人天為師。第三句薦得,自救不了。」

 

臨濟『三句』:

第一句:三要印開朱點窄,未容擬議主賓分。

第二句:妙解豈容無著問,漚和怎負截流機。

第三句:但看棚頭弄傀儡,抽牽全借裏頭人。

 

臨濟於眾云:「大凡演唱宗乘,須一句中具三玄,一玄中具三要。有權有實,有照有用,汝等諸人,作麼生會?」

 

臨濟『三玄三要』:

 

第一玄中玄:如趙州答庭柏話,此語於體上又住于體,於句中又不著於句,妙玄無盡,事不投機房,如雁過長空,影沉寒水,故亦名用中玄。

 

第二句中玄:如張公吃酒李公醉,前三三後三三,六六三十六,其言無意路,雖是體上發,此一句不拘於體故。

 

第三體中玄:此乃是最初一句,發於真體,此一句便具體中玄,因言顯理,以顯玄中之體,雖肯此理,乃是機不離位故。

 

第一玄中有三要,木人空裏翻筋斗、八面玲瓏知是誰?

第一玄中第一要:青天腦裂霜無限,一葉雕時萬葉雕。

第一玄中第二要:天地漫漫無所在,亂山深處一山高。

第一玄中第三要:玉龍用處應無浪,萬派江流萬派清。

 

第二玄中有三要:莫道鐵牛無伎倆,不憂水草不知閑。

第二玄中第一要:鐵馬嘶聲無蕩意,一波才動萬波隨。

第二玄中第二要:懶臥木牛忘水草,亂山堆裏一身閑。

第二玄中第三要:玉免不知身照世,萬家樓上萬家明。

 

第三玄中有三要,劫外風光劫外春,不拘此際自相親。

第三玄中有一要:空劫那邊留不住,一塵中現刹塵身。

第三玄中第二要:豎窮橫遍空王外,帝網重重獨自遊。

第三玄中第三要:踢倒虛空無掛礙,亂雲深處亂雲閑。

 

臨濟一日示眾云:「我有時先照後用;有時先用後照;有時照用同時;有時照用不同時。先照後用,有人在;先用後照,有法在;照用同時,驅耕夫之牛,奪饑人之食,敲骨取髓,痛下針錐;照用不同時,有問有答,立賓立主,和泥合水,應機接物,若是過量人,向未舉時,撩起便行,猶較些子。」

 

又古德有云:「主一喝驗賓;賓一喝驗主;主再喝驗賓;賓再喝驗主;四喝後無賓主也!到者裏,主家便奪卻、更不容他,須是傷口有抽身之路始得。」

 

臨濟『四賓主』:

第一賓中賓。倚門傍戶猶如醉,出言吐氣不慚惶,此是學人無鼻孔也。

第二賓中主。識得衣中寶,端坐解區分,分是學人有鼻孔也。

第三主中賓。不解當風提祖印,臨機應物自乖張,此是師家無鼻孔也。

第四主中主。磨礪三尺劍,待斬不平人。此是師家有鼻孔也。

 

臨濟『四照用』:

第一有時先照後用。密雲先布點晴空,霹靂後隨催驟雨。

第二有時先用後照。打破虛空百雜碎,回頭端坐定乾坤。

第三有時照用同時。眼親手辨雄雄勢,盜賊奸臣怎麼敢當。

第四有時照用不同時。雲起南山雨北山,清風明月任君看。